民间励志故事5篇精选分享

美玲供稿

  民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲,民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品,是所有民间散文作品的统称,有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。下面就是小编给大家带来的,希望能帮助到大家!

  民间故事1

  世界上到底有没有小人国呢?英国作家斯威夫特的名著《格列佛游记》中就生动描述了小人国的故事。但那毕竟是小说。事实上,在中国漫长的历史中,曾经有小人、大人和与今天的我们一样高的人共存的时期。在古人遗留下的古籍中,一直不乏对小人的记述。

  《山海经·大荒东经》记载:在东海之外,大荒之中,有个小人国,名字叫“靖人”。“靖”是细小的意思。据说他们的身高只有九寸。

  《山海经·大荒南经》记载:有个小人国,叫焦侥国,国中之人都姓“几”,以粮谷为食。还有一种小人叫“菌人”。据说他们的身高只有三尺。

  《山海经·海外南经》也记载:在焦侥国的东面,还有个小人国,叫周饶国。他们住在山洞中,虽然身材短小,身高大概只有三尺,但和常人一样穿衣戴帽,而且生性聪明,能制造各种精巧的器物;此外,他们还会耕田种地。

  《国语·鲁语》说:“焦侥氏长三尺,短之至也。”《史记·大宛传》正义引《括地志》说:“小人国在大秦的南边,人才三尺,在耕地的时候,害怕为禽鸟啄去。

  记录三国时期魏国发生的事情的《魏志·东夷志》描述了一个小人国,身高只有三、四尺;《拾遗记》记载了一个叫陀移国的国家,国中百姓只有三尺高,但却可以活上万年;传说它是周饶国的异名;《神异经》记载,西北荒中有小人,长一寸,穿朱红色的衣服和头冠;还有一个鹤国,国中的小人长七寸,海鹄看见这些小人就会把他们吞下去。唐朝的《法苑珠林》卷八说:“焦侥国人长三尺,眉眼俱全,但生活在山洞中。”《述异记》则说:“大食王国的西海中,有树上长小人,身高六七寸,见人就笑。如果动他们的手、足,不小心摘下一枝,他们就会死去。《西游记》中第二十四、二十五回描述的孙悟空和猪八戒偷吃的人参果大概就是从这里来的。

  民间故事2

  一直以来,人们在探询着是否存在着大人国和小人国。事实上,在中国漫长的历史中,曾经有小人、大人和与今天的我们一样高的人共存的时期。在古人遗留下的古籍中,一直不乏对大人的记述。

  《山海经》中就有几处记载了大人国。《山海经·海外东经》说:“大人国在其北,为人大,坐而削船。”“削船”是驾驶船的意思,也就是说,一个大人坐在那里划船。

  《山海经·大荒东经》记载:“东海之外,有波谷山者,有大人之市,名曰大人之堂。有一大人踆其上,张其两臂。”这段话描述的是:一个大人蹲在形状象堂室的平坦的山顶上,张开双臂。《山海经·大荒北经》说:有一个大人之国,都姓釐,吃谷物。

  晋朝人张华撰写的《博物志·外国》记载:在离会稽(今绍兴)四万八千里的地方,有一个大人国,据说要养育三十六年,大人的孩子才能长大。他们能行风雨但不能走,属于龙类。这同《山海经》中记述的大人有了些不同。另据《博物志·异人》记载:龙伯国人,长三十丈,生万八千岁而死;大秦国人,长十丈;中秦国人,长一丈;临洮人,长三丈五尺。上述这些人自然都属于大人了。

  《国语·鲁语》说:防风,是汪芒氏的君主;在虞、夏、商时称为汪芒氏,在周时为长狄,今为大人。焦侥氏身高只有三尺,是非常矮的人;而大人的身高则十倍于小人,大概高为三丈,十分惊人。据说防风被杀后,光是他的一节骨头,就要用一整部车运送。防风之后的大人为长狄。《春秋·文公十一年》说:长狄兄弟三人,十分厉害,瓦石都不能伤害他们。有一个善射的人,射中了他们的眼睛,他们的身子倒下后,足有九亩地那么大。《神异经·东南荒经》也记载了一对“并高千里”的朴父夫妇。

  想象一下,在如此高的巨人面前,今天的人是何等的矮小啊。

  民间故事3

  很多人都知道《西游记》中有一个曾经与孙悟空称兄道弟的牛魔王,本领也十分的高强。但是很多人也许还不晓得,在几千年前的春秋时期,中国民间就开始祭祀牛神,就是牛的保护神。

  根据《列异传》记载,武都故道县(今陕西宝鸡市西南)有祭祀牛神的怒特祠。传说该牛神原来是一棵大梓树。秦文公二十七年(公元前739年),秦文公派人砍伐。但是树砍了又合。秦文公就派了四十人轮流砍伐,但还是砍不断。这些人只好离去。一个人因为脚伤暂时无法行走,就躺在树下休息。他突然听见有人在说话。

  一个问:“这样挨砍下去,你疲劳吗?”另一个回答说:“是够疲劳的。”一个又说:“秦公一定不会罢休的。”第二个回答道:“他能奈我何?”又问:“拿灰敷在你身上怎么办?”另一个沉默不语。躺在树下的人听到后,回去禀告了秦文公。秦文公就让砍树的人光着上身,边砍边用灰敷在树上。树断后,化成了一头牛,钻入了水中。秦文公于是在这个地方建造了怒特祠,以祭祀牛神。后人认为这是“牛王庙”的开始。

  宋代,出现了将保护耕牛责任于一身的牛王的记载。宋何薳撰写的《春渚纪闻》记载了这样一个故事。一个人在梦中被人追到了一个悬着“牛王之宫”匾额的地方,看见了自己已经去世的姨母。姨母说:“我生前喜欢吃牛肉,因此多杀了不少牛,现在在这里受苦,最苦的是每天被迫吃一升铁蒺藜饭。”刚说完,就有牛首人拿着铁蒺藜饭走了進来。

  宋代以后,民间又奉冉伯牛为牛王。冉伯牛为春秋时孔子的门生,以其字“伯牛”而奉为牛王。

  民间风俗要在牛王生日这一天祭牛王。《新搜神记》记载,清代时,人们多在十月初一这天祭牛王。按照《大玉匣记》:牛王生辰在七月二十五日,今用十月初一者,以七月农方收获,故相沿改期,以便民也。

  民间故事4

  哼哈二将,即“二大金刚”,是佛教的护法神,人们常常在汉地寺院的山门殿中见到二神的塑像,他们相貌雄伟,头戴宝冠,手执金刚杵,左边金刚怒颜张口,右边金刚忿颜闭唇。

  称“二大金刚”为哼哈二将开始于宋代。根据宋文人范成大《吴船录》记载,天下佛寺在山门殿两旁,塑有两金刚,俗称“哼哈二将”。在明代,哼哈二将被明确指为是郑伦与陈奇。

  神话小说《封神演义》中说,郑伦原来是商纣王的督粮上将,曾拜西昆仑上上的度厄真人为师,真人传以窍中二气,将鼻子一哼,响如钟声,还能喷出二道白光,吸人魂魄,置人于死地。周伐商时,郑伦常常以哼鼻战胜周军。后被周将擒获,转而成为周的将领。在一次战役中,郑伦被商将杀死。而陈奇也曾是商纣王的督粮官,受异人秘传,养成腹内一道黄气,张口一哈,黄气喷出,见之者魂魄俱散。在与周兵交战时,常常以哈气取胜。他后来被周将哪吒刺死。周灭商后,姜子牙封神,令郑伦、陈奇二人镇守佛寺山门,保护佛法。

  这就是哼哈二将的来历。

  民间故事5

  夜游神,是民间信仰中的司夜之神。关于司夜之神的记载最早见于《山海经·海外南经》,说有神人十六位,彼此胳膊相连,为天帝司夜,他们是“小颊赤肩”。汉代的《淮南子·坠形训》说司夜之神在“西南方”,称他们“连臂大呼夜行”。不过,中原地区最初并没有“夜游神”的称谓。

  大概在元、明之际,“夜游神”的称谓由南方少数民族传入中原。据说南方少数民族中有司夜之神称为“夜游神”。明代小说家冯梦龙在《古今小说》第三十一卷《闹阴司司马貌断狱》中曾描写了夜游神夜间巡查的情形。明代民间关于夜游神的传说很多。根据民间的描述,“夜游神”是一位公正、善良之神,他巡夜时常常将民间百姓的冤屈之事禀报给天帝,使正义得到伸张,恶人得到惩罚。《封神演义》中说,“夜游神”的名字叫乔坤。

  据说当时北京居民夜间一定要将洗涤用水倒光,因为怕“夜游神”用脏水饮马,给自己造业。

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