2013-2014初三语文上册寒假作业答案(3)

　　【材料一】

　　城市精神对城市的生存与发展具有巨大的灵魂支柱作用、鲜明的旗帜导向作用与不竭的动力源泉作用。城市精神

　　譬如一面旗帜，凝聚着一座城市的思想灵魂，代表着一座城市的整体形象，彰显着一座城市的特色风貌，引领着一座城市的未来发展。一座城市没有精神，就没有灵魂，就没有准确的核心理念定位，就没有奋勇争先的精神动力源泉。只有打造出自己的城市精神，才能对外树立形象、对内凝聚人心，使全市上下团结一致、共谋发展。

　　【材料二】

　　2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“爱国、创新、包容、厚德”。作为城市精神，它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结，体现了社会主义核心价值体系的要求，体现了首都历史文化的特征，体现了首都群众的精神文化追求。北京市委副秘书长

　　傅华表示，“爱国、创新、包容、厚德”是一个有机整体，充分体现了城市精神与核心价值的相互协调、城市共性与北京个性的相互兼容、历史底蕴与未来取向的相互统一、城市特色与市民气质的相互融合，反映了北京特有的文化品位和首善特质。

　　信息一： (2分)

　　信息二： (2分)

　　10.“爱国、创新、包容、厚德”的“北京精神”表述语正式发布后，专家进行了解读。请你参照专家解读的形式，从“北京精神”的另外三个方面任选一个填在下列横线上尝试解读。(不少于50字。4分)

　　解读“爱国”精神：“北京是一个最能彰显中华民族爱国传统的城市。不管是五四运动、卢沟桥事变，还是新中国成立掀起的建设热潮、奥运会北京市民的参与精神，都显现出这座城市强烈的爱国热情和精神品质。”——国防大学教授公方彬

　　解读“ ”精神：

　　11. 学校要开展“践行‘北京精神’， 争做时代先锋”主题教育实践活动。请你设计出三个活动形式的名称并简述主要内容。(3分

　　)

　　名称及内容：① ② ③

　　第Ⅱ卷 理解·表达

　　四、文言文阅读(共8分)

　　阅读《师说》(节选)，完成第12—14题。

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　12.下列词语中“师”字与“不耻相师”中“师”用法不同的一项是(只填字母。2分)

　　A.或师焉 B.则耻师焉 C.耻学于师

　　13. 用现代汉语翻译下面的语句。(4分)

　　(1)小学而大遗，吾未见其明也。 译文：

　　(2)位卑则足羞，官盛则近谀。 译文：

　　14.“其皆出于此乎?”中的“此”指的是什么

　　?(用原文回答)(2分)

　　答：

　　五、现代文阅读(共21分)

　　(一)阅

　　读《听戏》，完成第15—17题。(共11分)

　　听戏[来源:Zxxk.Com]

　　王国华

　　有一年，老爹老妈被我从老家接来。我问他们：“听过二人转吗?”老爹说：“听过，咱们那边有卖碟片的，都是杂耍什么的，没多大意思。”我说：“我给你们放一张碟吧，纯唱的。”

　　我给他们放了《冯奎卖妻》。开饭时间到了，喊两位老人吃饭，一看，他们正坐在沙发上抹眼泪。

　　《冯奎卖妻》是典型的苦戏。这样的戏还有很多。有个传统相声叫《哭四出》，讲的是一位老太太高高兴兴去看戏，第一出看的是《白毛女》。白毛女苦啊，老爹被地主逼债，大年初一喝了卤水自杀。老太太进入情境，跟

　　主人公一起哭个昏天黑地。有人劝她，老太太，别哭了，演完了，看下一出吧。下一出是《秦香莲》。秦香莲带着两个孩子，被韩琦追杀到庙里，上天无路，入地无门，只好向韩琦哭诉详情。台上秦香莲哭，台下老太太哭。刚哭完，《孟姜女》又开戏了。这部戏更惨，孟姜女把长城都哭倒了，老太太能不跟着哭吗?接下来是《祥林嫂》，祥林嫂的命运太悲惨了，老太太哭着说：“我这不是看戏，我是吊孝来了。”

　　所谓戏剧化，不是复杂化，而是简单化，把纷繁的生活简化为对与错、善与恶、真与假、悲与喜，其中尤以悲喜为最，丑角的插科打诨可以让人笑得肚子疼，而旦角的哭天抢地则把苦情做到了极致。苦戏经过几百年的打磨增删，字斟句酌，抓主轴情绪的能力炉火纯青。《窦娥冤》中有一句:“地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天!”无论用哪种戏剧形式去唱，都感天动地，令人潸然泪下。