满族结婚礼仪知识有哪些_满族婚嫁习俗

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满族的文化源远流长,其中的婚嫁习俗更是满族文化的经典。我们倡导满族人恢弘自己的民族文化,不妨更多的来了解自己的文化。下面是小编收集整理的满族结婚礼仪知识有哪些_满族婚嫁习俗,欢迎大家阅读参考学习!

满族婚礼礼仪知识

满族人结婚十分讲究,有一套约定俗成的规矩。结婚那天,姑娘来到男家门外,新郎要弯弓搭箭,向未揭盖头的新娘虚射三箭。然后在伴娘的搀扶下脚踩铺地红毡,来到院中神桌前,同新郎一起行拜天地礼。满族拜天地仪式俗称“拜北斗”。

满族婚姻

一夫一妻制,原来一般实行族内等级婚,后来限制放松,可与汉族通婚。自古以来,满族不兴早婚,没有类似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。男女年龄到十六、七岁,即可订婚、结婚。婚姻由父母包办。订婚前,男家主妇可到女方家观看女子容貌,寻问年龄等,如果合意,就可放小定(即订婚礼品)。相会时,往往采取不公开的方式,只说某月某日有朋友到女方家拜访。以免婚姻未成留下不好的印象。有些地方,当男方主妇看中某家姑娘,便征求儿子的意见,再请媒人带一瓶好酒去女家求婚。女方父母要向媒人了解男方的姓名、年龄和家庭状况,特别要详细询问男家祖籍和三代的经历。以弄清男家的门第,这与清代满族婚姻重门第而不计较钱财的习俗有关。媒人走后,父母便对姑娘介绍男家的情况,说出自己的意见。男方请媒人到女方说亲,先后要去三次。每次都携带一瓶酒,到第三次才能知道是否成功。所以有句话“成不成?三瓶酒”。如果成了,女方父母向男方要彩礼:猪、酒、钱、衣服、首饰等。男方送的彩礼,全部收为姑娘的财产。结婚时,婚礼要在南炕上坐帐一日,称为“坐福”。晚间在地上放一桌子,桌子上放两个酒壶和酒盎,新郎新娘手挽手,绕桌子三圈后饮酒。炕上点燃一对蟓烛,通宵不熄,外屋一人或数人唱喜歌,名曰“拉空家”,或有人用黑豆往新房里撒。热闹一两个小时后自散,三日后新娘回娘家。

寻亲

媒妁:满族人信仰萨满教,萨满教教诲人们乐善好施,做成一门喜事,就是完成一件善事,做成三件善事,死后就能升入天堂。媒妁(满语:扎拉)是满族家庭妇女的业余职业,在社会上很受人尊重。她们在日常生活中就注意各亲友家儿女的情况。“八旗之内,非亲既友”,一般是男女两家的亲戚故旧。“媒人是杆秤,全靠两头硬”,她们在和自己家庭有亲友关系的家庭中来往穿插,凭着腿脚勤快和能言善辩的嘴巴,混个有吃有喝又有的拿的职业。媒妁作媒俗称“喝冬瓜汤”。喝冬瓜汤的确不容易,先要留心记住某家某家郎才女貌,然后到男女两家去说,“门当户对,脾气相投,八字合适,身高相称”。来往跑道,说得男女两家都有一二分同意,说成了,当事人家会给一些“辛苦费”,说不成,费功夫,赔本钱,是丝毫没有报酬的。说媒是积德行善的事,在社会上有一定的身份交好,所以提亲一般是“年老为媒”或“亲友作伐”,议定婚姻。

提亲:满族青年男女到了成婚年龄时,由媒人从中说合成婚。满族订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友,相互了解,有意做亲,便托说话有信誉,与自己沾亲带故的媒妁向对方提亲,或是男女一方看中了某一方的男或女即由父母请媒人上门求婚,有的是男方向女方求婚,有的是女方向男方求婚。如说允,赠首饰以为信物。如遇拒绝,可将首饰带回。

另一种是男女双方互不认识,托媒人为子女订婚。先由媒人转交双方的“门户贴”,开具双方的旗佐、履历、婚氏、三代。其贴必压置于家奉灶神前三日,这是古礼中间名之义,谓之“间门户”。男先于女,两家借此了解对方家世等情况,如双方同意,便开写生辰等情况,互换庚贴,检验生辰八字。各请星士推卜,并有无妨克翁姑父母之相,这叫“合婚”。经过“合婚”,双方命属相合。双方还要问卜确认属上中下何等婚姻。

说亲:经媒妁介绍,如果双方家长均觉得可以联姻,于是就托媒妁正式到对方家去说亲。双方如果均同意进一步接触,就如同朋友一样相互串一次门儿,男女两家要互相看望,意在互相了解,男方由家长或媒妁带领直接到女方家拜见长辈,女方出来端茶倒水以便男方相看。除“指腹为婚”的娃娃亲之外,当儿女长大成人后,议婚均由两姓阿玛(满语爸爸)、讷讷(满语妈妈)先往窥看人家及子女,名曰“相看”。

放定

放定:联姻素有“成不成,三杯酒”之俗,媒人携酒三次去女家说亲。第一杯酒,媒妁受人之托来说亲,应视为喜事,合适不合适,均要尊重媒妁。第二杯酒,双方有意后,各找熟人和与对方相识者打听其家的情况,内容是对方家的根基、门风、财富、家中的教育、为人、口碑、儿女的才干、美丑、健康等等,用意验证媒妁之言。属实后再请媒妁去对方,当面向当事男女介绍情况。

当事男女听完“不发一言,点头默许,羞面有悦”说明同意,如果是“一言不发,转头就走,哭哭啼啼”系不同意,有待商议,直到说通为止。

小定:“相看”后,经过双方父母同意,要请至亲挚友考虑周详,再请阴阳先生核对男女双方的生辰八字,以免命相不合“犯相”相冲,如“金鸡(酉)怕玉犬(戌)”“白马(午)怕青牛(丑)”“龙(辰)虎(寅)如刀错”“猪(亥)猴(申)不到头”“羊(末)鼠(子)一旦休”“蛇(巳)兔(卯)泪交流”等。有的还要查一下对老一辈和近亲有无妨碍。当然,这些说法只是双方亲属寻求心理安慰,祈求吉祥,并无科学根据。经过“两上两下”后,男方要请一位“全福人”(有丈夫、儿女者)前去下定,名曰“放小定”。“小定”是初步的订亲典礼。男方备有“荷包”一对,内装“如意”送与女方,女方可回赠自用饰品表示接受。如意的质地因家庭经济条件不同而不同,有金、银、玉、铜和石质的。密友可到家致贺。这是第三杯酒。

大定:即递财礼,就是选择吉日,男方将聘礼送到女方家,男方邀亲友同媒人去女方看媳妇,并给女方“装烟钱”。由双方父母互相馈赠实物,一般男的送靰鞡(鞋),女的送阿库密(鹿皮长袍)。女方家备酒一盅,男女两家主婚人各饮其半,称做“换盅”。“换盅”即礼品要置放在西墙祖宗板下的香案上,然后两家翁并跪,酌酒互相醮祭,故称之谓“换盅”。“换盅”之后,两家就算正式订亲。男家选定娶亲日期,通报女家叫“问话”。女家选吉日到男家,将备好的彩礼等陈列于祖先的神案前,两亲家再次跑拜并奠酒祝贺。叫“开剪”。在定亲喜筵上主持人祝愿后,请萨满择定吉日成婚,男家索要新娘衣服尺寸和“小日子”。尺寸单是为娶亲时送往女家新娘衣服所用,小日子是预先问妥姑娘经期,满族人认为经期结婚不吉利“红马拜堂,家破人亡”,知道姑娘经期以便择嫁娶日子时好规避。此刻起,直到举行婚礼,男女双方要互相回避。

过礼:男方家在结婚前一个月左右,正式送聘礼。经媒人将“彩礼”余部送到女方家,名为“过大礼”,俗称“下大茶”。为什么叫下大茶呢?这是满洲旧俗,在《啸亭杂录》中记载“……凡所婚娶,必视其氏族高下,初不计其一时之贫富……”“……女家为姑娘寻找配偶不许论财……”《他塔喇氏家谱》。过大礼满语叫“送乌林”,送乌林时告知女方择定的结婚日期、时辰、送亲人员应属什么命,忌什么属相,新娘“坐福”方向等等,称做“通信”。

现代保存的满族婚嫁习俗

1,放小定与放大定

放小定又称插戴,来自于肃慎旧俗。肃慎时代,男女不用相看,直接见面。《魏书·勿吉传》载“男以毛羽插女头,女和则持归,然后置聘礼……”到了清代,这一习俗演变成赠送并亲自给女方佩带上首饰、珠玉等。

放大定又叫过礼,实质就是女方家把陪送的嫁妆送到男方家,男方家也以金、银、绸、缎等送到女方家。不过贫富人家间在放大定上是有明显差别的。

放小定与放大定在清代有时又是不去做细致区分的,到了后期基本上混合在了一起。一般的,双方经过“相看”、“合婚”无异后,即由男方家宴请双方亲友,携带少量定礼送至女方家,如女方家接受并以礼款待来人,则为允婚。定礼一般为小的首饰之类。男方家主妇按照传统旧俗把首饰等给姑娘戴上,即为“插戴”。放小定后,姑娘要穿新衣盛服见男方家长,并用烟袋给他们依次装烟。这叫“装烟”。“装烟”的习俗到了后来演变成婚礼拜堂后,由司仪人员印着新娘“认亲”时“装烟”,新娘给谁装了烟,谁都要给赏钱,这叫“装烟钱”。这种习俗在上个世纪的五、六十年代还在东北农村流行。

2,迎娶

满族婚嫁习俗中的迎娶,有着自己的有趣的特色。那就是在结婚的头一天,迎亲的新郎要在女方家住上一宿。第二天一早,由女方家在屋内准备好一高桌,由女方家执事人按照大小辈分叫女方家人入座。然后由新郎依次跪在桌前行磕头礼。这个习俗表面上看是要新郎来“认亲”,实际上则是为了新娘将来在男方家不受气,扫扫“男尊女卑”的气焰。

不过其实这住上一天已经是发展到了清代的习俗,而在女真时期,新郎是要在女方家住上三年的,还要卖力气的干活。看来那个时候我们的格格们还是相当欢喜的。不过我在整理这部分资料的时候也遇到头疼的问题,就是大多的满族婚嫁习俗都在强调结婚前一日的“打下处”之类的习俗礼节,那么这岂不是与这新郎结婚前一日住在新娘家有矛盾了?不得而知,如果哪位族胞了解二者是如何划分清楚的,请不吝赐教。

3,搀轿送亲

所谓搀轿送亲的核心就是指,新娘在离开家时,双脚是不能踩着家里的地而进轿的。须由其亲生哥哥抱进轿中,或者是亲叔、兄、嫂、舅、姑父都可以。主要是为了防止新娘把娘家的风水带走。上轿时,鼓乐齐奏,鞭炮齐鸣,由送亲队伍一并坐上“离娘肉车”随轿而行。送亲队伍由家中亲属组成,但惟独没有新娘的母亲。

4,打下处

打下处是满族婚嫁习俗的重点礼节。简单的说就是新娘要在结婚前一天,拜别自家祖先神和“佛多妈妈”,由主司妇女陪同,亲兄护送,乘坐彩车前往事先约好的新友家住宿一晚。亲友家的位置很关键。要求最后和新郎是同一个村庄,起码要离新郎家近,但同时千万不能在那能看见新郎家的房檐。如果看的见,则不吉利。这种打下处的习俗直至上个世纪的四、五十年代还流行在东北农村。应该说是满族现代保留的婚嫁习俗之一。

新娘打下处的同时,新娘家的嫁妆也一并到了男方家的门口。俗称“过箱柜”。男方要出人来迎,敬酒三杯,名曰“下马酒”。留女方家在男方家里少些吃酒,送至门口,还要敬上“上马酒”。

5,插车礼

结婚的当天一早,有的新娘会在下处已经将妆化好,再去坐轿,有的则是在轿上化。在离开下处时,新娘须留下“压炕钱”,以表示对借宿之谢意。于是新娘的送亲队伍就开始上路,直奔男家。与此同时,新郎也在一行人马的护送下去迎娶新娘。当两只队伍相遇时,车厢相_,新娘之兄将新娘送送亲车上抱到迎亲车上。最后两只队伍再合而为一,朝着南方家开去。插车礼到在现在已经简化了很多。不过我个人觉得这到是很有趣的。

6,射三箭与跨火盆

新娘的送亲队伍与新郎的迎亲队伍一起回到新郎家,新郎要在新娘下轿前向轿下射三箭,当然不是真射,只是依照传统做做样式。有的是不按箭头,有的干脆只是拉三下弓。

新郎射完三箭,地上要铺上红毡子,新娘要从红毡子上走过。之前男方人家已经在设置好的坐帐前摆好火盆,新娘需在火盆上跳过。后世多讲其理解为红红火火之意。而实际上这一习俗是来自萨满教的火神崇拜。

另外还有个习俗也是在新娘下轿后,进到坐帐前,那就是跨过门槛。还可能安置个马鞍,取意“平平安安”。

可以说射三箭与跨马鞍都是源自我们渔猎民族的古老生活习俗。这里我要对这个跳火盆多说两句。哈哈,放心不是因为跟萨满教有关我就要多说,只是觉得很有趣。大家应该记得现在电视上常播放的“云南曲靖福文化传播中心”的那个广告吧!那个广告里的女主角在做新娘的时候,就要从火盆上跳过,呵呵,这到是很符合满族新娘跳火盆的描述的。

7,坐帐

坐帐用的帐房是男家之前就安置好的,家里宽敞的安置在院内,有的安置在厅堂,有的则干脆放在了洞房里。请注意,帐房可不是洞房,即使在早先,满族新人需要在帐房里呆上一夜,但那也是在拜堂前呢,还没有正式结婚。后来则是象征性的在帐房里呆上两个小时。帐房一般是搭帐幔或者席子,但在早先则是用桦树皮。《东夷考略》中记述着黑龙江生女真“或以桦皮为帷,止则张架。”这就是坐帐的来源。不过坐帐却是保存相对完好的现代满族婚嫁习俗,在建国后的辽东山区,满族人家仍旧保持这一经典满族习俗,只是多将帐房搬到洞房的新炕上。有的在褥子下面放一把斧子,取意“坐福”。不过我个人感觉新婚的日子褥子下搁把斧子,好象不是很爽,哈哈。

打下处、坐帐和插车礼是满族婚嫁习俗的经典。其中的打下处是由于当年满族青年人间婚嫁须是在不同氏族间挑选,因此普遍家离的较远,在结婚前先安顿一次,也是为了正日子方便。坐帐的来源已解释,同时亦有行军打仗时结婚的需要之解。而对于插车礼的解释,一个是它源于路途遥远,需中途接送,另一方面也有抢婚之礼数在其间。

满族婚嫁历史习俗的五大特征

1,拴婚

所谓拴婚是本人的婚姻并不由本人来决定,而是由别人来决定。这里的别人还不是传统意义上“父母之命,媒妁之言”,对于满族人来讲,因为八旗组织的存在,因此八旗子弟的婚姻必须经由八旗管理部门的审批,这个满族延续300年的传统就是拴婚。

拴婚最突出的时期是在八旗军入关之前,而它的产生则是在八旗制度产生之时。努尔哈赤与“佟百万”之女佟春秀的婚姻是为了获取经济支持,后来努尔哈赤又娶叶赫首领扬吉奴的女儿,则是为了获取政治资本。包括皇太极的婚姻,皆是政治联姻的产物。那么说,在那个时代,满洲(女真)社会处于资本积累阶段。占有欲与夫权思想的结合,就是把女子包括孩子看作是成年男子资本的一部分,女性没有相对的地位。

体现在当时的八旗民间,则是八旗子女的婚姻必须上报各牛录章京(佐领),这是严格的规定;而贵族子女则要上报给各主旗贝勒。换言之,光是父母同意是没有用的,婚嫁已经成了军事化管理。这种管理直到八旗入关方有改善,但直到清末,旗人间的婚嫁还是需要上报给佐领的,虽然只是走个形式,但却以成了传统。

拴婚的基础是建立在满洲建国初期(后金--大清)的私有制与奴隶制高速发展的基础上的。这种制度也是与满洲八旗制度所相符合的,虽然成为旗人社会的一种婚嫁传统,而且是基于一定的政治机遇,但客观上不能否认其在一定的历史时期扼杀了人们婚姻爱情的自由。比起女真时代的“行歌于途,以申求偶之意”的风俗,是一个历史巨大的跨度。

2,收继婚

收继婚也是满族历史上的一大历史特色,集中体现在太祖朝,其在满洲贵族中则在有清一代不时也有出现。

所谓收继婚,就是我们所熟悉的“父死妻其母,兄死妻其嫂”,还包括直到解放时期还流行在东北农村的“童养媳”。

对“父死妻其母,兄死妻其嫂”的理解这里要强调两点,一个是对“其母”的理解,“其母”不是儿子的亲生母亲,而且多为年纪要比自己还小的后母。另一点的理解则是,这一传统的由来已久——“胡俗妇丧其夫,其家男子即收为妻妾,父子兄弟不论也。他道,则人笑其不能赡其妇”。由此可见,在满洲传统观念中,不能把自己家族的寡妇“收养”照顾,就是让外人家笑话。实际上这里的“收养”即是婚嫁。举个例子,《满文老档》记载,努尔哈赤晚年虑及后事的安排“我曾说过,我本人死后,想把我的小儿子们和大福晋给大阿哥优厚收养”这实际是表明一种所属关系的转变。

皇太极则在天聪五年(1631年)颁布谕旨,对收继婚永行禁止。原因是受到中原汉族文化中家族伦理观念的影响。后来这一传统在满族人社会无论民间还是贵族逐渐淡出历史舞台。不过也有例外,比如载淳则是娶了孝哲后姑侄俩。

3,门当户对

门当户对似乎是封建社会或者阶级社会的一项附带产品,满族社会也不例外。这主要集中在贵族阶层。从清初到清末这种严格的等级观念牢不可破。八旗贵族只能在其间或者在官员子女中相互选择,对于诸申(自由民)、阿哈(奴隶)及一般“老百姓”则不予考虑。

4,指腹为婚

如果考证的没有错误,那么中国历史上的“指腹为婚”则是金代女真人的专利,后来流传到了汉人间。《大金国志》载“金人旧俗,多指腹为婚姻。即长,虽贵_殊隔,亦不可渝。”

但“指腹为婚”并非在女真人中广泛流行,与其同一时代的,作用相当的女真人主要的婚嫁习俗则是“相看”

5,相看

相看就已不只是满族婚嫁习俗的历史特征,而是一直延续下来的。所谓相看,又称看门户,就是指男方家的主事妇人到女方家去看看姑娘,女方家的主事妇人再到男方家去看看小伙子。如果双方都同意,男方家则要留女方家来相看的妇人吃顿饭。这样就算双方都同意,婚事就可以定下了。

相看还有“明相”、“暗相”之分。上面说的,双方家长能到对方家里去看,是在“冰人”(媒人)的指引下,就是所谓“明相”,而“暗相”就是说偷偷的看,一般是姑娘家不好意思,才安排男方偷着看。如果是两家本来就熟悉,则不必相看,直接“换帖”、“合婚”。

北方满族结婚的传统礼仪是什么

在相当长的一个历史时期内,注重族第是满族婚俗中的一个突出特点。满汉不通婚几乎成为有清朝的传统国策。在满族内部也极为讲究尊卑贵贱。入关前生活在八旗制度下的满族,他们的婚俗中还有一个特点,即官员的女子、寡妇须报明部中,部中转问各该管贝勒方准嫁;民间女子、寡妇须问明该管牛录章京方准嫁,私嫁者要定罪。这种婚嫁的登记许可制度贯穿清朝历史。当时贵族中有指婚的现象,这是一种政治联姻。入关后,受汉族封建意识及婚俗的影响,满族婚姻由“听上选配”变为“婚妁之言,父母之命”来决定。

在清代及清之后一段时间里,早婚和包办婚姻是十分普遍的现象。

满族清代虽仍有一夫多妻现象,但较之先民女真人注意伦常,严令禁止“婚嫁则不择族类,父死而子妻其母”的收继婚俗,同时规定同姓不能联姻,使其婚姻在文明程度上迈进了一大步。

满族早期的婚嫁礼仪更多地保留了女真人的习俗,简朴有趣。后来由于受汉族的影响,其婚嫁礼仪出现许多繁杂的过程:男方择门第相当的女家,托媒人携一瓶酒前往说合,必须去三次方显诚意:“成不成,三瓶酒”。此为“通媒”。女方答应议婚,男方主妇至女方家相看问名,姑娘盛服出来,装旱烟,俗称“装烟礼”。如相看满意,则以钗钏等为定礼,多为“小定”。有的男方主妇要亲自给姑娘戴上首饰,称“插戴礼”。小定后,男方择吉日,到女方家行“拜女家”礼。双方长者致词,算正式订婚,称“大定”。男方根据议定的聘礼择吉日去女家行聘,称“下茶”。聘礼放到女家祖宗案前,两亲翁并跪斟酒,互递,蘸祭,称“换盅”。男方定下结婚日期后提前通知女方,称“送日子”。男方将新娘的彩布、衣服送至女家并陈列到祖宗案前,两亲翁并跪,奠酒焚楮,相互贺喜,称“开剪”。婚期前一日或九日,女方将陪嫁妆奁抬送男家,陈列于门前,称“过柜箱”。婚礼一般为三天。第一天,男方由全福的长辈布置洞房,在被子四周放枣子、花生、桂元、栗子,中间放一如意,意为“早生贵子,万事如意”。然后彻夜笙歌奏乐以驱鬼怪,称为“响房”。农村的满族则动鼓乐,搭灶、劈柴,称为“响棚”。东北的满族新娘则头一天离家,到离新郎家不远处暂住另外人家,称“打下处”。次晨,新娘登彩车,由其兄护送,并将新娘抱到中途遇到的送亲车上,俗称“插车”。轿车到夫家门口,新郎手执马鞭向轿下轻扑三下,或执弓向轿下三射,既是驱邪,又是表示不忘祖先骑射勇武之风。然后,一对新人面北而拜,为“拜北斗”。新娘将盛米及钱的锡壶抱在怀中,俗称“抱宝瓶”。新娘跨过门槛上的马鞭与火盆,象征安全过门,日子火红。新娘先入帐篷中“坐福”,之后才进入洞房。这时,伴娘用红线为新娘“开脸”。正午,于院中设神桌,供猪哈力巴肉等,由萨满致祭,念合婚歌,为“祝吉”。之后行“合卺”礼。第三天清晨,新郎新娘起身拜天地祖宗、父母及族中尊长、卑幼,称“分大小”。婚后三天,新娘逆水行而归。婚后七天,一对新人回娘家,称“回门”。之后,新娘回娘家住一个月,俗称“住对月”。婚礼到此方算结束。

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