辩论口才技巧的类型
辑思维是语言的根基。当你在使用语言去表达自己思想的过程当中，如果缺失逻辑思维的指导，就很容易说出一些贻笑大方，或者让自己陷入被动的话语。下面是小编为大家精心整理的辩论口才技巧的类型，希望对大家有所帮助，欢迎阅读与借鉴，感兴趣的朋友可以了解一下。
辩论口才技巧的类型
根据不同的标准，可对其进行不同的划分。按参辩方数量，可分为双方论辩与多方论辩;按有无准备，可分为有准备论辩与无准备论辩;按论辩领域和不同内容，可分为政治论辩、决策论辩、法庭论辩、外交论辩、谈判论辩、答辩、竞选论辩、学术论辩、赛场论辩等。根据论辩背景的不同，本节侧重介绍日常论辩、专题论辩和赛场论辩。
(一)日常论辩
日常论辩，是指日常生活中人们因主张、立场、认识水平、思想方法等的差异，在某些问题上产生了矛盾和冲突，为了解决这些矛盾冲突而用争辩的手段。努力证明自己正确、对方错误的口才活动。日常论辩在日常生活中随时随地都有可能发生，它是一种即兴的、无准备的论辩。按其论题的性质，又可分为原则性问题论辩与非原则性问题论辩。
(二)专题论辩
专题论辩，是指在专门场合对某一领域的特定议题进行的论辩。包括决策论辩、法庭论辩、外交论辩、答辩、学术论辩等。各种形式的专题论辩虽然各有特点，但有一点是共同的，就是要熟悉常规的程序和规则，明确论辩的目的和特点，事先做好充分的准备，做到有备无患，应对自如。
1、决策论辩
是指在行动之前，参与决策的人们围绕目标选择、方案(手段)选择所展开的不同意见的语言交锋。任何一个重大的决策往往会经过激烈的争辩并产生深远的影响，即使是一个地区、一个单位，乃至一个家庭，做不做某件事，采用哪些步骤和方法，也会发生争论。因此，正确的决策是广开言路、集思广益的必然产物。
2、法庭论辩
是指依据一定的法律程序，诉讼双方在法庭上就调查的事实和证据如何认定、是否构成犯罪或罪轻罪重等问题所进行的论证与反驳，是诉讼活动的一个重要组成部分。诉讼双方的论辩虽然是对立的，但论辩的目的却是一致的，即通过论辩，使审判人员进一步审清事实真相，以便依法判处，既维护法律尊严，又维护双方的合法权益。这种论辩必须以事实为依据，以法律为准绳，就事论法，事法结合。
3、外交论辩
是指国与国之间在交往过程中，就某些问题所展开的论辩。它以维护和捍卫本国尊严和利益为原则，是原则性与灵活性的有机结合。既针锋相对，又委婉迂回;既严肃认真，又不失礼节;既有双边会谈，又有多边斡旋。
4.答辩
是指就别人的提问而进行的答复和辩解。常见的有就职答辩、专题答辩、答记者问、论文答辩等。这种答辩虽然有一定的准备，但由于提问的复杂性，常常使答辩者猝不及防，这就要求答辩者必须具备良好的心理素质、高尚的道德修养和渊博的知识涵养，同时还要具备敏捷的判断能力和思维能力。
5.学术论辩
是指科学研究工作者就某一学科领域中意见不一致的问题，在学术研讨会上畅所欲言，阐述各自的学术观点的论辩。其目的是集思广益，剔除学术中错误的东西，把科学研究引向深入。这种论辩是科学价值最高的一种，其论辩各方都是在某领域有一定的研究和见地的学者和专家。它要求论辩者既要勇于坚持真理，又要保持争鸣的确定性，更要排除人身攻击。
(三)赛场论辩
赛场论辩，是有组织地按一定规则进行的一种演练活动。赛场论辩是以培养辩才和应变能力为目的的论辩。双方围绕同一个论题当面交锋，各自论述自己的观点和见解，批驳对方的论点，以求评判出胜负。对选手而言，通过论辩可以锻炼思维能力、应变能力和口语表达能力。对观众而言，论辩双方唇枪舌剑、针锋相对、攻守兼备的竞赛场面有很高的观赏价值和学习借鉴价值，有很强的吸引力。正因为如此，论辩赛不论是在国内，还是在国外都受到人们的普遍欢迎。
谬误法则，用对方的逻辑反击对方
所谓谬误法则，就是先假定某一个观点是正确的，然后沿着对方的逻辑将其观点推向极端，引出荒谬的结论的逻辑思维方法。
在日常生活当中，这是使用方法可以有三种表现形式。只要我们熟习这三种谬误法则的使用形式，我们就可以处理那些“不合常理”的突发事件。
方法一：自证谬误法。
自证谬误法，就是设立一个语言陷阱，导致对方用自己的谬误去反驳自己的逻辑，然后再加以攻击这个漏洞，让对方自食其果。
这种办法，通常用于对付那种善于哗众取宠，其言语又极具煽动性或诱惑性的对方。他们惯常以貌似有理，实则无理的逻辑去蛊惑听众。
面对这种人，最好的办法就是用他们自身的逻辑去“打他们的脸”。如：
有一个自以为是的青年，向别人卖弄他的观点——一切都是幻觉。有一次，它聚集了几个人，一本正经地兜售自己的说教。
言语中，左一个幻觉，右一个幻觉，甚至居然说“所有人在这个所有事实面前都是幻觉。”说得别人不知道怎么去反驳他。
其中一个听众，为了驳斥他的理论，于是就上前跟青年说：“请问你可以拿出一百元来，我想跟你说个事?”青年不明所以地从钱包掏出一百元。
然后这个人立刻从青年手中抢过这一百元转身离开，青年把他喊住：“你为什么拿走我的钱?”
听众见此，就说道：“你不是说这个世界所有东西都是幻觉吗?那这一百元也是幻觉，我拿走了，对你也没关系啊!如果你拿回它，说明你说的都是假的。”
男青年一时左右为难，无言以对。
这个听众的做法，就是抓住青年所兜售观点存在的漏洞，然后引导他用自己的言行去证明自己言行的荒谬之处，从而反驳了他。
自证谬误法之所以有效，就在于这种方法是以客观事实为武器，让对方自打嘴巴，自己证明自己的愚蠢。
这就是逻辑的力量。
方法二：借用谬误法。
借用谬误，在逻辑上有些类似钻空子。
这个方法，就是利用别人逻辑上不合理或失误的地方，予以断章取义或者曲解，然后对其中仅有对己方有利的部分进行发挥。
从理论上来说，也是一种“抓漏洞”的应用方法，只不过是将这个漏洞为己所用。
例如有这么一个笑话故事。
某单位招聘员工，但是招聘好几次都没有找到适合的。后来他们就在招聘广告上特意加上一句话：“有特长或专长的方可招聘。”这次广告，引来了几十个招聘者。
终于有一天，一个青年来到面试的地方，向面试官递交简历。简历上写着：“专长——说谎大师，造谣能手。”
面试官又好气又好笑，就对他说：“那你现在给我展现一下你的特长。”
于是青年走出门外，对门外排队招聘的人说：“大家不要等了，这里唯一的招聘名额已经确实是我了。”
青年人，就是抓住这个单位招聘广告上“特长”这个地方，发现其中不合理之处，就是没有明说是什么特长，从而曲解其中的意义，使之朝着自己有利的方向去解释。
日常生活中，一件事有很多不同的解读方面，针对某个点，朝着对自己有利的地方去引申出另一个意思，谈话中就会获得主动了。
方法三：归谬制人法。
所谓归谬制人，就是先假定对方的话是真的，然后以此为前提进行推论，将它推向极端，推出明显的荒谬的结论，让对方感到难堪的一种方法。
文章开头那个“胡子刺破脸皮”的例子，就是这个方法的示范。
先假定“脸皮厚的人，要用很锋利的胡子才能够刺破”这句话的论点是正确的，然后再根据对方这个论点，归谬出“你脸皮太厚，再锋利的胡子都刺不破”这个结论。
这样就可以反驳到对方了。
在日常生活当中，这三种谬误法则都比较常用。
但如果想让自己能够瞬间做出反应，运用这些法则去反驳别人，就需要做到以下两点：
1，洞察出对方的谬论;
要运用谬误法则，首先就要洞察到别人正在发表的言论，有没有荒谬之处。
如果你意识不到对方是在“瞎说”，不知道对方是在“胡说八道”，听信对方的语言，我们就很容易陷入被动了。
2，找到对方谬论的漏洞之处;
当然，有时候我们知道对方是在瞎说，但好像找不到反击的点似的，这样就很难驳斥对方了。
在洞察到对方是在发表谬论的前提下，继而找出其中的漏洞，然后我们抓住这个漏洞，才可以化被动为主动，进行反击。如：
有一个网红乘坐汽车。
在售票厅里，许多旅客都在排队购票。这个网红却不由分说地插队，想抢先去买票。被插队那个大哥，对她这种行为感到不满，说了她两句。
没想到网红却十分傲慢地说：“你知道我是谁吗?我现在赶时间，插一下对就怎么了?”
大哥平静地说：“各位旅客，这位小姐姐遇到了麻烦，她好像不知道自己是谁了，大家可以帮帮她吗?”
周围的旅客不禁笑了起来，对这个大哥的反击竖起了大拇指，网红只能乖乖去排队了。
“你知道我是谁”，就是网红这番话当中的漏洞之处，当你意识到之后，就可以立刻抓住这个漏洞，予以反击。
辩论对辩技巧
《北梦琐言》记载唐代咸通年间，优人李可及运用谐音双关法，取得幽默机智的辩论对辩技巧故事。
宫里的人问优人李可及:“释迦牟尼是何人?”李可及答道:“释迦牟尼是妇人也。”众人都大吃一惊，释迦牟尼怎么会是女性呢?李可及却不慌不忙地解说原因:“《金刚经》里说:‘敷坐而坐’，如 果释巡牟尼不是妇人为什么要等‘夫’坐，然后才坐呢?”
这里他运用谐音双关法，把“敷”当做“夫”字解释，证明释迦牟尼是妇人。宫里的人又问:“老子是何人?”李可及答:“老子也是妇人。老子的《道德经》里说:‘吾有大患，为吾有身;及吾无身， 吾有何患?’如果老子不是妇人，怎么会有‘娠’呢?这里他又运用谐音双关法把“身”当做“娠”解释，证明老子是妇人。宫里的人再问:“孔子是何人?”李可及仍然答道:“孔子，妇人也。孔子的《论语》里说:‘沽之哉，沽之哉，我待贾者也。’如果孔子不是妇人，如何能待 ‘嫁’呢?”这里他再一次运用谐音双关法把“贾”当做“嫁”字解释，证明孔子是妇人。
李可及故意说释迎牟、老子、孔子都是妇人，并且分别用各自的话进行论证，论证的时候都是运用谐音双关法，抛弃原来的意思，采纳了所谐之音的意思，幽默机智的效果由此而生。我们知道优人 的职业是专门以滑稽的言行娱乐帝王或公卿大臣的，这里当然也只是为了开开玩笑，并没有其他的意图。
清代学者纪晓岚与和坤同朝为官，纪晓岚为侍郎，和坤为尚书。一次同饮之际，恰好一条狗从旁跑过，和坤指着狗问“是狼是狗?”此话问得蹊跷，纪晓岚立即听出了弦外之音，答道:“垂尾是狼， 上竖是狗。”
原来和坤说的是一句运用谐音双关法骂人的话，“是狼”是指“侍郎”，即纪晓岚，连起来便骂他是狗。哪知纪晓岚敏慧过人，一听就觉察了其中的奥妙，但是他不动声色，仍然顺着他问话的表面 意思，同样运用谐音双关法进行反唇相讥。“上竖”表面上指尾巴翘起，与和坤问话的表面意思联结得天衣无缝，其实却是谐音“尚书”，即和坤，连起来便回敬他是狗。
李白去蜀远游，应诏入京，在皇帝面前展露了才能，却遭到当朝宰相杨国忠的嫉妒。有一天他想了个办法，约李白去对三步句，意即由杨国忠出题(上联)，李白要在三步之内对出下联。李白如约 而至，刚一进门，只听见杨国忠道：
“两猿截木山中，问猴儿为何对锯?”上联出得很刁，运用谐音双关法，“锯”谐音为“句”，直接骂李白是来对句的“猴儿”。哪知来者不善，李白毫不犹豫地说:“请宰相起步，三步之内对不上来， 愿受罚。”当杨国忠跨出步去，李白立即指着杨国忠的脚喊道:“匹马陷身泥里，看畜生怎样出蹄!”
李白同样运用谐音双关法，“蹄”谐音为“题”，直接骂杨国忠是出题的“畜生”。杨国忠出题出得古怪而且刻薄，李白对句对得巧妙而且辛辣，幽默机智从这样巧妙而辛辣的对句中来。
谐音双关的别解法，要求辩者有丰富的想象力和发散思维的能力，能透过某一语句表现的含义洞察出其隐含着的特殊或深层的语意，然后选择符合我们观点的某一种相关的意义，做出巧妙的别解。
运用谐音别解，可使辩者变守为攻，变被动为主动;可以帮助摆脱困境;还可以嘲讽对手，调侃戏谑，顺势发表议论。辩论中运用此幽默战术，可增强辩者的语言表达效果，使自己的辩论雄健有力。 辩论中，有意违反常规、常理、常识，利用语言、语汇、语法等手段，临时赋予一个词语原来没有的新意而做出奇特新颖但是毫不利于对方的解释手法，让自己的观点无可辩驳。
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