《晚清七十年》中学生的五篇精选读书笔记2019

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　　《晚清七十年》中学生的五篇精选读书笔记(一)

　　《晚清七十年》这本书中唐先生为我们熟悉的历史观念做出了修正，在他的考据下，洪 秀全是个宗教狂热分子;李鸿章是个应与周恩来齐名的大外交家;康有为则是个自大狂，教条 主义先驱;义和团那些刀枪不入的教民于今天的红卫兵无异，袁世凯则是治国强将，乱世枭 雄，就连孙文都被挂上了独裁者的帽子，与袁世凯在某些方面一样，只不过老袁傻到把自己 想当头的意思弄得太明显，轰轰烈烈搞一场复辟帝制，自掘了坟墓，怎么也应该借个更进步 的制度作幌子。

　　其实，历史事实摆在那里，历史观点该是任人评说的。读了史书，才发现如何看待历史 是很复杂的问题，并非中学课本里的标准答案。每一种历史解释都是有其意识形态的，如果 不能讲明历史的复杂性，可能坐在课堂里的中学生如果将来没有机会再去读一些历史的书 籍，可能永远记得某某是必然的，不知道历史总是被无数个偶然的时间、空间、人物，全面 或局部，程序和方向，方式和影响决定着，成为了一种必然，不知道历史选择了一条道路， 另外一条道路便无法分析判断，他们还可能永远记得某某是好人，某某是坏人，殊不知人总 是功过于一身的。

　　在《晚清七十年》这本书中，提及了中国现代化运动的各阶段、中国国家转型论提纲以 及外交学步与历史转型等许多的历史评论观点。

　　在第一章节， 唐先生综论了中国社会文化的 转型。在此章节中，唐先生带我们回顾了晚清时代的历史事迹，今日如回头仔细分析过去百 年的史迹，则又觉这笔烂帐之中似颇有线索可循。从唐先生的描述中可以发现，许多的重要 史迹不是单独发生的，相反的，它们是一个接著一个的发生，层次分明的连在一起形成的一 个总运动。

　　唐先生把世界性的现代化运动与中国的现代化运动作了一个深究的对比， 就像文 中提到的，西方文化的挑战，在各民族文化中所引起的反应各有不同。例如宗教一项，现在 对中东、印度、非洲等民族文化仍具有极大的挑战性。但在我国则已经变成我们向西方文化 反挑战的最好课题。要言之，由於各民族文化本质之不同，它对现代化运动的反应之内容与 特性亦各异其趣。

　　其实，唐德刚先生在文中也写到了中国近代史上的一些大事，其中包括了对国家出路的 早期探索的开始， 例如洋务运动以及戊戌变法等历史大事件， 这些都表现了唐先生对中国历 史的深究以及探索。

　　从同治元年总理衙门成立之日起至光绪二十一年之签订， 可算我国现代 化运动之第一阶段，这是唐先生在他的《晚清七十年》里所定义的我国现代化运动的开始阶 段， 他表示， 这一阶段中国的现代化进程中的主题是以封建地主阶级为代表所兴起的洋务运 动，因为我国经过战争及英法联军失败之教训，国人才开始 认识西方文化表现在坚船 利炮上的实用科学。因此自恭亲王而下，有识之士，竞谈“洋务”。这样才有同光之际的新式 南北洋海军及各种路矿机器船政的建设。不管当时守旧派是如何的反对，这一时期的“洋务” 建设是有相当成就的。

　　后来到了以康有为为主导的戊戌变法运动， 其所引起的百日维新运动 在中国近现代史上有着不可忽略的地位， 唐先生毅然将其与孙中山领导的辛亥革命作了必要 的对比，最重要的是把康有为主张的“君主立宪”与孙中山的“建立民-国”思想作对比，一定 程度上说明了这两种思想在当时的中国社会所引起的巨大历史作用以及意义。

　　《晚清七十年》这本书中，详细的提及了中国自晚清以来的几十年间的历史，给予我们 一种清晰的历史观， 在一定程度上让我们对中国近现代史有了更深的了解。

　　虽没有完完整整 地把唐德刚先生的 《晚清七十年》 给看完， 不过从他的角度可以看出此书中的某些主题思想， 感受颇深，在中国近现代历史进程中，的确存在着许多的无法磨灭的事实，而我们所要做的 就是要把真实的历史事实给呈现出来， 给予中国人民乃至世界人民一个真正的历史， 记住历 史，记住自己的民族根源，我们才能向前发展前进。

　　《晚清七十年》中学生的五篇精选读书笔记(二)

　　首先不得不提的是：这本书在历史观上，唐德刚先生打破传统五段的历史分期 法，将中国历史分为三个阶段：封建、帝制、民治、两次转型。晚清即为中国社会 的第二次转型时期。与前一次中国内部发展的结果不同，此次转型的很大一部分原 因还由于西人的入侵，因而更具复杂性。

　　我想就自己关于辛亥革命的两个疑问谈一谈看法。

　　(一)辛亥革命是否必然 我从初中接触近代历史以来即形成的历史观认为，晚清至战争的历史，很 大程度是由于清政府的腐败与堕落，野蛮与残酷，使革命成为中国变革的最终必然 性，惟有推翻清政府，才是中国的惟一出路。

　　然而晚清七十年的历史， 是否真的可以证明势必革命?是否真的是清政府自己 一手导演了埋葬自己的辛亥革命? 其实，清政府有几次重大的转折机会。第一次重大的机遇是太平天国，这个带 有浓厚____色彩的农民起义，在初期势如破竹，眼见就要掀翻清政府，谁知道出 了曾国藩、左宗棠、李鸿章几个中兴名臣，把他们消灭了。然而其本质当然不是这 几个人真的有挽狂澜于既倒的才能，最终还不过因为洪秀全、杨秀清、石达开不过 传统的皇帝轮流坐的思维;其次当然是戊戌变法。说起来似乎是慈禧翻手为云、覆 手为雨， 扼杀了维新力量。

　　但是以光绪、康有为、梁启超、谭嗣同等几个累卵之力， 毫无军力配合的情况下， 擅动保守派大本营， 悲剧一早已然注定

　　《晚清七十年》中学生的五篇精选读书笔记(三)

　　民国不是从而天降，而是由帝国慢慢转变而来，现在无论是大陆还是台湾，都深深受着帝国中国的影响。唐德刚认为两岸在民主政治上的努力，都还是在德国和苏联两个模式中寻出路。双方距离真正的目标差的太多。

　　问题来了，什么叫真正的民国呢?

　　这就要回到孙中山先生，他自己说毕生都在寻求中国之自由平等。而且要求的是富裕意义上的平等。而唐德刚认为现今世界上发达国家无一不是民主开放的国家。即林肯所说的“of the people，by the people，for the people。可是民国怎样能把它维持下去呢?

　　唐德刚举了日本和德国的例子来说明创业不易，守成尤其困难的道理。就看看日本吧，本来明治维新之后可以搞他个徐君政治，但是后来少数军人发动兵变上台，结果大家都知道了，德国也是一样。唐德刚在反思的时候想起了胡适先生，胡适认为民主不能走捷径，他对民主有一个很经典的定义：“民主是一种生活方式”。

　　那既然民国有诸多好处，为何在中国会水土不服呢?这就追溯到帝国了。而民国是彻头彻尾西方的产物，甚至是水火不容，这样后来的中国才发展的那样曲折与艰难。传统的孔孟之道间杂王霸之术，使得我民族安泰两千年，一旦要以夷变夏，本末倒置，其艰难万分。但是为了适应现代社会，我们民族的东西不得不改。

　　《晚清七十年》中学生的五篇精选读书笔记(四)

　　冬季已经阅读晚清7年，7年，现在只被视为玩头，但前面已被历史的真相-相有兴趣在晚清，因此也更熟悉这个人塘一直。

　　中国的国情，中国-业主和自由，许多知名人士的辛勤工作，晚清七十年读后感是在历史最好时期“(朱镕基)，但读来英国和美国人民-我，自然仍然是远远不够的。当然，不能逆转的趋势，纵是唯一的方面之一点钟的劳伦斯，往往是激烈的，雄心勃勃的时间方面，人们正在遭受第二次世界大战，是一些盛大野心尊严搞出来的?

　　事实上，这个想法没有觉得哪方面的观点，点非常同意，无论是大陆学校，马哲的历史，中国正统的学校，台湾，或海外剑桥中国史为代表的西方学校，可以不听。吸收，但总是好的，但生活爱读总统是有偏见或自己的判断，如唐，马克思自己也从来没有在欧洲，而1920世纪的历史和阶级社会的发展，但还远在前面的历史，可以重复，马克思自己也没想到的资产阶级和无产阶级之间的矛盾可以调和，培育出一个庞大的中产阶级，所以，最抗拒Commuist相反，原来的无产阶级。

　　过去三十年来，真正的大多年，真正困扰是幸运地赶上这趟车晚清七十年读后感。但是这是前三十年，甚至三百年多年弱，铺平了道路。经常可以肯定的恶魔，谁是容易物极必反的原因是很简单的，螺旋式手表的辩证发展的，因为它是在理解和简单的历史，只是很难解释中国的所有主观的，过多的权力的影响

　　很多人会觉得，强权政治有许多优点，毕竟-美国人必须保存其实这背后的市场，而是站在一个巨人是不是权力，不是一个计划，但许多“炒作”憋屈的小人物，中国在三十年的不懈奋斗，辛酸占据所有海外市场，以赚取一个贫穷的人口红利。人是晚清七十年读后感一个伟大的奇迹，也是中国人民的政策，只提供稳定-即使稳定是建立在各种限制，中国人民将用各种手段突破。

　　有时相信，真的。适合中国的发展道路来，有时怀疑。毕竟，时代在进步，更始双电源以前强太多，在媒体，军事，不再有可以是没有起义，至少，在当前的集中系统，确或成立了由主席，千年发展目标仍然是确定的，“秦律，和背后晚清滞后的根源，它也是秦律的一个问题的根源。

　　的话，是不是说，真正的中国人都站了起来，一方面依靠，王超刚一切一方面需要时建立的，是所谓的最低值俊明天寿和老国王和他的臣民，这家的主人-没有破坏这一点，感谢主席，价格过高;最后，它是开放的。只打开只看到外面的东西，无论是好还是坏，不能陶醉于自己的梦想，只要窗口已经大大开放，公众教育是越来越好，晚清七十年读后感不会出现使用义和团肉拳头刀和枪面临的尴尬-枪枪。

　　，然后让我们的思想和语言，释放和融入世界发展的趋势，不一味密封英国抑制，屏蔽了社会的话语“-谐波，然后终于有一个美好的一天。不太远，我希望网络监控的巨大压力并不总是增加

　　《晚清七十年》中学生的五篇精选读书笔记(五)

　　人生而不同，人类社会的初始禀赋和发展顺序会最终影响社会的均衡状态。而这种均衡状态的差别一直困扰着很多人。

　　为什么中国两千多年来只有政权的改变却没有政体的更迭?为什么在人类历史大多数时间里一直落在后面的欧洲却率先诞生了三权分立?为什么在非洲大陆仍然饱受饥荒的同时，北美的科学家已经在研究无人驾驶汽车?诸如此类的问题，从几百年前到今天，经济学家和历史学家对这些问题的研究从未停滞过。

　　如今，我们很少看到有中国的历史学研究像自然科学研究一样，通过逻辑的分析和论证来讲述一段敏感历史的经济和政治根源，但是在100多年前，中国有一批历史学家，用严谨的逻辑推导分析中国历史，带着伟大的政治梦想，开始自己的学术征程。

　　清末到民国初年的20-30年是中国变化最快的几十年，何以一个几千年不变的中国会在几十年中经历巨大的变化?或者，何以一个国家再2000多年中没有发生本质的变化?这些问题都要追述到几千年前中国社会结构的第一次大变革，即秦始皇统一六国。

　　如果细看秦始皇到清朝之间的历史，这期间大部分时间中国社会和政治结构都是一个非常稳定的金字塔结构。记得初中历史的同学可能知道，我们称从春秋战国时期开始到清朝结束这一段时间为“封建社会”，实际上并不尽然。因为，春秋战国时期的社会和政治结构在秦朝开始以后发生了很大变化。自秦始皇以来到清末，说是“封建社会”并不确切。“封建”的真正含义应该是“分封建制”，“分封”意味着土地的世袭和自治权。

　　只有春秋战国以前的中国是才真正的封建，土地由国王分封给公贵族，分封以后土地和治理权世袭。国王在平时一般不会过问附属各国的治理情况，但每年附属各国要向国王纳贡。类似现在公司结构中的入股，但是股权占有率在50%以下。

　　但自秦始皇统一以后，改封建制为“郡县制”，分封给王公贵族的土地不再世袭，而是归为“县”，由皇帝任命地方官，地方官不享有自治权，而是拿“工资”为皇帝工作，类似于公司内部的职权部门，相当于被收购。“县”最开始是通假字，通“悬”，“悬”即悬而未决，在商周时期，有一些土地由于过于边远或过于重要，一直没有合适的人选进行分封，这些地方称为“悬”。武王伐纣以后，派本国大臣对“悬”进行管理，而一直未进行分封。秦始皇“废封建，立郡县;废井田，开阡陌”，用“悬”取代了国家土地分封的概念，用地方官取代了大部分的王公贵族的自制。

　　维持这种“收购”的稳定性在于设计合理的地方官选拔制度和合理的任期，以防止地方官集聚强大的政治力量。这种金字塔式的管理制度自秦朝开始，到汉朝几次削藩以后得到稳定和加强，并一直延续到清朝结束。这种更高级的政治制度对国家的发展影响深远，在这样的政治结构下，每个人都有自己的上级，像中国家庭的宗祠制一样，有着严格的长幼尊卑之别，大金字塔下是无数的小金字塔，这就造成了清朝以前的中国无法诞生严格意义上的中产阶级。因为在金字塔下，没有人能脱离政治，没有富商不是官。反过来，与经济利益的严密结合又更加强了这种政治制度，虽然政权无数次的更迭，但是只要在“金字塔下”推翻政权的人都无法推翻政体，都是一副媳妇熬成婆的样子。直到清朝末年，外部力量开始介入古老文明的发展，中国才开始了十年一变的征程，这种被外界环境逼迫改变的状态造成了许多历史闹剧，也造就了许多英雄。

　　在这十年一变的七十年中，有人轰轰烈烈地阻碍了历史的发展，也有人默默无闻的推动了历史的车轮，在历史长河中，希望读者能够拾起他们的点滴，解答你关于中国历史和发展的种种疑惑。