德昂族有哪些礼仪和禁忌

　　德昂族是一个古老的民族,如今他们分散居住在云南德宏的保山、澜沧等县,与景颇、佤等民族分寨杂居，你了解德昂族的礼仪文化和禁忌吗?下面是小编为大家整理的德昂族礼仪和禁忌介绍，希望你会喜欢!

　　德昂族礼仪和禁忌介绍

　　德昂族的礼仪

　　茶叶，是德昂族的一种真诚友谊的传递和象征。每当亲友临门，德昂人都首先待之以茶，分别时，还要赠送对方一包茶叶，以示双方友谊如同茶叶一般浓香，如茶树一样地久天长。

　　“迎客茶”　跨入德昂山寨，无论客人进入谁家都会受到以茶为礼的热情接待。客人光临，不是递酒，而是敬茶，有“说一句话，喝一盅茶”的习俗。这茶水，是主人事先准备好的，一般均用大土罐炖在火塘边，随沏随喝，叫“迎客茶”。

　　“回心茶”　茶叶在德昂族的社会生活中有广泛的用途，如作为探望久别的亲友的见面礼，请客时用作“请帖”，有过失需请对方谅解时，也是先送点茶叶;发生纠纷不便自己解决，需请头人调解时，也要裹一包茶叶和一包草烟交给头人，然后申诉理由;一个人做错了事，经众人教育帮助，本人表示悔改，重新做人，要邀长者到家中喝“回心茶”。

　　“拜师茶”　德昂族有许多艺人，他们在拜师时，先都带上一包茶叶、一把草烟，和师傅商量学艺的事，师傅同意后就可跟着师傅学习手艺。学会手艺后，逢年过节也要带上茶叶、草烟和钱去拜见师傅，感谢师傅教导，报答师傅的恩情。

　　“择算茶”　德昂人做什么事都要请佛爷或安章(还俗的佛爷)算日子，在请佛爷或安章算日子时，要带上一包茶和一两元钱，到寺里或安章家，说明自己要做的事。佛爷或安章见到礼物后，先客气一番，然后翻开经书选定一个吉日。

　　“祭龙茶”　德昂人在下河捕鱼撒网、修建水井和祈求平安健康时会祭龙。他们取一撮米饭、一撮茶、一撮沙放入一个三角形芭蕉小斗中，蹲下祷告、许愿即可。主要有以下几种情况：

　　一是“撒网时”祭龙。要找一个有水而隐蔽的沟洼，最好是水出处。在祭龙前，要准备好饭菜和鱼网，到选定的地点去祭龙，若要撒网，就许愿让龙王保佑自己下河撒网顺利，能捕到许多的鱼等等。鱼网很讲究，要用甑子蒸过，晒两三天后涂上猪血。据说，涂上猪血后有腥味，鱼喜欢到有腥味的地方去，这样捕鱼也就容易得手。

　　二是“建水井时”祭龙是全寨人出义务挖好水井后，在水井上盖一茅草房，请佛爷、六塔和寨中老人一起去献。献时还要请佛爷或六塔念经，请龙王保佑百姓四季平安幸福、风调雨顺、五谷丰登等等。

　　三是“求子时”祭龙。方法同前，然后许愿。如，妇女总想生男孩或女孩，夫妻想要男孩或女孩时，妇女不会生育。若是借此先取名，必须有与“水井”相同的一个字，如，“井香”、“水芹”等，或直接叫“水井”。若是夫妻想要男孩时祭龙，未孕就要将孩子的名字取好，也要带“水”或“井”字。

　　茶在德昂族人生活中不仅是一种作物，一种茶饮;茶贯穿于德昂族人生活的方方面面，族人对茶充满敬畏之情，他们将幸福的生活寄托于茶，茶是神灵赠予德昂族人的宝物。

　　德昂族的禁忌

　　(一)忌拉手赠物：在德昂族 中，成年男女之间一般都不随便拉手搭肩，也不相互赠送礼品。认为这是防止和抵御性诱惑的有力措施。另外，妇女不与男客同桌吃，妇女不得在男子面前跷二郎腿。年轻人不得面向长辈吐唾沫，妇女衣裤不能晾晒在男人穿行地方。

　　(二)忌同姓婚姻：德昂族存在着同姓不婚的制度，因为他们认为，只要同姓，就会有血统上的相同。血统相同的人相婚配，不利子孙后代的繁殖和健康。

　　(三)忌产妇串门：德昂族的产妇坐月子期间不能进入灶房煮饭炒菜，更不能随便到别人家串门。这期间，也忌讳他人进入产妇的卧室，特别是孕妇或婴儿。

　　(四)饮食禁忌：德昂族吃新饭时，首先喂牛和狗，以示对一年间几犁几耙的牛和日夜守护主人的狗的道谢。

　　德昂人到别人家做客时，不能看着人家炒菜或到灶边转，吃饭时不能随意拨弄盘中的食物。否则，注被视为对主人的不尊敬和不礼貌。

　　家中接等客人时，上桌后要站着给客人斟酒、敬酒或挟菜，不能先自己。筷子必须置于碗的右边，若置于左边，就说明对客人不欢迎。盛饭时，勺子不能往外翻，否则就视为主客财水外流。客人吃饱饭后，在没有放下手中的碗筷之前，主妇不能收拾碗筷，否则就被视为不让客人吃饱饭。

　　(五)忌唤乳名：在德昂族中，人生下来15天后都有自己的乳名。呼唤时，除小孩可直接呼唤其乳名以外，凡青年人都得以“哥”、“姐”相称，特别是在两人见面的时候更应如此相呼唤。在人多的场合，为了区别对某人呼唤，可在“哥”、“姐”的谓之后附加其乳名，也有在“哥”、“姐”之前冠上乳名，以此表示尊敬。但是，一旦生儿育女，成为父母亲以后，再不能附加或冠上乳名，而必须在“哥”、“姐”之前冠以“某某的父亲”或者“某某的母亲”，以示对其辈分的承认和尊重。对于老一辈的称谓也是如此。两人相见时，可直呼“公公”、“奶奶”。

　　在人多的场合，为点明所呼唤的对象，得在“公公”、“奶奶”之后附加或在其前冠以“某某的公公”、“某某的奶奶”。

　　德昂族的习俗文化

　　德昂族节日主要有泼水节、关门节、开门节、做摆、烧白柴等。

　　泼水节

　　泼水节(当地人称“浇花水”)是德昂族一年一度的传统佳节，时间在每年清明节后的第七天。节日一共有三天。仪式开始这天，德昂群众都穿上节日的盛装，背上从井里

　　打来的清水，带上自己准备好的各种食物，手捧一束束鲜花，汇集到本寨的佛寺(奘房)去过节。仪式由寨中德高望重的长老主持，并致祝词。致罢祝词，男青年们敲响了象脚鼓，跳起了象脚鼓舞。女青年合着鼓声，跳起了“堆沙舞”。其他人手捧竹水筒，举过顶，依次往雕龙画经的水槽里倒水，为象征佛祖化身的佛像冲浴，意即缅怀先辈的恩德，预祝来年风调雨顺。其间，人们还提着空竹筒，争先恐后地去接从佛像上淌下来的水，或喝进肚，或洗脸洗手，以示避开病魔，来年吉祥。泼水首仪过后，人们开始将所带食物置于供盘上，供于佛像前，齐声朗诵祭词，然后让参加泼水节的人们品尝。以上仪式过后，人们便以象脚鼓队为前导，排成长队，翻山越岭，来到井边、泉边、河边取水，以取水来欢度自己的节日。其间，每取一次水，都要举行取水仪式和供物仪式。还要举行传烟和对歌的仪式。取水的程序有一定的规矩。第一天只能分别在寨边的井里取水，第二天到山箐里的泉水边取，第三天再到河边取水，先近后远。意即要靠自己的双手开发水源，不要等待大自然的恩赐。泼水有着严格的规定，第一天只能先向佛像浇水，再为佛爷、和尚洗手，不能浇到身上。群众之间更不能相互泼水。第二天一早，男女青年或小孩，提着竹水筒，分别到长老们的家中，为他们洗手、洗脸，意即感谢他们所作的奉献，预祝他们健康长寿。从第三天开始才以花束着水洒在对方身上的方式，相互浇水，而浇水的主要对象又是新婚夫妇，意即祝贺他们和睦相处，永远幸福。浇水时，新婚夫妇不得随意拒绝或反抗，否则，将会被人们视为不懂规矩的人。

　　关门节

　　关门节，德昂语称“进洼”。每年傣历九月十五日(农历六月中旬)始，为期3个月。关门节是农业生产最忙的时候，它要求青年男女们自我约束，集中精力，从事农业生产劳动。即关起爱情、婚姻之门，节日期间不准谈情说爱，不准男娶女嫁，也不准僧侣们到村寨中留宿，他们要净居佛寺，专心念经，提高德性。关门节中的前3天，众人到佛寺赕佛，不下地劳动，青年男女们则集中在一起唱“别杆柴”(德昂族民歌)，跳舞。3天过后，每7天众人都要用花、香、烛等小供一次佛，第八天要到佛寺去祭佛，听佛爷诵经，祈祷佛保佑人畜平安，五谷丰登。

　　开门节

　　开门节，德昂语称“出洼”，是在每年傣历十二月十五日(农历九月)举行，为关门节最后一天，节期3天。开门节即启开爱情婚姻之门。这时，农忙已经结束。头天，德昂村寨举行宗教仪式，庆祝粮食丰收。次日未婚少女都要到佛寺烧香敬佛，感谢佛爷开禁爱情婚姻之门。最后一日早晨，青年男女们要听佛爷讲经布道，而后当地群众进行赶摆(集市)和赕佛。

　　做摆

　　做摆，也就是做大贡，又称“赶摆”，一般在农历二、三月份农闲时间里择日举行。做摆是以村寨为单位。在做摆前，村寨里要事先准备好粮食、经费和黄牛、肉等用品，以便为远近其他寨子赶来参加者提供食宿。头一天为迎佛，次日拜佛后，众人听佛爷讲经。最后一日，客人离开，寨子里的人聚集在一起，唱歌跳舞。据说做摆可以使本村寨群众清洁平安，免遭灾祸，并能驱鬼邪。

　　烧白柴

　　烧白柴，德昂语称“孔通”，在每年农历十二月十四日晚举行。所谓白柴就是一种无皮、表层为白色的树木。节日之前，德昂村寨派人上山砍白柴，按“井”字形状架在村寨附近。节日当天晚上，吃完晚饭，众人到佛寺将佛像“请”到白柴堆旁，点燃白柴堆，村寨中的人们都围坐在火堆旁烤火，寺院中的僧侣当夜也要参加烧白柴，为大家诵经祈祷，愿佛保佑德昂人吉祥如意;众人待到柴堆烧尽，才将佛像抬回寺院，各自散去。次日，由佛寺里的佛爷将炭灰置于土罐中，供于神坛，以示给佛祖取暖