一日一禅经典语录80句
佛家认为，身体只是一个“臭皮囊”，不用过意去在乎，但身体发肤，受之于父母，也不能随意践踏。佛语的随缘，并不是得过且过，而是尽人事听天命。你知道的佛语有哪些呢?有很多关于佛学的句子，这里给大家整理了一些关于佛学的句子，方便大家查阅，希望能帮到大家，快来看看吧!
一禅经典语录
1. 生活中，我们也像这个人一样四处寻找解脱的途径，殊不知，并没有谁捆住我们的手脚，真正难以突破的是心中的瓶颈。突破心中的瓶颈，清除心中的垃圾，就可以在属于自己的天空中自由翱翔。
2. 信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本。
3. 生活终究是美好的，有阳光，有雨露，有白云，有清新的花朵，有的时候不快乐，是自己给心房驻了一道墙。揽一份诗意，学会风起的时候笑看落花;雨落的时候聆听心语，让每个素白若水的日子，有了流过眉梢心底的浅淡清欢;让一些过住在时光的沉淀中释怀。
4. 一个人如果能够养成“宽以待人”的优良品德，就一定可以在同他人的相处中，严格要求自己，宽容地善待他人，不断提高自己的思想境界，使自己成为一个道德高尚的人。
5. 佛经上说“少一分物欲，就多一分静心;少一分占有，就多一分慈悲，这是禅者的安贫乐道。翻开禅史，会发现有的禅师，下一顿的饭还没有着落，却仍然悠闲地说：“没有关系，我有清风明月。有的禅师，则是皇帝请他下山却不肯，宁愿以山间的松果为食，与自然同在。正所谓：“昨日相约今日期，临行之时又思维;为僧只宜山中坐，国事宴中不相宜。”
6. 用两倍于自己说话的时间倾听对方讲话，为了事业成功，努力去倾听别人的话吧!
7. 一场盛大的恩宠，悄然落幕于禅的温柔。轻轻地牵着与你一起的那些人间烟火，我愿，从此，只有静好。
8. 西藏伟大的智者更顿曲派曾说：“没有腿脚的蚯蚓为找找快乐而漂泊，没有眼睛的蚂蚁也为追求安宁而游荡，总而言之，所有一切众生都为获得快乐而生存。”我们怎么可以只关怀人类而伤害脆弱的其他生命呢?一切众生都有与人类共享地球资源的权力，更何况是属于它们自己的生存的权力呢。070。
9. 只有一颗好心，没有做事的能力，就做不成真正的善事。人群固有的复杂性决定了做善事须不拘一格，方法多样。首先，应了解帮助的对象。倘若只看对方穷困可怜，便不管不顾地上前帮忙，甚至用冰冷的钱物代替真诚的关怀，就很有可能适得其反，不仅不能帮到对方，反而伤害了对方的自尊，引起对方的反感。其次，想要做成好事，自身能力固然重要，更重要的是应机而变的智慧。一个力气不大的人，想要帮助别人提起重物，当然不现实，这是体力上的问题，无法强求。但是，换一种方式同样可以实现目的，比如，可以为对方准备一辆拖车，或者请几位搬运工，甚至只是为对方准备一个休憩的地方，送上一杯解渴的清茶，都能帮助对方减轻负担。再次，有好心，一定要做实事。所谓实事，就是真正对社会、对他人有用的事。一个人有一颗想为他人做事的心本来是好事，但是，倘若这个人在帮助他人的过程中，虚荣心和出名的心思占了上风，或者缺乏长久的毅力，助人时半途而废，这就不算做实事，也不算帮助他人了。总而言之，助人除了怀一颗善心，怀满腔真诚，还需要讲究方法。人与人的相处本就是一件复杂之事，助人也是与人打交道的一种方式，因此，正如与人相处需要方法一样，助人也不能以一概全。其实，只要真心为他人着想，将心比心地体会他人的心思，体谅他人的处境，才能用好心做成实事。
10. 既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。(隋)慧远《大乘义章》卷二十六
11. 即心即佛莫妄求，非心非佛休别讨。红炉焰上雪花飞，一点清凉除热恼。——《大慧普觉禅师语录》
12. 高居俯视，听政万方，寂然不动，感通无碍，言不虚发，一切自成。“四十华严”卷十二
13. 一个人，只有放空自己，才能让生命的缝隙透进阳光。正如把手机电池里的余电都用掉，是为了延长电池的使用寿命，也是为了更好地充电一样，我们放空自己，也是为了让自己得到更长久的幸福感，得到更多的充实感。若能心平气和地驾驭自己的情绪，就可以远离焦虑，胸襟也会变得开阔起来，这时你会豁然发现，每一个让自己头疼的问题其实都已经有了答案。
14. 我们是自己的主人，我们讲良心不是由于社会的强迫，而是出自对自身生命的关怀和承担。——净慧
15. 不伤害众生，就是断恶;能利益众生，就是行善。
16. 放下下执著，则与气无处不在。
17. 故知所谓空者，即是于常人所执着之我见打破消灭，一扫而空，然后以无我之精神，努力切实作种种之事业。亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好之建设乃得实现。信能如此，若云牺牲，必定真能牺性;若云救世，必定真能救世。由是坚坚实实，勇猛精进而作去，乃可谓伟大，乃可谓彻底。所以真正之佛法先须向空上立脚，而再向不空上作去，岂是一味说空而消灭人世耶!(民国)弘一《佛法十疑略释》
18. 【心灵禅语】快乐的人生，不在山珍海味，在清与淡雅;快乐的人生，不在盲目追求，在真诚相待;快乐的人生，不在别人的施舍，在自己争取;快乐的人生，不在遥远的未来，在当下获得。心若诚恳，则光明出现;心若善良，则道德显著;人若真诚，则信用自来;人若实在，则缘分必到。
19. 阿弥陀佛有时在外叩我们的心门，让我们放他进去;有时在内，打开光明殿，请我们人他的宝殿。可怜我们要么如防盗贼一样，将弥陀拒之门外;要么如游魂游荡在黑暗荒野，不肯进佛的殿，也是自己把自心流放在心灵殿堂之外。心人不了自己的殿，如人回不到自己的家，如何不痛苦、不孤独、不流浪?
20. 空手把锄头，步行骑水牛。人在桥上过，桥流水不流。——《傅大士》
一日一禅经典语录
1. 古人讲：天下本无事，庸人自扰之。这就是烦恼。自找烦恼，有时是 由于不能谅解他人。往往一句无意之中说出来的话，自找烦恼的人听了就 对号入座，以为是在讽刺挖苦他，自己跟自己过不去，烦恼起来了。时间 久了，最后可能会来一个总的爆发，打起架来，甚至弄出人命案来。
2. 世尊灵山拈花，迦叶会心一笑。禅，就在这拈花微笑之间诞生。禅，以其独特的思维方式，人生目标，价值追求，尤其是其不拘一格的机锋，涤荡着世人浮躁的心灵，使愈来愈多的人得以摆脱烦恼的纠缠与束缚，蓦然回首处，寻找到那内在本自具足的宁静与祥知……
3. 《大般涅盘经后分》卷上，应尽还源品至于涅盘，不着涅盘，不起涅盘之想。《增一阿含经》卷四十四，十不善品
4. 看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。《印光大师文钞三编·复叶福备书》
5. 佛长久地望着，那眉目里有分明能看到的悲怜。留下吧，不要再贪恋红尘。留下皈依佛门，诵经听禅。弹指间，一片菩提叶飘落在我的面前。叶上有隐约流动的色彩。我拾取了一份前世的记忆，拿在手里细细的端详着。前世，那人将你的痴心如灰尘般轻轻掸落。
6. “你的心态就是你真正的主人，要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。
7. 每一个人都需要朋友，多一份宽恕，便能令我们多一位朋友。
8. 远离一切戏论，不思未来，不忆过去，不被现境所牵，保全当下的心，能够安住在全然的觉照之中，无住无相，不落空，这是最好的修习禅定，自然解脱一切。
9. 是以佛法如诲，无所不包，至理犹空，何门不入。众哲冥会，千圣交归，真俗齐行，愚智一照。开俗谛也，则劝臣以忠，劝子以孝，劝国以绍，劝家以和，弘善示天堂之乐，惩非显地狱之苦，不惟一字以为褒，岂止五刑而作戒。敷真谛也，则是非双泯，能所俱空，收万象为一真，会三乘归圆极。非二谛之所齐，岂百家之所及!(五代)永明延寿《万善同归集》卷六
10. 如果我们把握了当下的一切，在未来就不会出现完全不可预料的事情。禅者的心态，就是要生活在无忧之中，要有无忧之心。无忧是指我们心里面没有对未来的牵挂，或者说放下了对未来的牵挂。因为，每一个当下就是直指未来，当我们对每一个当下能放下的时候，对未来也就放下了。
11. 何谓菩萨能持智慧?佛言：于一切法无有戏论。《思益梵天所问经》卷一
12. 若常常受到挫折，也要感谢天意的磨练。
13. 绝境逢生，不将这颗整日随万境流转的心置之于死地，本来面目就难以 显现，以妄心处事，正如时时刻刻戴着面具，时间久了就摘不下来了。 众生本来是佛，只因妄想执着而障碍了自身佛性。妄心，生死流转，没 有直面的勇气，就没有一刀两断的可能。债主随时都会上门，与其躲一 辈子，还是面对吧。
14. 一切罪障自消除，是名最上持净戒。《心地观经》卷三，报恩品
15. 财富无常，终会用尽，应当舍弃吝悭，广结善缘;地位无常，终会衰败，应当舍弃自私，无私奉献;名气无常，终会失去，应当舍弃我慢，传递爱心;亲人无常，终会离散，应当舍弃报怨，和睦相处;身体无常，终会衰老，应当舍弃贪执，勇猛精进。无常的观念里诞生永恒的真理，生活的点滴中发现觉醒之道。
16. 心的迷惑就是以“我”为中心，心的开悟就是突破了“我”的障碍。 (yipinjuzi.com整理)
17. 每个人都希望过得幸福快乐，但幸福与快乐并非用物质来衡量，而是一种精神上的感受。若能常心满意足，就是最幸福的人!
18. 虽为白衣，奉持沙门清净律行;虽处居家，不着三界，示有妻子，常修梵行;现有眷属，常乐远离;虽服宝饰，而以相好严身;虽复饮食，而以禅悦为味;若至博弈戏处，辄以度人;受诸异道，不毁正信;虽明世典，常乐佛法;一切见敬，为供养中最，执持正法，摄诸长幼。一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦。《维摩诘所说经》卷上，方便品
19. 忍诸恭敬、供养、众生及诸瞋恼、淫欲之人，是名生忍。忍其供养、恭敬法，及瞋恼、淫欲法，是为法忍。(古印度)龙树《大智度论》卷十五
20. 散心者尚不能得世间经书工巧等利，何况能得出世间利;故知一切世间、出世间利，皆以定心故得。(古印度)诃梨跋摩《成实论》卷十二
21. 【天天禅语】从做中得欢喜，慧从善解得自在。
22. 世事纷扰恼人以致不堪承受之际，常用之对治策略，一则逃避二则移情， 逃避如鸵鸟埋头，烈日风沙关我何事?移情似猿猴攀枝，放一再抓一。 此姑且谓之境空，但非真空。心空者，需从无我入手，我由色心二法所 构成，谛观此二法之缘起，方见我之实相为无我。此时，我于外物之贪爱， 我于自身之烦恼，何曾染着这无我，不以物喜不以己悲，于世间阔步奔 运而自在。无我，色心之小我顿无，心空境亦空，虽空，然世间万法皆 是我，此谓大我。
23. “获得第六罐”的方法属于那些敢于发现的人。空罐就是闲置的资源， 空罐就是价值;每个人都有空罐，都有很多资源闲置着，如果被充分整合， 我们将惊叹自己的表现。
24. 心灵的荒芜可以让一个人的意志变得不堪一击，因为对他而言，没有真正可以让心灵皈依的地方。人的心灵就如同一片荒地，只有种上了庄稼才会有金灿灿的收获。修养自己的心灵，时时给我们的心灵后花园浇水施肥，清除心中的杂质，让人生在任何挫折之下，都能展示美丽的图景。
25. 我们很少人有勇气独树一帜，或很清楚明了自己究竟拥护什么主张。假如周围环境与我们个性格格不入，我们会变得神经质或不快乐，会感到失落和迷惑，会不喜欢我们自己。不喜欢自己的人，表现在外的症状之一便是过度自我挑剔。
26. 谁是英雄?战胜自己情欲的人是英雄。
27. 心有多宽，路就有多宽;路有多宽，心就有多宽。如果无路可走，无处可去，被逼到墙角，不怨他人，只怪自己心窄。
28. 人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。顺境逆境都 值得珍惜，没有什么值得刻意改变自己，放下一些沉重，丢一份忧郁，未来 才会多一片翱翔的天空。
29. 厌离有为功德，是为魔业。《大集经》卷十
30. 时光，一路前行，怎容得下丝毫的倦怠?缘起缘灭，我们都是在这样的岁月河流中遗忘了彼此。犹如春尽，便是花落相惜。或许，岁月自有禅的深意，只待我们慢慢去参悟。流年似水，我在伊水之湄，等下一次的邂逅。紫陌红尘，只愿下一次轮回，默守清欢。
一日一禅的经典语录
1. 不以四摄摄取众生而调伏之，不知众生上中下根，足名魔业。《大集经》卷十一
2. 法教布施：法教布施并不只是弘扬佛法，而且能遣除闻法者的无明。为遣除无明而讲法，才是真正的法教布施。布施法教的目的，就是闻法者心中树立正知正见，并启迪修证的大智慧。修证的智慧，是所有智慧当中最殊胜的智慧。冈波巴大师说：“由修证所生起的一刹那智慧，比由闻思所生起的所有智慧殊胜。”
3. 禅，是悟的，不是学的。知识可以学，禅，无法学。禅，也不是依样画葫芦可以学的，是完全用己心去接师心的。自古禅僧，你莫以为他举止怪异，言谈奇特，但怪异中有真实，奇特中有常理。若非禅僧，只要一开口，行家面前就知有没有。禅悟不是装的，禅悟是从自然中流露的。
4. 今天只有一次，应好好把握做该做的事。
5. 大错误容易反省，小习气不易去除。
6. 譬如士夫持斧头人山，见芭蕉树，谓材堪用，断根、截叶、斫枝、剥皮，求其坚实，剥止于尽，都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识，耳、鼻、舌、身、意识，当正观时，都无可取;无可取故，无所着;无所着故，自觉涅盘。《杂阿含经》卷十，第248经
7. 我们所看到的幸福与灾难，在同一条河流里漂浮，到最后都分辨不出彼此的意义。时光不语，曾经典实相处过的人事，渐次地遥远而渺茫。只有那朵菩提花不会老去，岁月无法将之磨损半分。依旧修炼在红尘里，依旧明净着，清朗着，安稳喜乐，平静祥和。
8. 人生最宝贵的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦从拔除病苦一开始。
9. 【天天禅语】无论处于任何领域，坚守岗位、向前精进，才能成功。
10. 权势如绳索，捆绑身心，不得自在。
11. 一个人真正的住处应当存于内心。如果能够不为外物所动，心中的佛性坚如磐石，那才是真正找到了灵命的安身之所。我们也应该不断在社会中接受磨炼、坚固自己的心，无论顺境逆境，都能坦然地去面对。
12. 天灾出自人祸，人祸源自人心。
13. 幸福，不是一种状态，而是一种感受。自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上并没有绝对的好与坏。正如一个有缺口的杯子，如果换一个角度看，它仍然是圆的。心中有欢喜，心中有圆满，珍惜拥有的，感恩得到的，就能时时感受幸福。
14. 【天天禅语】修而不悟，轮回就在那里，或生或死，与你痛苦伴随，不解不脱。
15. 人生在世，为稻梁谋不易，很多时候不得不与现实讲和，说 风凉话饱不了肚腹。对现实剑拔弩张，现实一般不会就以牙还牙那么 简单。有时候必须承认，现实就是一堵铜墙铁壁，硬碰硬免不了头破 血流，到头来受伤的不是现实，而是自己。妥协办不到，硬碰又不 行，就需要迂回策略，先让自己心平气和，再图取胜方略。
16. 棉苗纷纷从土里钻出来，好奇地打量春天、打量我。就在那 一瞬间，我看见了生命的灿烂和奇妙!
17. 悲心与空性，为成佛要伴。通达空性为见，见净为定，悲空不二为戒。(古印度)阿底峡
18. 有人寻找最好的生活，找来找去找不着。哦!原来最好的生活总是在生活之外。生活中的局限，无处不在;生活中的不完美，随处可见，生活中的无奈，你无路可寻。生活之外的生活呢?就全凭你的体会、体验、体悟了。有了体会、体验、体悟，最好的生活原不在生活之外，而是在你自己的心中。一觉真法师
19. 明人能护戒，能得三种乐：名誉及利养，死则生天上。《四分律比丘戒本》
20. 很多时候，人们向往取得，并且认为多多益善，然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。成功的人之所以能成功，是因为他们明白该做什么，不该做什么;什么应该去坚持，而什么又该舍弃。
21. 静坐光阴深处，看春意渐浓，看花开满枝，看新绿摇翠，风含情，水含笑，两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。采一朵白云的悠闲，携一缕柳韵的温婉，揽一份诗意入怀，静听风，枕花眠。花闲，人静，水碧，风清，禅房花木深，云水空禅心。
22. 我谓二种说：宗通及言说，说者授童蒙，宗为修行者。《楞伽经》卷三
23. 人生最悲哀的感受，莫过于“人有眷属，唯我独无”。因此，菩萨道行者说：“你们看待世间一切众生，应该把年老者当作自己的父母去孝敬他;年龄与己相近者，就当作兄弟姊妹去敬爱他;年龄比较幼小的，则当作自己的子女一般去爱护他……”这是人性中最高洁、最真、最善、最美的爱。
24. 无人相，无我相，无众生相，无寿者相。人要有一种无我的态度，意识 中没有你，没有我，没有众生，没有想长寿这个念头，这样就没有烦恼 生成。
25. 佛教的“信”，具体包括六个方面：信事、信理、信因、信果、信自、信他。缺少其中之一部不是完整的信，能做到完全相信，是极为困难的。
26. 【一句禅语一种人生】今天只有一次，应好好把握做该做的事。
27. 言僧宝者，亦有三种。一者第一义僧，所谓诸佛、圣僧，如法而住，不可睹见，不可捉持，不可破坏，无能烧害，不可思议。一切众生良福田。虽为福田，无所受取，诸功德法，常不变易，如是名为第一义僧。第二圣僧者，谓须陀洹向、须陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿罗汉向、阿罗汉果，辟支佛向、辟支佛果，八大人觉，三贤十圣，如是名为第二僧宝。第三福田僧者，所谓苾刍、苾刍尼等，受持禁戒，多闻智慧，犹天意树，能荫众生;又如旷野碛中渴乏须水，遇天甘雨霈然洪霪，应时充足。又如大海，一切众宝皆出其中，福田僧宝亦复如是，能与有情安隐快乐。又此僧宝清净无染，能灭众生贪瞋痴暗，如十五日夜满月光明，一切有情无不瞻仰;亦如摩尼宝珠，能满有情一切善愿。如是名为第三僧宝。是三僧宝，一切有情云何归依?应作是说：当令归依第一义谛无为僧宝。所以者何?以是无为常住僧故。而此僧宝无漏无为，不变不异，自证之法。归依如是无漏僧宝，能灭有情一切苦故。《大乘理趣六般若波罗蜜多经》卷一
28. 【天天禅语】我们的行、住、坐、卧与一举一动，有意识地去生活，是觉醒，无意识地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅盘或轮同，都是一念之差。006。
29. 尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场;不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
30. 持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤 愚好丑要包容得。
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