窦娥冤的故事：中国四大悲剧之一《窦娥冤》

　　编者按：《窦娥冤》是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事，属于中国四大悲剧之一。下面我们就一起看看窦娥冤的故事。

　　中国的四大悲剧是在蒙古国的殖民下，一些作家创作的一些反应当时社会惨不忍睹的社会剧。因为当时的蒙古国把人分为几个阶层的，其中最下等的人是汉人，所以遭到了许多不平等的待遇。那么在这个时期我想文人们应该是用这样的方式来表达抒发自己情感的。

　　被世人们所熟知的大概也是《感动天地窦娥冤》，这也是作家关汉卿公案剧中最杰出的作品，也是元杂剧中最著名的悲剧。王国维在《宋元戏曲史》中说，元杂剧中“最有悲剧意识者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》，剧中虽有恶人交构其间，而其赴汤蹈火者，仍出于主人翁之意志，则列于世界大悲剧中，亦无愧色也”。《窦娥冤》的戏剧冲突非常尖锐激烈，窦娥的性格刻画得非常鲜明。作品通过窦娥和黑暗社会现实的冲突，表现了封建社会妇女的悲剧命运和她们的反抗情绪。这部作品是借用了汉代以来民间流传的“东海孝妇的故事”。楔子交代书生窦天章一贫如洗，带着7岁的女儿端云流落在楚州。无奈中，窦天章向当地放高利贷的寡妇蔡婆婆借了20两银子，一年后，连本带利共该还40两。窦天章无力偿还，蔡婆婆就要他的女儿端云做童养媳抵债。窦娥的悲剧命运就此开始。读书人的贫困，高利贷的盘剥都是构成窦娥冤悲剧命运的社会因素。第一折是13年后，蔡婆婆搬到了山阳县，端云改名窦娥，与蔡婆婆的儿子成亲不到两年就守了寡。蔡婆婆依旧放高利贷，她向赛卢医讨债，赛卢医把她骗到僻静的地方要把她勒死，恰巧遇见泼皮无赖张驴儿父子把她救下。他们得知蔡婆家只有两个寡妇，就逼着她们婆媳嫁给他们父子俩。蔡婆无奈，只好答应，但遭到窦娥坚决反对。张驴儿父子却赖着住在了蔡家。“泼皮无赖”的横行无忌，也是社会黑暗的一个方面，是构成窦娥悲剧的一个因素。第二折写张驴儿趁蔡婆生病的机会，到赛卢医那里买了一服毒药，想害死蔡婆好逼窦娥成亲，但阴差阳错毒死了自己的父亲。张驴儿诬赖窦娥毒死了他老子，胁迫窦娥随顺了他，否则就去见官。窦娥没有屈服，和他去见官。楚州太守桃杌是个贪官酷吏，他听信张驴儿一面之词，严刑拷打窦娥，窦娥始终不屈。桃杌又要打蔡婆，窦娥为了免让婆婆受刑，才屈招了毒死公公。从张驴儿父子进入蔡家，戏剧冲突发展就形成了两条线索：一是张驴儿要霸占窦娥和窦娥维护自身尊严的矛盾;一是蔡婆的软弱默许和窦娥对她的讽刺批评之间的矛盾。张驴儿本想毒死蔡婆却误戕其父，推进矛盾发展，导入了窦娥与官府的矛盾冲突。而官府的黑暗，则是构成窦娥悲剧的根本原因。

　　第三折是悲剧的高潮。窦娥被判斩首，押上刑场。她一腔冤屈化为怒火，指天骂地，强烈地控诉那个黑暗的社会。临刑她发下三桩誓愿：第一，将一丈二尺白练挂在旗枪上，刀过头落，一腔血没半点洒在地上，全都飞溅在白练上。第二，当时正是三伏天，死后要天降三尺瑞雪遮掩尸首。第三，死后使山阳县大旱三年。她要用这三壮誓愿证明她的冤屈。由此，戏剧冲突发生了质的变化，由窦娥与具体的官府和官吏的矛盾，质变为与整个黑暗社会和黑暗制度的矛盾。“三桩誓愿”表现了窦娥不屈的反抗精神。第四折是窦娥死后三年，窦天章做了廉访使，随处审囚刷卷，检查贪官污吏。窦娥的冤魂向父亲诉说了事情的经过和自己的冤屈。窦天章为窦娥平反，张驴儿，赛卢医，贪官桃杌都受到了惩罚。《窦娥冤》对当时社会的揭露广泛而深刻，除了高利贷盘剥，恶霸横行，官府黑暗等社会突出问题，读书人的贫穷，封建道德观念的毒害等，也是造成窦娥悲剧的社会原因。

　　那么还有纪君祥的《赵氏孤儿》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》都产生与这一时期。由此可见一个国家的政治与文化都是息息相关的。

　　说到这里我想起了易卜生的《玩偶之家》，这部作品也是通过娜拉这位善良天真纯洁的少妇来进行对当时社会问题的全面批判。我想不论是哪一个国家，某一部作品，它始终离不开现实生活。

　　作者|JEAN·冉

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