有关于《自由》的故事合集
由是一个汉语词语，拼音是zì yóu，英文是freedom/liberty，自由是一个政治哲学(political philosophy)概念，在这个条件下人类可以自我支配，凭借自身意志而行动，并为对自身的行为负责。
接下来小编给大家分享几篇关于自由的名人故事吧。
【庄子在涡水垂钓】
楚王派二位大夫请他做官。庄子淡然说道：“楚国有只神龟，被杀死至今已三千岁了。楚王十分珍惜它。我请问二位，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?”二位大夫道：“那当然是愿活着在泥水中摇尾而行。”庄子说：“二位大夫请回!我也愿在泥水中曳尾而行。”
出自《庄子垂钓于濮水》，出处《庄子·秋水》，年代战国时期，作者庄子
原文：庄子钓于濮(pú)水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累(lèi)矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂(tú)中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”
译文：庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，(请他做官)，(他们对庄子)说：“希望能用全境(的政务)来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看(他们)，说：“我听说楚国有(一只)神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只神龟，(它是)宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们回去吧!我宁愿(像龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。
庄子一点也不动心，仍旧握着钓竿，反问那两位大臣:“我听说贵国有只神龟，已经死了三千年了，楚王一直将它供奉在庙堂上;你想那只神龟，是愿意死了被供奉起来，还是宁愿活在地上到处爬?” 两位大臣都说:“宁愿活着在地上爬。” 庄子说:“是啦!你们请回吧!我也宁愿在地上自由自在的走。” 启示: 庄子是我国古代有名的学者，他一生不求名利，向往无拘无束的自由生活，所以当楚国的国君要请他去当宰相，他立刻拒绝了。
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。
庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界;庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始;庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺;庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
他拒绝到楚国做高官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让高官厚禄束缚了自己，让凡俗政务让自己身心疲惫，表现了他鄙弃富贵权势，不为官所累，坚持不受束缚，逍遥自在生活的高尚品质，表现了他对人格独立，精神自由的追求。
【自由的故事】
穆罕默德有一个名叫哈利的门徒。有一次哈利问穆罕默德的见解;关于一个人是否能够独立且自由地做他想做的事情，还是他所做的每一件事情都是命中注定好了。哈利这么问：「一个人能不能依他所要而做呢?」
长久以来人们一直在问这个问题……
「一个人是不是无法做他想做的，」哈利说「那么，教他不偷窃、不扯谎、不欺骗就等于没有用且愚蠢。还是说注定要有一个人在那里教别人不偷窃或不做这个那个呢?––如果事实证明骗子依然是骗子、小偷依然是小偷或谋杀者依然是谋杀者都是注定的话，这一切就显得很荒谬。如果每一件事情都是注定的，那么所有的教育都是徒劳无功，所有的先知、圣贤、导师都是徒劳无功。」
人们已经问过玛哈维亚和佛陀这样的问题。如果即将发生的事是命中注定的，为什么玛哈维亚或佛陀要如此麻烦地解释什么是对的，什么又是错的?所以哈利问穆罕默德他对这个受争议的问题有何想法。如果玛哈维亚或佛陀被问到这种问题，他们的回答会很复杂且深奥，但是穆罕默德的回答会让哈利很容意明白。穆罕默德的许多回答都是直接且率直的。
通常，如果回答问题的人未受过教育、受过很少教育或是乡下人，他们的答案都是直接且坦率。像卡比尔、那纳克、穆罕默德和耶稣，就那个角度而言是单纯质朴的。像佛陀、玛哈维亚以及克里虚那就错综复杂––佛陀以及玛哈维亚代表富裕与高度文明的精华。耶稣的话是直接的，就像被挨一拳一样。卡比尔的话，真的就唱起：「卡比尔手拿铁锤站在公众市集敲你!」
任何人接近他，他大概就像这样敲开那个人的头壳，拿掉里面所有的垃圾。
穆罕默德不会用任何隐喻回答。他要哈利抬高一只脚站着。哈利只是问了一个关于一个人是否能够自由地做他要做的事这样的问题––为什么要他用一只脚站着呢?穆罕默德说：「先抬一只脚。」
可怜的哈利抬起他的左脚用一只脚站在那里。
穆罕默德接下来要他：「现在把右脚也抬起来。」
哈利很伤脑筋的问怎么可能。穆罕默德于是说：「如果一开始你要的话，你就能够抬起右脚，但是现在不行了。一个人总是能够自由地抬起他的第一只脚––随他所欲––但是当第一只脚被抬起之后，另一只脚就被定在地上了。」
当我们顾及生命中非本质的部分时，我们总是有抬起第一只脚的自由。然而一旦这么做了就会成为本质部分的束缚。我们踏入非本质的领域，纠结在其中，于是无法探究本质的领域。所以穆罕默德对哈利说，他有绝对的自由先抬左脚或右脚。但是当他使用了这个自由而抬起左脚，他就不能抬起另一只脚。所以在那里，自由有其一定的限制，然而在这些限制之外并没有自由。
【庐山谣】
李白：现实的黑暗使李白理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”(《庐山谣》)，把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流;他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切。表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。
