欧阳修《五代史伶官传序》原文_译文_文言现象_赏析

　　《五代史伶官传序》此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。下面我们一起来看看吧!

　　《五代史伶官传序》原文

　　宋代：欧阳修

　　呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

　　世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

　　方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹， 而皆自于人欤?《书》曰：“满招损，谦受益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

　　故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!

　　译文及注释

　　译文

　　唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

　　世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌;燕王，是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾;给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

　　当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

　　因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争;等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。

　　人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?

　　注释

　　伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。伶官：宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下!伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害!

　　理：道理。

　　岂：难道。

　　人事：指政治上的得失。

　　原：推究，推其根本，形容词用作动词。

　　世言：世人说。

　　以：把。

　　立：即位。

　　其：语气副词，表示期望、命令的语气，一定。

　　乃：你的。

　　庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。

　　从事：这里指负责具体事物的官员。

　　少牢：祭品，用一猪一羊。牢，祭祀用的牲畜。

　　锦囊：丝织的袋子。

　　前：在前。

　　负：背负。

　　及：等到。

　　凯：凯歌，打胜仗时所奏的曲子。

　　旋：归，回。

　　方：正在。

　　系：捆绑。

　　组：丝编的绳索，这里泛指绳索。

　　函：匣子，名词用作动词，指用匣子装。

　　仇雠：“雠”与“仇”同义，仇敌。

　　一夫：一个人。

　　仓皇：急急忙忙的样子。

　　及：等到。

　　断发：把发髻割下扔在地上，表示甘愿掉脑袋。

　　抑：还是。

　　本：探求，考察。

　　书：《尚书》，儒家经典著作。

　　兴：使……兴旺。

　　逸豫：安闲快乐。

　　迹：迹象。

　　举：全，所有的。

　　莫：没有人。

　　忽微：极细小的东西。

　　所溺：沉溺迷恋的人或事物。

　　文言现象

　　通假字

　　1尔其无忘乃父之志!“无”通“毋”

　　2及仇雠已灭,“雠”同“仇”，仇人

　　名词作动词

　　⒈函梁君臣之首 函：用匣子装

　　⒉抑本其成败之迹 本：探求，考察

　　3.原 庄宗之所以得天下 原：推究

　　名词作状语

　　⒈负而前驱 前：向前

　　⒉仓皇东出 东：向东

　　⒊一夫夜呼 夜：在夜里

　　⒋乱者四应 四：在四面

　　动词作名词

　　⒈而告以成功 成功：成功的消息

　　⒉泣下沾襟 泣：泪水

　　使动用法

　　⒈忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 兴：使兴盛 亡：使灭亡

　　形容词作动词

　　⒈一夫夜呼，乱者四应 乱：作乱

　　形容词作名词

　　⒈而智勇多困于所溺 智勇：有勇有谋的人物

　　数词活用作名词

　　⒈夫祸患常积于忽微 忽微：细小的事情

　　古今异义

　　⒈则遣从事以一少牢告庙 从事：(古义)官名，这里泛指一类官

　　(今义) 干某项事业;处理，处置;办事，办理事务

　　⒉虽曰天命，岂非人事哉 人事：(古义)指政治上的得失

　　(今义) 关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作;人情事理

　　3.原庄宗之所以得天下 原：推其根本

　　(今义)最初的;本来

　　4.系燕父子以组 组：(古义)丝带，这里指绳索

　　(今义)结合，构成;量词;合成一体;小单位

　　虚词

　　⒈其：尔其无忘乃父之志 副词，表祈使语气，相当于“一定”“应当”

　　方其系燕父子以组 代词，他，代庄宗

　　至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也 副词，加强语气，不译

　　⒉以：与其所以失之者 介词，与“所”组成固定词组，表示“……的原因”

　　可以知之矣 介词，“凭借”

　　方其系燕父子以组 介词，“用”

　　⒈判断句

　　梁，吾仇也;燕王，吾所立

　　此三者，吾遗恨也

　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也

　　⒉状语后置 (介词结构后置)

　　请其矢，盛以锦囊 (以锦囊盛)

　　方其系燕父子以组

　　而告以成功

　　夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

　　庄宗受而藏之于庙

　　⒊省略句

　　(庄宗)还矢(于)先王，而告(之)以成功

　　以三矢赐(于)庄宗而告之曰

　　(庄宗)请其矢，盛(之)以锦囊

　　岂独(庄宗之困于)伶人也哉

　　(庄宗)则遣从事以一少牢告(于)庙

　　⒋被动句

　　身死国灭，为天下笑

　　祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

　　⒌固定句式

　　与尔三矢，尔其无忘乃父之志

　　岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤

　　一词多义

　　1、盛

　　盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉(兴盛)

　　请其矢，盛以锦囊(装)

　　其意气之盛，可谓壮哉(旺盛)

　　方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争(强盛)

　　2、困

　　及其衰也，数十伶人困之(围困)

　　智勇多困于所溺(困扰)

　　秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣(困厄)

　　安在公子能急人之困(困难)

　　3、告

　　以三矢赐庄宗而告之曰(告诉)

　　遣从事以一少牢告庙(祭告)

　　还矢先王，而告以成功(禀告)

　　4、微

　　祸患常积于忽微(微小的事)

　　微指左公处，则席地倚墙而坐(悄悄地)

　　从数骑出，微行入古寺(为隐藏身份而改装)

　　微斯人，吾谁与归(如果没有)

　　5、其

　　尔其无忘乃父之志(副词，应当，一定)

　　至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也(语气词)

　　其意气之盛，可谓壮哉(代词，他)

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?(大概，表揣测语气)

　　赏析

　　北宋初期，薛居正编写《五代史》(《旧五代史》)，认为王朝的更迭是由于天命所致，欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》(《新五代史》)，以史为鉴，以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说：“神宗问荆公(王安石)‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看，但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看;若仔细看，必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。

　　这篇序文与其说是写伶官，不如说是写庄宗。李存勖是一位英武果断之人，打仗时勇谋兼备。作者写他由盛转衰，教训十分深刻，十分惨烈。作者先从王朝更迭的原因写起，落笔有力，足警世人。这正是陆机在《文赋》中讲的“立片言以居要”。应该说，欧阳修的历史观比薛居正深刻，他认识到了“人事”的重要性。然后，作者回顾历史，概述了庄宗临危受命的情景。这段描述，言简意赅。随后，作者用对比的手法描述了庄宗由盛转衰的过程。这是文章的重点。“方其……可谓壮哉!”极言庄宗志得意满，又为下文张本。“及仇雠已灭……何其衰也”，犹如从万丈高空跌落下来，与先前形成强烈反差。这样的对比给读者的印象极为深刻。作者的目的并不在于描述景象，而是总结历史教训。开头的“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!”虽然否定了天命之说，但还没有建立起自己的观点。当描述完庄宗由盛转衰的过程后，作者开始总结历史教训了。他先引用古书上的话，意在告诉读者，这个道理古人已经知道，庄宗没有记住前贤的话。然后作者道出自己的体会：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”读者至此，会很自然地想起另一位先哲的名言：“生于忧患，死于安乐。”看来，贤明之人都有些相同的见解。

　　从庄宗的盛衰史中，我们还可以得出这样的认识：敌人往往是自己生存的必要条件。有敌人是坏事，但也是好事，因为他能使你警钟长鸣。庄宗之所以“壮哉”，就是因为敌人存在，激励他发愤努力，完成先王未竟的事业，告慰先王在天之灵。当敌人被消灭后，天下平定，庄宗就失去了警戒之心，认为可以高枕无忧了，从此便沉溺于声色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了国家。像庄宗这样的人，他的敌人被消灭，也就预示着他自己开始走下坡路。

　　欧阳修在文章最后写道：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一个量变到质变的过程，他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们，打倒自己的，往往是自己身边的一些人和事，或者就是自己。这些因素由小积大，由少积多，最后来个总爆发。这就启示我们，要防微杜渐，发现不良的苗头，立即改正，如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话，其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权，正是因为不能自强，所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，也是这样惊人地相似。

　　沈德潜评论本文：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言达哉!