郭老师的历史写作-李莲英的马车

　　如果你只是一个“草根”，而且还是一个不会赚钱的“草根”，怎样才能买得起豪车?在不违法的前提下，如果运气好，买彩票中大奖了，就可以买豪车了;或者碰上搞拆迁了，分了好几套房，然后也能买得起。除此之外，好像没有其他的途径了。但，真的就无路可走了吗?

　　我们先来看看历史上的穷人们如何走上买豪车之路的。

　　李莲英，一个农家子弟，家中贫穷，可谓“草根中的战斗机”了。有一天，他看见乡里的财主买了一辆新马车，忍不住想上去感受一下，去“开”一下车试试。财主的马车相当于现在的豪车了，而李莲英喜欢这马车，就像现在的孩子(尤其是男孩子)喜欢豪车一样。可是，财主看到这个穷小子上了自己的车，很不高兴，把他轰了下去，并讥笑他说：“一个乡下穷小子，这辈子都买不起这样的马车。”

　　李莲英听后很生气，自尊心受到了严重伤害，却也无可奈何。但他暗暗下定决心，这辈子一定要买一辆这样的马车为自己争口气。

　　可是，对那个时候的“穷小子”来说，这样的理想很丰满，现实真正是很骨感的。买马车得先有钱，要想有钱，他有两条路：一是参加科举考试，当了官，自然就有钱买了;二是经商，赚钱了自然就能买了。可这两条路对他来说，比现在花两块钱买彩票中了一千万还要难。而且，他也有点等不急了。怎么办?他选择了一条特殊的路：做太监。到皇宫当太监，接触的都是达官贵人，甚至是皇帝，如此，快速致富才成为可能。当然，这是要付出代价的，就是要让自己的身体不完整。果然，他的路选对了，引刀自宫，阿谀太后，成为权倾一时的人物，那财主的马车他已经看不上了。

　　李莲英的事我们先暂放一边，再来看看另外两位的表现。

　　刘邦与项羽都见过秦始皇出巡的场面。项羽看到后，当即对叔父说：“彼必可取而代也。”而刘邦则长叹：“大丈夫当如此也!”项羽，楚国贵族，从小就很有志气，所以他才会说出这样的话。这就像一位有志气且家里也有钱的小孩看着富豪的豪车说：“等我长大了，我也要买一辆这样的车!”而刘邦只是一个普通人，所以他只能这样长叹一下：“纯爷们就应该开这样的车。”可是，“应该”和“能”是两码事，此时的刘邦只能望车兴叹了。

　　从出身上讲，项羽和李莲英之间没有可比性，刘邦和李莲英之间倒是可以比较一下的。相同的是，他们同为草根出身，后来都成为了“成功人士，”拥有了无数的豪车(当然，刘邦当了皇帝，自然是更“牛”了)。不同的是，刘邦是历经九死一生，凭借自己的努力才开上豪车的，而李莲英是靠自我阉割走上富贵之路的。

　　讲了这么多故事，是想说明，要想买豪车，还有一条快捷又不违法，甚至也谈不上违背道德的路：违心。现在没有太监，所以搞自我阉割是没有用了，卖肾也只能买一个最新的苹果手机了。没有人愿意主动成为太监，所以选择做太监其实就是选择了一条“违心”的路来致富。怎么做?如果你是女子，并且还有一定的姿色，你就可以“宁可躲在宝马里哭泣，也不愿坐在单车后面微笑。”躲在宝马里哭，这自然是“违心”的，但你拥有了豪车。如果你是男儿，你也可以选择“吃软饭”，“嫁给”一个有钱的女子，然后开上豪车。只是，选择这样的路，其实也是选择了“自我阉割”，只不过，李莲英阉割的是自己的身体，这些人阉割的是自己的心灵、人格。怎么选择，就看你认为哪个更重要了。

　　如果我们把“马车”这一象征财富的意象的范围再扩大一些，我们会发现更多的愿意“违心”而自我阉割的人。比如，为了获得地位权势，东方不败、岳不群等人就是这么做的。如果把“阉割身体”这一行为的范围也扩大到“阉割心灵、人格”，那么，那些为了获得地位、权势而不惜阿谀奉承，在领导面前表现得卑躬屈膝的人，也是在自我阉割。没办法，如果他们没违法，那法律制裁不了他们;如果他们没有危及其他人，那也无法从道德上去谴责他们。幸好，上帝是公平的，这些人最终都没有好的结果。

　　说了这么多负能量的东西，再来说点传递正能量的事例。

　　庄子，漆园小吏。忽然有一天，楚威王想请他来辅佐朝政，做相国。楚王派两个使者带上许多珍珠玉帛，在濮水岸边见到隐居在此钓鱼的庄子，庄子对使者说他愿意像保全性命曳尾涂中的乌龟，过着隐居生活，使者只好悻悻而去。无论是儒家，还是到家，其实都不反对财富和权力的。但对庄子而言，当相国可能会使他失去心灵的自由，于是他决定放弃。

　　李莲英、庄子，都是物质生活上极度匮乏的人，在当今的社会环境下，处于这种极端情况之中的人并不多，大多都是虽然开不起“奥迪”，但开“奥拓”还是没什么问题的人。可惜，还是有很多人愿意为了追求更大的财富、权势而不惜自我阉割。我想开豪车，但不想摧眉折腰事权贵，所以，“吾与周(庄子，名周)也”。你呢?

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作者：郭青松