谢惠连《雪赋》原文_译文_赏析
《雪赋》是南朝宋文学家谢惠连所作的一篇赋。开篇写下雪之前寒云四起，气氛冷肃的场景。中间写雪景的一节。最后以几支咏雪之歌作为结束，引发出人生无常之感。下面我们一起来看看吧!
《雪赋》原文
南北朝：谢惠连
岁将暮，时既昏。寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友。召邹生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下。王乃歌北风于卫诗，咏南山于周雅。授简于司马大夫，曰：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。”
相如于是避席而起，逡巡而揖。曰：臣闻雪宫建于东国，雪山峙于西域。岐昌发咏于来思，姬满申歌于《黄竹》。《曹风》以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表沴于阴德。雪之时义远矣哉!请言其始。
若乃玄律穷，严气升。焦溪涸，汤谷凝。火井灭，温泉冰。沸潭无涌，炎风不兴。北户墐扉，裸壤垂缯。于是河海生云，朔漠飞沙。连氛累霭，揜日韬霞。霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多。
其为状也，散漫交错，氛氲萧索。蔼蔼浮浮，瀌瀌弈弈。联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙。初便娟于墀庑，末萦盈于帷席。既因方而为圭，亦遇圆而成璧。眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐。庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白鹇失素，纨袖惭冶，玉颜掩姱。
若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙，衔耀照昆山。尔其流滴垂冰，缘溜承隅，粲兮若冯夷，剖蚌列明珠。至夫缤纷繁骛之貌，皓皔曒洁之仪。回散萦积之势，飞聚凝曜之奇，固展转而无穷，嗟难得而备知。
若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀。风触楹而转响，月承幌而通晖。酌湘吴之醇酎，御狐貉之兼衣。对庭鹍之双舞，瞻云雁之孤飞。践霜雪之交积，怜枝叶之相违。驰遥思于千里，愿接手而同归。
邹阳闻之，懑然心服。有怀妍唱，敬接末曲。于是乃作而赋积雪之歌，歌曰：
携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳褥。
燎熏炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。
又续写而为白雪之歌，歌曰：
曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲。
愿低帷以昵枕，念解佩而褫绅。
怨年岁之易暮，伤后会之无因。
君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春。
歌卒。王乃寻绎吟玩，抚览扼腕。顾谓枚叔，起而为乱，乱曰：
白羽虽白，质以轻兮，白玉虽白，空守贞兮。未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳不固其节。节岂我名，洁岂我贞。凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成。纵心皓然，何虑何营?
译文及注释
译文
时值年末，天色已晚，寒风聚积，愁云密布。梁王心中不乐，到兔园游玩。于是摆上了酒席，邀请宾朋好友，请来邹阳，召来枚乘;司马相如最后到来，坐在宾客的首位。
不久小雪粒飘落而下，继而大雪满天飞扬，梁王唱起《卫风·邶风》，又吟诵《小雅·信南山》，并把竹简送给相如，说：“抒发您精密的文思，运用您华丽的词藻，描摹眼前的景色，为寡人作一篇赋。”
相如于是离席而起，向前鞠躬施礼，说：“听说雪宫建筑在东方，雪山峙立在西域。周文王曾吟咏‘今我来思’，周穆王也反复唱《黄竹》之歌，《曹风》曾以麻衣比雪色，楚辞也有《幽兰》《白雪》之曲。雪厚盈尺是丰年征兆，雪深一丈则成灾害，由此来看，下雪的时间和意义可谓深远啊。请允许我从头讲：如果四时将尽，寒气上升，焦溪干涸，汤谷凝固，火井熄灭，温泉结冰，沸潭不再翻涌，热风也不吹送。家家堵塞住北面的门窗，裸体国的人也穿上了衣服，于是河海笼罩起乌云，大漠扬起了飞沙;连延的云气，重重的雾霭，遮蔽了太阳和霞光;先是小雪淅淅沥沥的飘洒，继而大雪纷纷扬扬，漫天飞舞。雪花的形状，散乱交错，纷纷氲氲，散散落落，扬扬洒洒，翩翩飞舞于天空，回旋堆积于地面。开始时沿着屋脊而覆盖了楼宇，到最后透过门帘而进入室内;起初轻盈回旋于台阶下，后来飘舞萦绕于帷席旁。既可以随方物成为玉圭，又能够随圆物成为玉璧。眺望原野，如万顷缟素铺展;仰望山岭，则千岩银装素裹。这时，楼台就像重叠的玉璧，大路犹如连缀的美玉;庭院陈列着玉阶，林中挺立着玉树。白鹤被夺去了光彩，鹇鸟也失去了鲜艳;纨袖佳人自惭形秽，玉颜美女掩面失色。至于积雪尚未亏损，在朝阳的照耀下，鲜艳如烛龙衔着烛火照耀昆仑;待到雪融结成冰柱，沿着房檐屋角悬挂，灿烂似河伯剖开河蚌排列珍珠。至于那缤纷繁复的气象，明亮皎洁的仪态，回旋聚积的气势，飞舞闪耀的奇观，真是变化无穷，实在难已尽述。如果反复赏玩，意味无穷。夜深幽静，使人感慨，风吹楹柱，呼啸作响，月透纱窗，内外通明。斟出湘吴美酒，披上狐貂皮衣，看庭中鹍鸟双双起舞，望云中大雁孤独飞翔。踏着厚厚的积雪，怜惜飘零的落叶。思想千里外的知己，盼望与其携手而归。”
邹阳听后，(对自己构思的赋)感到惭愧，佩服(相如的赋)，驱遣心中艳丽的词藻，恭敬续接相如的赋。于是他站起来，吟作积雪之歌，歌词是：“携手佳人啊进入重帷，拥抱锦被啊安坐芳褥。烧上熏炉啊点燃明烛，斟满桂酒啊奏起清曲。”又续写白雪之歌，歌词是：“乐曲已奏啊美酒已陈，脸儿发红啊希望相亲。放下帷帐啊接近衾枕，解下环佩啊脱衣就寝。怨恨年岁啊飞快流逝，感伤此后啊相会无因。谁曾见到阶上的白雪，阳春三月啊还能长存?”歌罢，梁王吟咏玩味，以手握腕，回头看枚乘。枚乘会意，继作尾声。尾声说：“白羽虽白却很轻，白玉虽白空守贞;都不如这白雪，随时生灭。月亮辉映，不能掩盖它的皎洁;太阳照耀，也不固守它的气节。气节并非它的美名，纯洁也不是它的坚贞，随云升降，从风飘零。遇物体成形状，随地势而变形。洁白是因遇物干净，污浊也是外物污染。只要心胸虚静，有什么忧虑?有什么经营?”
注释
1.既昏：黄昏以后。既，已经。
2.积：郁积。
3.愁云：浓云阴郁，令人不乐，故称。
4.梁王：即汉梁孝王刘武，汉文帝之子，景帝同母弟，名武。封梁王，吴楚之乱中有大功，好宫室苑囿之乐。
5.兔园：梁王所建园林，又称梁园，故址在今河南商丘东。为游赏与延宾之所。
6.旨酒：甜美之好酒。
7.邹生：邹阳，汉临淄人，能文善辩，曾作《狱中上梁王书》。
8.枚叟：枚乘。大赋作家，《七发》有开风气之作用。
9.相如：指西汉辞赋家司马相如。
10.右：最尊贵的位置。古代以右为上。
11.霰(xiàn)：下雪时的小冰粒。零：稀疏的飘落。
12.歌北风于卫诗：吟诵《诗经·邶风·北风》诗中“北风其凉，雨雪其雾”之句。
13.咏南山于周雅：《诗经·小雅·信南山》中有“上天同云，雨雪雾雾”之句。
14.秘思：深邃之思。
15.妍辞：华美的文辞。
16.侔：等的意思。揣：即量。称：好。
17.寡人：帝、王自称，唐代以后则只有皇帝可称寡人，意思是寡德之人，表示自谦。
18.逡巡(qūn xún)：有所顾虑而徘徊不前。
19.雪宫：战国时齐国宫殿。《孟子·梁惠王下》：“齐宣王见孟子于雪宫。”赵岐注：“雪宫，离宫之名也。”
20.雪山：指祁连山和天山。
21.岐昌：岐山姬昌。周朝兴盛于岐山，周文王是周朝建立者。岐：周朝发源地。昌：周文王。来思：《诗经·小雅·采薇》中有“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。旧说是文王发兵抵抗猃狁保卫国家而作。
22.姬满：周穆王，周昭王之子。申：重，反复的意思。黄竹：古歌名。《穆天子传》卷五载：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”首句为“我徂黄竹”，遂称黄竹之歌。
23.曹风：《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”以麻衣比雪色。
24.楚谣：《幽兰》和《白雪》并列，都是楚国古代名曲。俪：伉俪、并列。
25.袤丈：八尺到一丈。如果降雪太深则是阴德太盛而属于灾害。沴(lì)：气不和而产生的病。阴德：古人认为雪属于阴，雪下得过大，也会带来祸害。此处或指女主当权之灾。
26.时义：应时之义。
27.玄律穷，严气升：十二月律一个周期结束，严寒之气上升，指冬至。冬至为全年日照时间最短，阴气最重的一天。玄：天。律：运行之规律。玄律，则谓天地自然之变化规律，此处指四时更替，冬天到来。严气：冬天严寒的天气。
28.焦溪：神话传说中的水名。李善注引《水经注》云：焦溪发源于天门山的左边，“南流成溪，谓之焦溪”。
29.汤谷：神话传说中的日出之所。焦溪、汤谷，都为极热之处。凝：结冰。
30.火井：《博物志》记载：临邛火井，诸葛亮往视，后火转盛，以盆贮水煮之，得盐。后人以火投井，火即灭，至今不燃。又据传说：西河郡鸿门县亦有火井祠，火从地出。古书记载蜀中多火井，即天然气井。
31.沸潭：传说有潭水常年沸腾，郦元《水经注》记载说生的食物投到潭中，一会儿便熟了。
32.风：李善注曰：“在南海外，常有火风，夏日则蒸，杀其过鸟也。”
33.北户墐(jìn)扉：北窗户都要堵上涂泥。北户：朝北开的窗户。墐扉：用泥土涂塞门窗缝隙。墐：刷涂。
34.裸壤：即裸国，古传说中国名，其人不穿衣服。此处当指炎热地带。《后汉书·东夷列传》“自朱儒东南行船，一年至裸国。”垂缯(zēng)：用缯做衣服御寒。缯：丝织品总名。
35.朔漠：北方沙漠地带。
36.连氛累霭(ǎi)：指云气连绵不断重重叠叠。霭：云气。
37.揜(yǎn)日韬霞：将日光和彩霞也都遮掩收藏起来。形容雪大。揜：同“掩”，捕取，袭取。这里是覆盖的意思。韬：掩藏。
38.纷糅(róu)：纷乱的样子。糅：糅杂。
39.氛氲(fēn yūn)：蔚盛的样子。萧索：疏散的样子。
40.蔼(ǎi)蔼：盛貌。
41.瀌瀌(biāo)弈弈：形容雨雪非常大。
42.联翩：指雪连续飞舞的样子。
43.委积：堆积。
44.缘：顺着。甍(méng)：屋脊。冒栋：覆盖屋梁。
45.便(pián)娟：美好的样子，形容雪的回旋飘落。墀(chí)庑(wǔ)：台阶和走廊。庑：堂下周围的走廊、廊屋。
46.萦盈：回旋的样子。
47.因方而为圭(guī)：雪遇到方形物体便成为方形，如同洁白的圭。因：依靠，根据。圭：古代帝王、诸侯举行典礼时用的玉器，上圆下方，为一长条形。故赋以“方”比“圭”。
48.遇圆而成璧：雪落在圆形的器物上，就堆积成圆形，像璧似的。璧：平圆的玉。
49.眄(miǎn)隰(xí)：看低湿之处。眄：斜视。隰：低湿地。缟(gǎo)：白色丝织品。
50.重(chóng)璧：古台名。《穆天子传》卷六：“天子乃为之台，是曰重璧之台。”
51.逵似连璐：大道如同美玉连缀而成。逵：四通八达的路。连璐：成串的玉。
52.瑶阶：积雪的石阶。
53.挺：直立。琼树：玉树。
54.皓：洁白。
55.白鹇(xián)：鸟名。雄的背为白色。素：白色的绢，此处比喻白雪。
56.纨袖、玉颜：都指美人。姱(kuā)：美好。意谓白雪使美人自惭形秽。冶：艳丽。
57.积素未亏：即积雪未化。素：白色的绢。
58.白日朝鲜：雪在朝阳照耀下呈现一片鲜艳。朝鲜：非常鲜明光亮。
59.烛龙：传说中的钟山之神，又名烛阴。 《山海经》载： “赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，是谓烛龙。”
60.昆山：即昆仑山，以产玉而著称。
61.尔其：至于。流滴垂冰：水滴流注下垂成冰柱。
62.缘溜承隅(yú)：顺着溜水或者墙角下流。缘溜：顺着屋檐下流水的小沟。承隅：落在屋角下面。承：使承受，即流入、注满之意。隅：屋角。
63.粲(càn)：鲜明美好的样子。冯夷：上古人物，渡河溺死，后为河伯。
64.剖蚌列明珠：剖蚌求珠。蚌(bàng)：软体动物，体内产珍珠。
65.缤纷：错杂的样子。繁骛(wù)：乱飞的样子。
66.皓皔(hàn)曒洁：洁白鲜明。曒(jiǎo)洁：同“皎洁”。仪：姿态。
67.回散萦积之势：时而回旋疏散，时而萦绕聚积的态势。
68.飞聚凝曜：指风吹积雪，在阳光下分合变化状态。奇：奇观。
69.展转：即“辗转”，反复不定。
70.难得：不能。备知：全部知晓。
71.申：同“伸”，重复。玩：赏玩。已：停止。
72.楹(yíng)：即屋柱。
73.幌(huǎng)：帷帐。
74.酌(zhuó)：斟酒。湘吴：湘、吴均美酒产地。用湘州酃(líng)湖(在今湖南省衡阳县东)水做的酒名酃酒。吴兴乌程县有若下酒，味极甘美。醇酎(chún zhòu)：精致酿造的美酒。
75.御：穿。狐貉(hé)：高级裘皮。貉：即“狗獾”，形似狐，皮可制衣。兼衣：双层的高级衣服。
76.鹍(kūn)：即鹍鸡。鸟名，黄白色。
77.践：踩踏。
78.枝叶之相违：树叶凋落，故谓树叶离开树枝。
79.接手：携手。本句暗用《诗·邶风·北风》“北风其喈，雨雪其霏;惠而好我，携手同归”诗句。
80.懑(mèn)然：惭愧的样子。
81.有怀妍唱：司马相如的《雪赋》引发了邹阳对雪的感思。妍唱：美丽的歌曲，此指司马相如《雪赋》。
82.末曲：对自己歌曲的谦称。
83.乃作：于是就站起来。作：站。
84.披：此处作“围裹”解。重幄：多重帷帐。
85.援：倚靠。衾：大被。褥(rù)：布垫子。
86.燎：烧。薰炉：熏香之炉。炳：点亮。
87.桂酒：即桂花酒。扬：高奏。
88.陈：陈列。
89.酡(tuó)：喝酒脸上泛出红色来。
90.昵：亲近。
91.解佩而褫(chǐ)绅(shēn)：解下玉佩并脱去腰带。褫：夺、解除。绅：宽大的衣带。
92.无因：没有机缘、机会。
93.宁：难道。
94.岂：哪里。
95.寻绎(yì)：理出头绪。
96.扼腕：用一只手握住另一只手腕，这里表示思虑、叹惜的情绪.
97.顾谓枚叔：回头招呼枚乘。
98.起而为乱：站起来作最后的总结辞。乱：古代乐曲的最后一章或辞赋末尾总括全篇要旨的文字称乱，此处指后者。
99.质：质地。以：语助词。
100.空守贞兮：徒劳地守着坚贞啊。
101.未若：不如。
102.因时兴灭：这句是说随着自然季节的变化而兴起寂灭。
103.玄阴：暗夜。凝：凝结。昧：隐藏。
104.值：逢、碰上。赋：赋予、形成。
105.任：因，凭。班：分发。
106.遇：机遇。
107.污：相染污。
108.皓然：犹“浩然”，广阔自由的样子。
109.何虑何营：指没有什么事物值得忧虑和追求。
赏析
《雪赋》以历史人物问答铺陈描写结构全篇。赋首先叙述了冬日里的一个黄昏(岁将暮，时既昏)”，当时的天气不大好，寒风凛冽，阴云四起，大雪纷飞(寒风积，愁云繁)。“梁王不悦”，可以理解为心情不大好，于是率宾朋游于兔园，命人摆上美酒(乃置旨酒，旨酒即美酒)。邹阳、枚乘、司马相如先后莅临。邹阳是西汉时期的文学家，山东淄博人，著有《上吴王书》等文作;枚乘也是西汉时的文学家，江苏淮阴人，代表作《七发》：司马相如大家都很熟悉，就是跟卓文君私奔那哥们，著名辞赋家，在中国文学史上有着非常重要的地位。相如来得可能稍晚一些(相如末至)，居客之右，古代座次以右为尊, 右面可是上座，这说明司马相如在梁王心目中是很有地位的。面对漫天大雪，梁王首先吟咏了《诗经》中有关雪的诗句，根据赋中写到的《北风》于卫诗和《南山》于周雅，梁王吟的应该是“北风其凉，雨雪其雱(pang)”、“上天同云，雨雪雰雰”这两句。吟毕，授简于司马相如。“简”是战国至魏晋时期写书的竹片。曰：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。”意思是说你要以神奇的思想，妍丽的文辞，惟妙惟肖恰到好处的描摹雪景。
相如于是避席而起，古代人都是席地而坐，离开座位称避席，逡(qun)巡而揖(形容恭顺的样子)，以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫(战国时齐国的行宫)建于东国，雪山(指天山)峙于西域(战国时对玉门关、阳关以西地区的统称)，歧昌发(指周文王)咏于《来思》(指《诗.小雅.采薇》)，姬满(指周穆王)申歌(吟咏)于《黄竹》(诗篇名);《曹风》(诗经.曹风)以麻衣(古代白色的衣服)比色，楚谣(指楚地歌谣)以《幽兰》(乐曲名)俪曲(名字叫做白雪的曲子);这句说周文王咏的《采薇》诗，也咏了雪;周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇：《曹风》诗中以雪的洁形容衣服：楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺(大雪)则呈瑞于丰年，袤丈(指雪深至丈)则表沴于阴德(预兆瘟疫)，雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深的寓意，绝不是作者闲发思古之幽情，而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
接着司马相如用华美的辞藻从宏观、微观、声色、动静等多角度、多方位铺叙描摹，极尽雪之形态时，“请言其始。若乃玄律穷，严气升，焦溪涸，汤谷凝，火井灭，温泉冰，沸潭无涌，炎风不兴。北户墐扉，裸壤垂缯”。这段话讲的就是个“寒” 字。玄律指冬季，严气指寒气，冬季寒气上升,溪河冻得不流淌了，温泉结冰了，寒冷的天气使人们紧闭门窗，初上厚衣服御寒。“于是河海生云，朔漠飞沙;连氛累霭，掩日韬霞”。可谓疑云密布，满天无色，飞沙走石，掩日避光，这一段突出一个“暗”字。“霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多”，这两句写的是下雪时的情景，先是细霰落地发出淅沥之声，然后雪花纷杂而落。接着写雪落下来的形状，“散漫交错，氛氲萧索;蔼蔼浮浮，瀌瀌奕奕”。然后写雪落下后的形状：“联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙;初便娟于墀庑，末萦盈于帷席。既因方而为圭，亦遇圆而成璧。”。说雪随着方形的物体而成方形，随着圆形的东西则变成圆形。“眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐;庭列瑶阶，林挺琼树”.你看雪落到原野上就像白色的丝织品，落到山峰上山峰就变成雪山，落到楼台亭榭上楼台就成为玉璧，落在庭院的台阶上，台阶变成玉阶，落到树上，树就成了琼树。赏读此句，呈现在你面前的就是一个美丽的冰雪世界。“皓鹤夺鲜，白鹇失素;纨袖惭冶，玉颜掩嫮。若乃积素未亏。” 这几句是说白鹤、白鹇(xiao)、美女的洁白，面对雪都自惭不如，失去其美丽。“白日朝鲜，烂兮若烛龙衔耀照昆山;尔其流滴垂冰，缘霤承隅，灿兮若冯夷剖蚌列明珠。至夫缤纷繁骛之貌，皓旰(代han)皦絜之仪，回散萦积之势，飞聚凝曜之奇，固展转而无穷，嗟难得而备知。”白天在阳光映射下雪的洁白、美丽、灿烂、变化无穷的种种景象，感叹其不能备述。接下来写夜晚，“若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀.风触楹而转响，月承幌而通辉。”你看，在幽深肃穆的夜晚，风吹打着积聚冰凌的房柱发出响声，月光映照着凝结着雪花的窗帘，多么明媚多姿呀!相如赋雪写出雪的天地大美，把写景、抒情、说理融为一体。从冬日的严寒、雪的生成、落雪的飘洒、写到雪后的银白世界;从白日映雪写到月夜赏雪，从动态写到静态，从天上写到地面，从近处写到远处，从帏席走廊窗帘写到房屋瓦脊梁柱，从阶梯道路写到庭院树木，从平原万倾如缟写到万岭千峰素白，从白日的光辉灿烂写到月夜的幽静肃穆，穷尽了雪的姿态、轻盈、变化，描摹了雪的飘逸、洁白、灿烂、妍丽，谢惠连这位辞赋才俊把一幅色彩明媚的白雪图呈献给了我们。
相如吟罢，邹相登场。邹阳闻相如赋，“懑然心服”, 懑然惭愧的样子;“有怀妍唱”指邹阳有感司马相如妍美的咏雪辞，遂作“积雪之歌”。歌曰：“携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳缛;燎熏炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。”此歌之中的佳人，重幄、绮衾、明烛，皆为阅目之色，给人带来视觉的美感，而芳缛、燎熏，又给人的嗅觉带来带来享受，又续而为白雪之歌，歌曰：“曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲，愿低帷以昵枕，念解佩而褫绅。怨年岁之易暮，伤后会之无因。君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春?”此歌在曲尽，酒陈、朱颜、昵枕、解佩、褫绅之间，情调忽变，初者“思自亲”,继而“君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春?”，情绪之所以转变如此之快，不是没有原由的，其原由就在于“君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春?”人生在世，良辰难遇，美景难求，但一切都是浮云遮眼，稍纵即逝，就像台阶上的白雪，岂能鲜耀于阳春?对比之下，司马相如的白雪，旷达明朗，充满勃勃生机;而邹阳之雪，风华绝代，却生命短促。这种来自生命本体的感伤，给雪蒙上了悲情的面纱.
《雪赋》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾，是对全赋的总结。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮;白玉虽白，空守贞兮;未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，节岂我贞，凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论，围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论，说雪之“节”容易失，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样，最不足恃，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然，何虑何营”， 从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀，一种心灵解脱吧!
《雪赋》对物色的描写细致逼真，如同意得神传，形神兼备。语言精工、遒劲、极极富感染力，三言、四言、五言、六言、七言等句势长短穿插，错落有致增强了节奏感和韵律美，彰显了极高的美学价值。
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