世说新语·德行第一原文注释及翻译(2)
【译文】光禄大夫祖纳少年时死了父亲，家境贫寒，他生性最孝顺，经常亲自给母亲做饭。平北将军王义听到他的好名声，就把两个婢女送给他，并任用他做中郎。有人跟他开玩笑说：“奴仆的身价比婢女多一倍。”祖纳说：“百里奚又何尝比五张羊皮轻贱呢！”
（27）周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚①。王丞相往看之②。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处③。王曰：“胡威之清，何以过此④！”即启用为吴兴郡。
【注释】①住泊：停泊。青溪渚（zhǔ）：地名，临近建康。
②王丞相：王导，字茂弘，辅助晋元帝经营江左，任扬州刺史、录尚书事，后任丞相。③卒：通“猝”（cù），突然。舫（fǎng）：船。殆（dài）：几乎。④胡威：人名。胡威的父亲胡质为官清廉，做荆州刺史时，胡成从京都去看他。胡威回家时，他只给了一匹绢做口粮钱。胡威一路上自己打柴做饭，胡质手下一个都督在途中常资助胡威。胡威问明情况后，把那匹绢给了都督，并把这事告诉了父亲。胡质认为这有损于自己的清廉，就把那个都督抓来打了一百棍，把他开除了。
【译文】周镇从临川郡解任坐船回到京都，还来不及上岸，船停在青溪渚。丞相王导去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨来，船很狭窄，而且雨漏得厉害，几乎没有可坐的地方。王导说：“胡威的清廉，哪里能超过这种情况呢！”立刻起用他做吴兴郡太守。
（28）邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子①。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱②；忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾③。
【注释】①邓攸：字伯道。弟弟早死，留下一个儿子由邓攸抚养。逃难路上，他挑着两个孩子，觉得势难两全，就舍弃了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。
②历：经过。所由：根由，指身世。
③德业：德行和事业。玷（diàn）：污点；过失。
【译文】当初邓攸躲避永嘉之乱，逃难江南，在半路上扔下了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。过江以后，娶了一个妾，非常宠爱。一年以后，询问她的身世，她便详细诉说自己是北方人，遭逢战乱，逃难来的；回忆起父母的姓名，原来她竟是邓攸的外甥女。邓攸一向德行高洁，事业有成就，言谈举止都没有污点，听了这件事，伤心悔恨了一辈子，从此便不再娶妾。
（29）王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝①。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔②。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后③。恒与曹夫人并当箱箧④。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门；曹夫人作簏，封而不忍开⑤。
【注释】①王长豫：王悦，字长豫，是王导的长子，名望很高，能承欢膝下，得到王导的偏爱，官至中书侍郎。色养：指侍养父母有喜悦的容色。
②敬豫：王恬，字敬豫，是王导的次子，放纵好武，不拘礼法，曾任魏郡太守。③台：中央机关的官署，这里指尚书省。按当时王导录尚书事。
④曹夫人：王导的妻子，姓曹。并当：也作屏当。整理；收拾。箧（qiè）：小箱子。⑤簏（lù）：竹箱子。
【译文】王长豫为人谨慎和顺，侍奉父母神色愉悦，克尽孝道。丞相王导看见长豫就高兴，看见敬豫就生气。长豫和王导谈话，总是以谨慎细密为本。王导要去尚书省，临走，长豫总是送他上车。长豫常常替母亲曹夫人收拾箱笼衣物。长豫死后，王导到尚书省去，上车后，一路哭到官署门口；曹夫人收拾箱笼，一直把长豫收拾过的封好，不忍心再打开。
（30）桓常侍闻人道深公者①，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之②。”
【注释】①桓常侍：桓彝，字茂伦，曾任散骑常侍，是在皇帝左右以备顾问的官。深公：竺法深，是一个德行高洁，善谈玄理的和尚。
②宿名：久为人知的名望。先达：前辈贤达。
【译文】散骑常侍桓彝听到有人谈论竺法深，就说：“此公素来有名望，而且受到前辈贤达的赏识、赞扬，又和先父是最好的朋友，不该谈论他。”
（31）庾公乘马有的卢，或语令卖去①，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈②。效之，不亦达乎！”
【注释】①庾公：庚亮，字元规，任征西大将军、荆州刺史。的卢：马名。马白额人口至齿者名的卢。按迷信说法，这是凶马，它的主人会得祸。
②孙叔敖：春秋时代楚国的令尹。据贾谊《新书》载，孙叔敖小时候在路上看见一条两头蛇，回家哭着对母亲说：听说看见两头蛇的人一定会死，我今天竟看见了。母亲问他蛇在哪里，孙叔敖说：我怕后面的人再见到它，就把它打死埋掉了。他母亲说：你心肠好，一定会好心得好报，不用担心。【译文】庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人告诉他，叫他把马卖掉。庾亮说：“卖它，必定有买主，那就还要害那个买主，怎么可以因为对自己不利就转嫁给别人呢！从前孙叔敖打死两头蛇，以保护后面来的人，这件事是古时候人们乐于称道的。我学习他，不也是很旷达的吗！”
（32）阮光禄在剡①，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为②！”遂婪之。【注释】①阮光禄：阮裕、字思旷，任东阳太守，后被召为金紫光禄大夫，不肯就任。不过也因此而用官名称呼他为阮光禄。判：即第24 则中的判县。阮裕去职还家，住在剡山。②何以车为：要车子做什么。“何以..为”是文言文表示反问的习惯用法。【译文】光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有过一辆很好的车，不管谁向他借车，没有不借的。有个人要葬母亲，心想借车，可是不敢开口。阮裕后来听说这件事，叹息说：“我有车，可是让别人不敢借，还要车子做什么呢！”就把车子烧了。
（33）谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已①。太傅时年七八岁，著青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”②奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”③遂遣之。
【注释】①令：指县令，一县的行政长官。醇酒：含酒精度高的酒。
②太傅：官名，这里指谢安。谢安，字安石，谢奕的弟弟，后任中书监、录尚书事，进位太保，死后赠大傅。膝边：膝上。”边”是泛向性的，没有确定的方位意义，正像第6 则中的“膝前”一样。谏（jiàn）：规劝。念：怜悯；同情。
③容：面容；脸上的神色。阿奴：对幼小者的爱称。这里是哥哥称呼弟弟。【译文】谢奕做判县县令的时候，有一个老头儿犯了法，谢奕就拿醇酒罚他喝，以至醉得很厉害，却还不停罚。谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，老人家多么可怜，怎么可以做这种事！”谢奕脸色立刻缓和下来，说道：“你要把他放走吗？”于是就把那个老人打发走了。
（34）谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”①
【注释】①褚（chǔ）公：指褚裒（póu），字季野，曾任兖州刺史，死后赠太傅。《晋书·褚裒传）说：桓彝认为“季野有皮里阳秋”，就是说他虽然口里不说别人的好坏，可是心里是有褒贬的。常：通“尝”，曾经。气：气象，指冷热风雨阴晴等现象。
【译文】太傅谢安非常敬重褚季野，曾经称颂说：“褚季野虽然口里不说，可是心里明白是非，正像一年四季的气象那样，样样都有。”
（35）刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下词神鼓舞①，正色曰：“莫得淫祀②！”外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦！”③
【注释】①刘尹：刘惔（tán），字真长，任丹阳尹，即京都所在地丹阳郡的行政长官。绵惙（chuǒ）：气息微弱.指奄奄一息。阁：供神佛的地方。祠：祭祀。是为除病祷告。鼓舞：击鼓舞蹈。这是祭神的一种仪式。
②淫祀：滥行祭祀。不该祭祀而祭祀，即不合礼制的祭祀，叫淫祀。
③车中牛：驾车的牛。晋代常坐牛车，杀驾车的牛来祭祀是常事。丘之祷久矣：这句话出自《论语·述而》。一次，孔子（名丘）得了重病，他的弟子子路请求允许向神祷告，孔子说：“丘之祷久矣”（我早就祷告过了），委婉拒绝了子路的请求。刘惔喜欢老庄之学，纯任自然，所以不想祭神。
【译文】丹阳尹刘真长在任内，临终奄奄一息之时，听见供神佛的阁下正在击鼓、舞蹈，举行祭祀，就神色严肃地说：“不得滥行祭祀！”属员请求杀掉驾车的牛来祭神，刘真长回答说：“我早就祷告过了，不要再做烦扰人的事！”（36）谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿①。”
【注释】①“我常”句：指自己的为人处世，都是儿子所能看到、听到的，可以效法，是一种身教。【译文】谢安的夫人教导儿子时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过儿子？”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。”
（37）晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳①。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说②。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”③
【注释】①晋简文：晋简文帝司马昱（yù），即位前封会稽王，任抚军将军，后又进位抚军大将军、丞相，床：坐具。古时候卧具叫床，坐具也叫床。听：听凭；任凭。
②参军；官名，是将军幕府所设的官。手板：即“笏”，下属谒见上司时所拿的狭长板子，上面可以记事。魏晋以来习惯执手板。批杀：打死。说：通“悦”，高兴。按：大概因为不高兴，就有责备，所以下文才说”以鼠损人”。
③门下：门客，贵族家里养的帮闲人物，教：告诉。无乃：恐怕。用来表示语气比较缓和的反问。
【译文】晋简文帝还在任抚军将军的时候，他坐床上的灰尘不让擦去，见到老鼠在上面走过的脚印，认为很好看。有个参军看见老鼠白天走出来，就拿手板把老鼠打死，抚军为这很不高兴。他的门客站起来批评，劝告他说：“老鼠给打死了，尚且不能忘怀；现在又为了一只老鼠去损伤人，恐怕不行吧？”（38）范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼①。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳②。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受③；减五十匹，复不受；如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”④范笑而受之。
【注释】①范宜：字宣子，家境贫寒，崇尚儒家经典。居住在豫章郡，后被召为太学博士、散骑郎，推辞不就。挑：挑挖；挖出来。
②“身体”句：语出《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”身，躯干。体，头和四肢。
③洁行：品行高洁。廉约：廉洁俭省。韩豫章：韩伯，字康伯，历任豫章太守、丹杨尹、吏部尚书。遗（wèi）：赠送。
④裈（kūn）：裤子。
【译文】范宣八岁那年，有一次在后园挖菜，无意中伤了手指。就大哭起来。别人问道：“很痛吗？”他回答说：“不是为痛，身体发肤，不敢毁伤，因此才哭呢。”范宣品行高洁，为人清廉俭省，有一次。豫章太守韩康伯送给他一百匹绢，他不肯收下；减到五十匹，还是不接受；这样一路减半，终于减至一匹，他到底还是不肯接受。后来韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着把绢收下了。
（39）王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失①。
子敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚②。”
【注释】①王子敬：王献之，字子敬，是晋代大书法家王羲之的儿子，信奉五斗米道，“道家”句：道家，本来指一个学术派别，这里指道教，具体指五斗米道，这是一种道教团体，东汉未张陵创立，利用符咒辟邪驱鬼，为人治病。受道的人出五斗米。有病就请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上天祷告除难消灾，这叫上章。病人要但白自己的罪过，这叫首过。由来；向来；一向。异同得失：异同和得失是两个们义复词。异同，指异，即和平常不同的；得失，指失，即过失，过错。
②郗家：王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。
【译文】王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”（40）殷仲堪既为荆州；值水俭，食常五碗盘，外无馀肴；饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之①。虽欲率物，亦缘其性真素②。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易③。贫者士之常，焉得登枝而捐其本④！尔曹其存之⑤！”
【注释】①殷仲堪：晋孝武帝太元十七年（公元392 年）任荆州刺史，太元十九、二十年，荆、徐二州水灾。他笃信天师道，生活俭省，可是事神不借钱财。水俭：因水灾而年成不好。俭：歉收。五碗盘：古代南方一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小（参看《文史知识》1991 年第5 期骆晓平文）。啖（dàn）：吃。
②率物：率人，为人表率。真素：真诚无饰；质朴。
③方州：州。豁（huò）：抛弃。时意：时俗。
④常：常态。“焉得”句：意指不能因为登上高枝就抛弃树干，比喻不能因为身居高位就忘掉了做人的根本。
⑤其：表命令、劝告的语气副词，大致可译“还是、要”。
【译文】殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说：“不要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！你们要记住我的话！”
（41）初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树①。觊亦即晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者②。意色萧然，远同斗生之无愠③。时论以此多之④。
【注释】①桓南郡：指桓玄。桓玄字敬道，继承了他父亲桓温的爵位，封为南郡公，和殷仲堪是好朋友。杨广：殷仲堪为荆州刺史时，任用杨广的弟弟杨佺期为司马。殷仲堪起兵反，把军旅之事全部交给佺期兄弟掌握。殷觊（jì）：字伯通，任南蛮校尉，是掌管南蛮地区的长官。他是殷仲堪的堂兄，殷仲堪想邀他起兵谋反，殷觊不参加；杨广劝仲堪杀了殷觊，仲堪不同意。殷觊也自动让了位。树：树立；建立。
②因：趁着。行散：魏晋士大夫喜欢服五石散，吃后要走路，以便散发，这叫行散。鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》说：”五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂。”“先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰‘散发’。倘若没有‘散发’，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能散发，所以走路名曰‘行散’。”率尔：轻率；随便。下舍：住宅。
③萧然：悠闲的样子。斗生：指春秋时楚国令尹（宰相）子文，就是斗穀於菟（Dòu gòu w ūtú）。据《论语·公冶长）说，他三次做令尹，没有一点高兴的神色，又三次被罢官，也没有一点怨恨的神色。愠（yùn）：怨恨。
④多：称赞。
【译文】当初，南郡公桓玄和杨广一起去劝说荆州刺史殷仲堪，认为他应该夺取殷觊主管的南蛮地区来建立自己的权力。殷觊也马上明白了他们的意图。一次趁着行散，随随便便地离开了家，便不再回来，里里外外没有人事先知道。他神态悠闲，和古时候的楚国令尹子文一样没有怨恨。当时的舆论界就因为这事赞扬他。
（42）王仆射在江州，为殷。桓所逐，奔窜豫章，存亡未测①。王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降②。时人谓为试守孝子③。
【注释】①王仆射（yè）：王愉，字茂和，于公元398 年出任江州刺史、都督江州及豫州之四郡军事。这招致豫州刺史庾楷的怨恨，庾楷就和桓玄、殷仲堪共推王恭为盟主，起兵反帝室。这时王愉到任不久，没有准备，就逃亡到临川，被俘。桓玄篡位后，升他为尚书左仆射（尚书省的副职）。②王绥：字彦猷，王愉的儿子，在桓玄任太尉时，他任太尉右长史。忧戚：忧愁。③试守孝子：等于说见习孝子。官吏正式任命前，先主持其事以试其才能，称为试守。王绥在父亲存亡未测之时便做出居丧的样子，所以人们模仿职官称谓，称他为试守孝子。【译文】仆射王愉任江州刺史时，被殷仲堪、桓玄起兵驱逐，逃亡到了豫章，生死未知。他的儿子王绥在京都，听到消息，便面容优愁，起居饮食，每一事都有所降低。当时的人把他称为试守孝子。
（43）桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉①。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪②。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公！”既出市，桓又遣人问欲何言③。答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣④；从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡；胡时在豫章，企生问至，即日焚裘⑤。
【注释】①“桓南”句：公元399 年，桓玄攻据荆州，杀殷仲堪。荆州人士无不谒见桓玄，独罗企生不去，被桓玄逮捕杀害。收：收捕；逮捕。将佐：将领和僚属，十许人：十来人。罗企生：字宗伯，在殷仲堪幕府任咨议参军，掌管谋划。殷仲堪败走，文武官员没有谁送行，只有罗企生随从。②谢我：向我谢罪。
③市：刑场。何言：意思是“言何”，说什么。
④嵇康：见第16 则注①。嵇绍：嵇康的儿子。嵇康被司马昭诬害处死。但嵇绍在晋代累升至散骑常侍。永兴元年（公元304 年）晋惠帝亲征成都王司马颖，败于荡阴，百官逃散，独嵇绍以身保卫惠帝而死。罗企生引述这件事，是要求桓玄不搞株连，不杀害他的弟弟。⑤问：消息。
【译文】南郡公桓玄打败荆州刺史殷仲堪以后，逮捕了殷仲堪的将佐十来人，咨议参军罗企生也在里面。桓玄向来待企生很好，当他打算杀掉一些人的时候，先派人去告诉企生说：“如果向我认罪，一定免你一死。”企生回答说：“我是殷荆州的官吏，现在荆州逃亡，生死不明，我有什么脸向桓公谢罪！”绑赴刑场以后，桓玄又差人问他还有什么话要说。企生答道：“过去晋文王杀了嵇康，可是他儿子嵇绍却做了晋室的忠臣；因此我想请桓公留下我一个弟弟来奉养老母亲。”桓玄也就按他的要求饶恕了他弟弟。桓玄原先曾经送给罗企生母亲胡氏一领羔皮袍子；这时胡氏在豫章，当企生被害的消息传来时，当天就把那领皮袍子烧了。
（44）王恭从会稽还，王大看之①。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”②恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无馀席，便坐荐上③。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物④。”
【注释】①王恭：字孝伯，历任中书令。青州、兖州刺史，为人清廉。晋安帝时起兵反对帝室，被杀。会稽：郡名，郡治在今浙江省绍兴县。王大：王忱，小名佛大，也称阿大、是王恭的同族叔父辈；官至荆州刺史。
②蕈（diàn）：竹席。卿：六朝时，在对称中，尊辈称晚辈，或同辈熟人间的亲热称呼。东来：从东边来。东晋的国都在建康，会稽在建康东南。故：“通”，“固”，本来；自然。可以：是两个词，“可”是可以，“以”是拿。
③荐：草席。
④丈人：古时晚辈对长辈的尊称。长（zhàng）物：多余的东西。
【译文】王恭从会稽回来后，王大去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子，便对王恭说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。”王恭没有说什么。王大走后，王恭就拿起所坐的那张竹席送给王大。自己既没有多余的竹席，就坐在草席子上。后来王大听说这件事，很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以问你要呢，”王恭回答说：“你不了解我，我为人处世，没有多余的东西。”
（45）吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母①。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征②。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军③。战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
【注释】①铛（chēng）：一种铁锅。贮录：贮藏。
②孙恩：东晋末，孙恩聚众数万，攻陷郡县。后来攻打临海郡时被打败，跳海死。袁府君：即袁山松，任吴国内史（诸侯王封国内掌民政的长官，相当于太守）。
③未展：未及。
【译文】吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应。
（46）孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接①。烈宗山陵，孔时为太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流连，见者以为真孝子②。
【注释】①孔仆射：孔安国，晋孝武帝时历任侍中（皇帝的近侍官）、太常（管祭祀礼乐）、尚书左右仆射等职。豫：喜悦；幸福。眷接：恩宠和接待。
②烈宗：晋孝武帝庙号，即死后立室奉祀时起的名号。山陵：帝王的坟墓，这里指归山陵，即死。羸瘦：瘦弱。重服：孝服中之重者，即父母丧时所穿的孝服。涕泗：眼泪和鼻涕。【译文】仆射孔安国任晋孝武帝的侍中，幸福地得到孝武帝的恩宠礼遇。孝武帝死，当时孔安国任太常，他的身体一向瘦弱，穿着重孝服，一天到晚眼泪鼻涕不断，看见他的人都认为他是真正的孝子。
（47）吴道助。附子兄弟居在丹阳郡后①。遭母童夫人艰，朝夕哭临及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪②。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人③。”康伯亦甚相知④。韩后果为吏部尚书⑤。大吴不免哀制，小吴遂大贵达⑥。
【注释】①吴道助、附子：吴坦之，小名道助；吴隐之，小名附子。隐之历任广州刺史、尚书、领军将军。
②哭临（lìn）：哭吊死者的哀悼仪式。号踊：号哭跳跃，指哀痛到极点。
③选官：主管铨选的官。料理：照顾。
④知：友爱。
⑤吏部尚书：吏部的行政长官。吏部掌管官吏的任免、考核、升降等。
⑥不免哀制：指经不起丧亲的悲痛而死。
【译文】吴道助和吴附子兄弟俩住在丹阳郡官署的后面。遇上母亲童夫人逝世，他们在早晚哭吊以及思念深切、宾客来吊唁时，都顿足号哭，哀恸欲绝，过路的人也因此落泪。当时韩康伯任丹阳尹，母亲殷氏住在郡府中，每逢听到吴家兄弟俩的哭声，总是深为哀伤。她对康伯说：“你如果做了选官，应该妥善照顾这两个人。”韩康伯也和他们结成知己。后来韩康伯果然出任吏部尚书。这时大吴已经死了，小吴终于做了大官，非常显贵。
