为什么说典型是“一”也是“十”:典型和典型人物

　　文学形象是具体的，典型事件也是具体的，但是典型可以以“一”当“十”，这是为什么呢?一起来学习一下吧!

　　我们已经知道了什么是文学形象。典型(或典型形象)是具有高度概括性的文学形象。优秀的文学作品，不只是把生活的面貌具体生动地描绘出来，而是要通过形象揭示生活的本质。这个任务不是一般的文学形象所能完成的，必须是具有很高的概括性、很大的普遍性的典型才能胜任。文学形象总是具体的，是“一”;典型事件、典型也是具体的，但它能以“一”当“十”。

　　典型形象包括典型人物、典型事件、典型场景、典型意境等。在叙事性的文学作品中，“典型”主要指典型人物，或称典型性格。

　　典型人物首先是与众不同的“这个”，是独特的、活生生的“一”。比如说，老舍的《骆驼祥子》中的祥子，不但同一般的破产农民，一般的体力劳动者有不一样的地方，而且，同一般的车夫也有明显的区别。他诚实善良、勤劳刻苦，又有点自私、狭隘，这是很多洋车夫的共性。但是，祥子身上那股“要强”的韧劲，要想把车和生活全都握在自己手中的想当“自由洋车夫”的愿望，却是不同于一般洋车夫的地方。他三次得到或即将得到“自己的车”，而又三次由喜转悲，他被车行老板刘四的女儿连哄带骗，勉强成了家，很快又失去了这个家。这些经历，是独特的，有的(如祥子与骆驼发生联系)甚至是奇特的。以过三起三落，祥子格外要强的心冷了，成了“车夫样的车夫”;最后，落入到十分悲惨的境地。小说中人物性格的这一重大转变，是只有做为“这一个”的祥子所独有的。

　　祥子作为典型人物的价值，并不仅仅在于他有鲜明的个性、独特的遭遇。祥子的“一”里包含着“十”。

　　祥子“要强”之心“被人家摘了去”的悲惨命运，反映了劳动人民改变受压迫、受剥削地位的迫切要求，以及这种愿望被现实生活粉碎的过程，从中揭示了黑暗社会的深重罪孽。

　　祥子的命运和性格变化牵出了一个洋车夫社会，牵出了虎妞和小福子，牵出了大大小小的恶棍、霸头、寄生虫，反映了那个历史时代中错综复杂的阶级关系。

　　祥子把“拉上自己的车”作为最高生活目的，尽力挣扎而终于坠入“无底的深坑”，表明那个时代小生产者个人奋斗是解救不了自己的。

　　你看，祥子的形象不是包含着许许多多发人深思的意思吗?这就是带有本质性的、带有普遍性的东西，是“十”，或者叫“生性”。

　　个性和共性，“一”和“十”，对于典型人物来说，它们之间的联系是怎样的呢?

　　很明显，共性——“十”，应当是渗透在个性——“一”之中，并通过个性“一”而体现。没有个性，没有“一”，光有“厂长犯错误，书记来帮助，转变靠集体，揪出大老虎”之类的模式，就会导致创作上的概念化、脸谱化、模式化，就写不出活生生的人，就在事实上取消了文学。没有共性，没有“十”，人物形象必然是单薄的，这就失去了生活的土壤，无法反映生活的本质，大大削弱了文学的社会意义。

　　典型人物，从张飞、李逵、贾宝玉到阿Q、孔乙己、祥林嫂，都是在鲜明的个性中体现着阶级的共性，他们既是“一”，又是“十”。

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