袁世凯何以患上“恐日症”【历史故事】

李婷 1172分享

  袁世凯虽然是晚清官员中比较优秀的一员,而且还接了北洋大臣李鸿章的班,但是比起他的前辈,起码在对日的态度上,出现严重的转向——不是青出于蓝而胜于蓝的硬,而是一代不如一代的软。

  简单地讲,他患上严重的“恐日症”。终其一生军政生涯,他没有跟日本开过一仗,从甲午战争到《二十一条》,“中日友好”成为他的邦交主旋律。

  然而,世上没有无源之水无本之木,无论是什么病症,都不是没来由。袁世凯在甲午战争前,本来是以鹰派自居,但为什么后来变成了鸽派?

  这与他同第一个日本对手的交锋有关。

  近代日本和中国的第一交锋,可以说是在朝鲜问题上的碰撞。朝鲜的危机,是考验中日两国实力的机会,也是验出两国官员水平的时刻。彼时大清驻日公使袁世凯,日本驻朝公使则是大鸟圭介。

  公使的地位是由国家实力来决定的,决定外交最后成败的往往是战争。然而,公使的个人能力和判断力也不可小觑,它也可以直接影响到一个国家的对外策略与方向。

  就晚清官员的素质而言,当时普遍不抵日本是事情。但是袁世凯算是晚清庸官中最优秀的一个,这样官员被清廷派到朝鲜,当然是被寄予厚望。

  从历史沿脉,衡量中国的国际地位,朝鲜是最后一个标准。因为朝鲜往往是中国最后的藩属国,中国如果失去朝鲜,则彻底失去“大国之势”。

  朝鲜战争爆发前,因为清朝的老底还未完全掉落在附属国面前,所以朝鲜对清国还是唯唯诺诺。袁世凯在朝有囊助一切的权力,犹如监国。韩王欲换一宫内小臣,都不能自主。“世凯自命其权力地位,亦在各国驻韩公使之上。遇有各国公使会议筹商事务,则派翻译唐绍仪充代,车马服从亦极丽,至韩宫府行为,外交动作,事无大小悉加干涉,韩无一事能自主。”

  在交往仪式上,袁世凯与朝鲜官员交往,均用平行照会;朝鲜政府遇有“公会”,袁世凯为“宾中之王”,其席位在朝鲜官主位之上。

  然而,一切都因为东亚历史的巨变而改变。袁世凯在朝的“好日子”因为一个日本人的到来而宣告结束。这个人就是日本新任驻朝公使大鸟圭介。

  甲午战争的序幕是朝鲜。这场内战的结果决定中日在朝鲜的最终地位。

  朝鲜战争初始,大鸟圭介听从外相陆奥光宗的指令,采取韬晦之计,明修栈道暗度陈仓。一面宣布日本无意干涉朝鲜内政,一面秣马厉兵。

  袁世凯在韬光养晦的对手面前,失去了对局面发展的基本判断力。他果然中计,电告李鸿章:日方没有出兵干预迹象。得到错误信号的清廷胆壮不少,遂做好出师朝鲜平乱准备。

  清廷在袁世凯的“误导”、朝鲜王宫请求下,派兵一千五百入朝,并依据《天津条约》照会日本外务省。可是没想到的是,当清兵入朝后,日本不顾朝鲜强烈反对,派兵近九千挺进朝鲜,朝鲜局势陡变。

  袁世凯深知大鸟圭介是日本著名好战派,“大鸟来汉,必有挟议”,当初大鸟与前任日本驻朝公使换岗时,袁世凯是极力向朝鲜王室陈述反对意见、阻止大鸟出使朝鲜的。在力阻大鸟来汉、阻止日兵进汉城方面袁世凯做了很多“外交努力”。然而怕什么来什么,大鸟还是来了,他的到来,宣告袁世凯天敌的降临。

  袁世凯在大鸟面前,深感底气不足,提出中日两国同时撤兵朝鲜之建议,这不啻于率先对日本露怯。羽翼丰满、枕戈待旦的大鸟当然不可能不愿撤,对朝鲜虎视以久的日本拒绝各国公使之调停,进一步提出“朝鲜内政改革案”,彻底否定中朝宗藩关系,冲突加剧。

  内战一爆发,袁世凯的对手大鸟圭介爆发出蛇一样的灵敏与攻击力,亲自带兵、兵临朝鲜王宫,而一度高高在上的袁公使,其反应速度与果决力相形见绌。先是等靠上司指令,失去对局面的自我判定,然后一看形势不妙,脚底抹油——开溜。

  于是,大鸟圭介一举拿下了朝鲜王宫,迅速掌控了“朝鲜内政”。

  大鸟等人后来在叙述这段历史时,多为自豪,“清料我必不能出兵,不知我国历来整军经武,待之久矣”。日本备战演练已久,就等着这个时刻的到来了。日本在出兵朝鲜前,用了足足数年功夫来备课。他们派“征韩派”对中国国情进行调查,以供日本政府决策。这些以留学或者考察之名对中国进行调查者,了解到腐朽帝国的实情后,对中国多有鄙视,前后有《斗清策案》、《清国征讨策案》、《邻邦兵备略》、《进邻邦兵备略表》、《军备意见书》等行世,极力煽动中日决战。

  1894年7月,朝鲜战争一触即发之际,袁世凯遂向李鸿章告病假,仓皇回国。结束了他在朝鲜十二年的政治生涯。

  从朝鲜回国后,袁世凯一反常态,由一意主战转变谨慎观望,最终成为“议和团”主要骨干,也许自此他有了自知之明——清国不是日本的对手,自己也远不及大鸟圭介的胆略。

  以大鸟圭介为代表的日本鹰派,对中国素有鄙视的心态,说清廷“自甘愚陋”,“遂造成一般麻木不仁之官吏”。这个描述昭告了中日官员的致命差距——

  无论是对世界先进文明的反应,还是对外作战,日本军政要员如蛇般灵敏、善于出其不意先发制人,而清朝军政大员相形之下,却似庙中之神——麻木不仁,结果必然让大清“善男信女”们绝望——虽受祭祀,恨无灵验

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