黔西南州历史文化常识介绍
黔西南州山川秀美、景色迷人，旅游资源组合良好，是中国西部一个颇具潜力和开发前景的黄金旅游区。黔西南州有神奇的旅游资源，下面我们就来了解一下吧!
黔西南州有厚重的历史文化
有"贵州龙"化石群、"兴义人"古人类文化遗址、夜郎文化遗址、南明历史遗迹"十八先生墓"、"永历皇宫"和抗战公路遗迹"晴隆二十四道拐"、何应钦先生故居等历史文化。
黔西南州有浓郁的民族风情
民族众多，风情独特，各民族的音乐、舞蹈、节日、风俗、民居、服饰等独具魅力，布依族音乐"八音坐唱"有"声音活化石"、"天籁之音"之称，享誉海内外;彝族舞蹈"阿妹戚托"质朴、纯真、自然，被称为"东方踢踏舞"。
布依族的"三月三"、"六月六"、"查白歌节"，苗族的"八月八"等民族节日，多姿多彩，让人留连忘返。
特别是布依族"八音坐唱"、布依铜鼓十二则、查白歌节、土法造纸、布依戏等还被列入国家级非物质文化遗产名录。
黔西南州有优美的人居环境
气候资源得天独厚，冬无严寒，夏无酷暑，空气清新，气候宜人，州府所在地兴义市在香港举办的"2006年中国避暑旅游城市排行榜"评选中位居第15位，是中国最佳的人居环境和避暑胜地之一。
黔西南州国民经济持续快速增长。
"十五"期间，全州生产总值年均增长12.1%;财政收入年均增长18.49%，其中，地方财政收入年均增长14.8%;粮食总产量年均增长2.13%;五年累计完成固定资产投资176亿元，为"十五"计划的176.0%。
2006年，全州生产总值140.48亿元，比上年增长13.8%;财政总收入20.43亿元，比上年增长26.8%;固定资产投资完成68.11亿元，比上年增长27.8%;粮食总产量106.2万吨。
黔西南州历史文化
黔西南布依族苗族自治州位于贵州省西南部，地处黔滇桂三省(区)结合部，古属夜郎国地域，1982年5月1日建州，是全国30个自治州中年轻的自治州之一。
二十世纪五十年代，"贵州龙"化石在黔西南州首府兴义市绿荫村的发现，是中国考古科学的一个重大成果，也是这块土地对地球生命史的一个重要贡献。
在这片神奇的土地上，史前就留下了人类活动的遗迹，兴义猫猫洞遗址出土的古人类化石，使远离黄河和长江的黔西南可以宣称：漫长的历史长河中，也有这里耀眼的浪花。
古老的先民在南、北盘江环抱的万峰丛中栖息、繁衍，共同创造着灿烂的中华民族文化。
羊角纽钟、一字格剑、青铜?戍、环形纽铜铃和筒形纽铜铃……勾勒着神秘的古夜郎故事。
普安县铜鼓山遗址是古代冶炼技术在黔西南发展的例证。
兴义市万屯汉墓和兴仁县交乐汉墓蕴藏的精美文物令世人震惊。
已面世的东汉时期的抚琴俑、铜车马、摇钱树、连枝灯、提梁壶等大批文物，它们是当时经济繁荣、文化进步的标志。
农田水塘模型更说明了当时的农耕技术已相当发达。
黔西南州的名胜古迹引人入胜，文物古建筑别具一格。
如：兴义市刘氏庄园是石堡内的古建筑群，始建于清同治三年(1864年)，占地五亩，词厅面阔三间，中为戏台，左右为通道，台下是供演员化妆、休息之所，台口八字形，上下场门额题"出将"、"入相"，中绘寿星图。
整个建筑窗棂雕花、朱漆饰金、富丽堂皇。
兴仁县三家寨道堂，座落在兴仁县雨樟镇8公里处，系回族专用教堂，清光绪十八年(1892年)为回族教主马光烈所建。
为木结构建筑,"望月楼"下，是进入道堂的大门，楼上则是阿訇登楼望月、决定招斋、开斋、诵经礼拜时刻而专设的。
道堂建筑在群山环抱、绿树成荫的山寨中。
普安县松岿寺，距普安县城十五公里，建于明代中期，名"五龙观"，又因五条游龙似的山岭环绕松岿山，故得五龙顾胜的普安松岿寺。
松岿山上，古松参天，山麓、溪水清澈。
清顺治年间，当朝太监善权，出官四访名山大川来到谭家湾，见这里山水琦旎，恍若仙家圣境，便在此削发为僧，并出资维修古刹，将"五龙观"改名"松岿寺"。
黔西南州的文物古建筑还有贞丰县的"文昌官"、"马二元师府"，安龙县的"试院"、"函虚阁"，兴仁县的"寿福寺"，兴义市的"何应饮故居"等等，都是黔西南历史文化发达的象征。
黔西南州的石刻、摩崖举不胜举，如：晴隆的"欲飞"石刻，位于晴隆县莲城镇镇西飞凤山上，巨石上下宽4.5米，左右长9.1米。
"欲飞"二字镌刻石上，"欲"字长2.8米，宽3.15米。
笔力雄健，刻工精湛。
据考，"欲飞"二字出于明代万历年中武进士总兵邓子龙之手。
还有贞丰县的者相"虎"字摩岩和兴义市"西南屏障"等等，都具有较高的历史、科学、艺术价值。
黔西南州的文物，经过青铜时期、封建社会，几千年的沧桑岁月，各民族的祖先共同在这块土地上创造了灿烂辉煌的古代文明。
解放后，经考古调查发掘，公布了一大批省级、州级、县级文物保护单位，出土了一批珍贵文物，全州许多古遗址、古墓葬、古建筑石刻摩崖、文物藏品，在省内外都有一定的影响。
民俗风情
布依族节日
布依族一年中有许多节日，除过大年(春节)、端阳、中秋基本与汉族相同外，还有"二月二"、"三月三"、"四月八"、"六月六"、"六月二十四"(均指夏历)等富于本民族特色的节日。
如"二月二"(要过三天)，可以说是以祭"老人房"为中心的全民性的祭献活动。
解放前，凡有布依族分布的地区，几乎每个材寨都建有专供祭祖的"老人房"。
有的放有神牌、香位或挂有皮鼓、铜鼓，平时不许人进出，更早一些时候还有专人守候。
每年凡到这一节日前，由村寨轮流承担祭献的承头户，挨家收集祭献所需的东西或捐款，天黑前把祭品(包括鸡、猪肉、各种熟荣和果品)送至"老人房"内，然后由承头户负责祭献。
祭毕，由祭献者在老人房共享这些祭品。
但在祭献或进食的过程中，有一条传统的禁忌必须严格遵守，那就是不许任何人在这种场合讲话、发出笑声，更不准放屁。
据说要是在祭献中有人发出声响，就会招致祖先对看管各种野兽的失灵，到时，村寨里的家禽、牲畜就会遭受野物的偷袭和咬吃。
如哪一个冲犯了这条禁律，就必须承担全部重祭的一切费用。
有些村寨，习惯上还要在那天虐诚地在大门上放一个鸡蛋，并面对祭"老人房"的方向表示敬意，到了深夜则由祭献人分头到每家门上取回。
在此过程中，都不能发出任何声响。
祭老人房的后两天，一般均不许干农活，青年男女也可邀约到寨外山野僻静处唱歌对调玩耍。
无论是聚居区或杂居的布依族人民，都把建盖老人房和从事这一祭献活动，看成是与本民族固有文化特征密不可分的、具有"共同心理素质"的传统表现。
多彩绚丽的布依族服饰
布依族妇女几乎都是纺织和刺绣的能手。
一个布依族女孩在母亲的指点下，从种棉(麻)、纺线、织布到染布、缝衣，几乎很快就可成为这方面的能手。
至于刺绣，更是布依族妇女擅长的传统工艺。
妇女们常把自己精致的刺绣品(包括衣襟、袖口、花边、绣花鞋、帐沿、枕套、围腰、背带等)作为珍贵礼物或美好的象征。
而在这些刺绣品中，妇女们对衣背花(即用于背小孩用的背带布)极为珍视，因为这种衣背花的刺绣，特别讲究针法和花纹图案的对称和工整。
一幅衣背花往往要在熟练刺绣能手的指导下，经过多次反复实践才能完成，而且常常是在谈恋爱时就把自己的美好愿望和纯挚的感情，绣织在这些精美的图案上面。
此外，有些能干的外婆，每当在第一个外孙满月时，习惯上也要送去这样一幅刺绣的背带，作为庆贺小外孙健壮成长之喜礼。
布依族"六月六"的传说
布依族自古以来多居位于江河、溪流沿岸的平坝上，以种植水稻为业，素有"布依水乡"和"水稻民族"之称，农业生产在布依族人民的经济生活中占有极为重要的地位。
"六月六"又称"敬秧苗"、"敬青苗"、"敬谷神"。
相传谷神是由自己的老祖先演变而来，因为生老病死是人生的自然规律，老人一代接着一代的死去，而布依族供奉祖先的杯盏是一成不变的，"千人共杯，万人共盏"，老祖先在家神中一代一代被取代，已无享受供品地位，只好让到田边地角给子孙守护田业，成了庄稼的守护神、丰收神，即"谷神"。
还有传说杀鸡祭田，用鸡血淋纸马插于稻田出入水处或田中央，意为雄鸡吃尽蝗虫，粮食丰收，马驮不尽。
布依族查白歌节
"查白歌节"是贵州黔西南布依族人民的传统节日。
农历六月二十一日，兴义及附近几个县的布依族青年和云南、广西边界的各族歌手汇聚一堂，来到县城二十多公里的顶效区查白场赶歌会。
人数常多达二三万。
人们把这个活动称为"赶查白"。
歌会开始时，唢呐、长号同奏，铜锣喧天，鞭炮齐鸣，各路歌手登上歌台，用个人和集体对唱的形式一问一答的方法进行比赛，以问后对答不出时为输。
歌节期间，未婚的男女青年借机寻觅情侣，一旦情投意合，便互赠信物，定下终身。
布依八音坐唱艺术
在南北盘江之间的布依族地区广泛流传的"八音"，是一种布依族世代相传的民间说唱艺术。
"八音"旋律古朴、流畅、悠美、悦耳，常活动于民族节日，婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合，深受当地各族人民群众喜爱。
布依八音是以牛骨胡、葫芦等8种乐器演奏而得名。
八音从北宋时期流入民族地区迄今己千余年。
元明代时期，八音坐唱内容加入了民俗、喜庆内容。
1991年6月，兴义巴结八音队应缴参加"中国·云南·东方文化艺术村"成立演出，曾获组委会颁发了"特另U展示奖"，1992年，由黔西南州民族歌舞团根据布依八音创作演出的《贺喜堂》，曾在意大利举办的国际民间艺术节上，展示了她独特的风采。
2002年9月，由巴结农民组成的万峰林景点"万峰第一观"的八音表演队在南京《中国名胜区旅游产品展示交易会》上夺得了"景区民风民俗及形象展示奖"第一名，被誉为"凡间绝响，天籁之音"。
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