关于《大唐西域记》读书笔记范文五篇相

　　《大唐西域记》又称《西域记》，是由唐代玄奘口述、辩机编的地理史籍，下面是小编为大家整理的关于《大唐西域记》读书笔记范文五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧!

　　关于《大唐西域记》读书笔记范文五篇(一)

　　读罢《大唐西域记》，唏嘘不已，感触良多，特取以下四个方面稍论，与大家共商。

　　1.科学精神

　　玄奘共经110国，闻传28国，记录下各国的地理位置，方圆大小，都城大小，语言风俗，动植物产等，特别对于佛教方面的寺院、僧侣等进行了统计。这些都是不可多得的科学数据。

　　从寺院僧侣的分布，我们大致能了解唐贞观年间印度大地上的佛教信仰的情形。据估计，释迦牟尼诞生于公元前565年(东周春秋时代，孔子诞生于公元前551年，老子诞生于公元前571年，他们是同时代人)， 成佛于公元前530年，涅槃于公元前486年(周敬王三十四年)，到公元629年(唐贞观三年)时，佛教已存在了1159年。阿育王(无忧王)在位时(公元前273—前236年在位)大修佛寺，到贞观年间也经历了800多年。

　　可以想象，当中国大地上秦王朝进行统一战争时，印度的孔雀王朝也进行了大规模的里佛教为国教的行为。如果假设阿育王朝时的佛教在印度达到鼎盛，那么玄奘看到的就是历经800年后的佛教的景象。

　　玄奘客观地记录了贞观年间印度各地的佛教状况，可以发现，外教与佛教同在，有强大的生命力。传说中的佛教与外教的争论一直在进行，尤其是在羯若鞠阇国，戒日王为玄奘举办了一场盛大的法会，结束时发生火灾，进而骚乱，有异人持刃逆王!原因很简单，“大王集诸国，倾府库，供养沙门。外道自远召集，不蒙省问”，是嫉妒心，不公平感在作怪。

　　与其他佛经中对佛教圣地的神话描述不同，玄奘的游记中并未避讳对外道的描述，比如在瞿毗霜那国，外道“求现在乐”。尽管玄奘出身佛门，但并未用春秋笔法，隐匿其实，此其科学精神也。

　　玄奘还详细地记载了古印度关于长度和时间的计量单位。1由旬=1日军程(约30里)，1由旬=8拘卢舍，1拘卢舍=500弓，1弓=4肘(大致相当于中国的尺，尺骨长度)，1肘=24指，1指=7宿麦，1宿麦=7虱，1虱=7虮，1虮=7隙尘，1隙尘=7牛毛，1牛毛=7羊毛，1羊毛=7兔毫，1兔毫=7铜水，1铜水=7细尘，1细尘=7极细尘

　　，极细尘不可再分，再分就是空，极微。用现在的一肘取33cm算，1极细尘=0.33/(24*7^10)=0.048677微米=48.677皮米(也叫微微米)。分子或原子量级的长度即微微米。

　　4.争辩

　　比较有意思的是，王处于种种原因，允许各教相互辩论。与q统治时期世俗政权严禁别教(外教)传播不同，古印度各地的王看样子还是比较开明的。只有那些不公正地对待各派宗教的王国才会出现宗教抗争。

　　玄奘书中所记载的辩论很多，这种辩论对于他日后比较倾向于“唯识”是有很大关系的。

　　关于《大唐西域记》读书笔记范文五篇(二)

　　年少之时，风姿如朝霞初生皓月映空;童幼之年，才气如兰花散香桂树含馥。到了成年，学艺穷尽典籍。声誉传播四方，各官署争相征聘。早就悟得真假之分，素来显出仁慈聪慧，明鉴真谛，引颈企望，纵观人生，长怀感叹。朱绂和紫缨，确实是尘世美好的罗网;宝车和丹枕，诚然是出世的门径。因此摈弃红尘，归于闲静。尊兄长捷法师，是佛家的栋梁。身为当代高僧，超出了当年的舍利子。

　　在朝和在野的都钦慕他的风度品格，京城和外地都歆羡他的名声风采。而且又友爱情深，兄弟和睦。法师操持职事、求教求益，寸阴不弃。学业荣居首座，拔萃寺中;德行符合中庸，驰誉僧界。扬鞭猛进于平等大道上，并包九经如吞云梦;鼓桨速航于玄妙的津渡前，俯览四《韦陀》后眼界阔大如同登上泰山。从此遍游辩论场所，屡经寒暑，学业既成，才能也具备了。夏侯玄般的俊才，从心头闪耀;扬雄般的文采，自脑际挥发。于是刚翻开经文，等待法师大驾的听者像云朵一样聚集;才挥动拂尘的玉柄，扫清云雾的妙论就像波纹一样连绵而来。仿佛悟到了斫轮的妙旨，犹如通晓了琴瑟的微义。学问广博如同受瓶泻水，独乘扁舟飘向远方。在辗辕之地，摧败了狂妄的非佛教徒;在蜀中地区，显现了云游求法的高志，远近之人钦慕不已，形容他说：“过去听说有荀氏八龙，今天目睹陈门双骥。”汝、颍多有奇士，这话确然不假。

　　法师自幼迄长，游心玄籍。名流先达，部执交驰①，趋末忘本，摭华捐实，遂有南北异学②，是非纷纠。永言于此，良用怃然③。或恐传译踳驳④，未能筌究⑤，欲穷香象之文⑥，将罄龙宫之目⑦。以绝伦之德，属会昌之期，杖锡拂衣，第如遐境。于是背玄灞而延望，指葱山而矫迹，川陆绵长，备尝艰险。陋博望之非远，嗤法显之为局⑧。游践之处，毕究方言，镌求幽赜⑨，妙穷津会。

　　关于《大唐西域记》读书笔记范文五篇(三)

　　01

　　这本书讲了唐玄奘远游印度一路上的所见所闻，包括听到当地人的一些说法。当然它是站在佛教的立场上，记录的自己的心得，见闻，感想，也是一段不可磨灭的事实，史料。

　　这部书记载了许多佛陀在世之时，在印度境内各个地方的一些遗迹，包括一些传闻。

　　通篇看完之后，我认为它对佛教界有一个很重要的指点。比如说现在的居士僧众啊等等，它能够矫正一些思维，改变一些对佛教的看法，不要想象着佛教好像就飘在空中一样，动不动就放光动地，显示灵异。

　　02

　　当然这本书也记载了好多这类的事情，比如说罗汉，又是腾跃空中，放三昧真火燃烧自身啊，又是说入定了几百年然后出定了之后怎么怎么样，又是佛教舍利在僧斋日时放光啊等等。这个不做否认，不加辩解。

　　只举一点，里边有记载这个国有信仰佛教的，也有信仰外道的。信仰佛教的有多少人，信仰外道的有多少人。然后本国国民性情诡诈，多不行礼仪，但是崇信佛教。

　　所以说这就能打破人对佛教的某一方面立场的一个看法。每每就我自己看到这点我都能有疑惑，心情诡诈，还崇信佛教，并且还是大乘或者小乘，那不相矛盾吗?

　　03

　　可能有人会提出，那既然学佛了，还性情诡诈，不行礼仪，多傲慢等等，所以从这点就可以看到，包括还有信外道的。所以不在于你说你信了什么教，不在于你在什么什么宗教，或者你信仰什么你就是好的，不一定啊，当然也不是说你只要信了这个就不是好的。不一定啊。他不是一个肯定的，你学佛教就肯定是好人，不一定啊。

　　04

　　所以从这本书就给我们一个启示，不管你是信基督，还是伊斯兰，或者道教，佛教，不是说你信了哪个就能怎么怎么样。而是人都是这样的人，人性都是这样的人性。

　　每个教都有自己光辉的一个人性，都能修学到一个很好的人性，但并不在于教。不知道表达清楚没有，在于人不在于教。即使一个好教里边依然有坏人。

　　05

　　可能你有宗教歧视的话，你身为佛教你歧视其他教，你身为道教你排斥其他教，你觉得其他教里没有好人，也不是，所以说不管你在什么教，好与坏关键在于人而不在于教。

　　关于《大唐西域记》读书笔记范文五篇(四)

　　眼看交这个月读书笔记的日期临近，作业一直拖着，迟迟没有下笔。原因是我发现这本书博大精深、洋洋大观，甚至可以当作一门学问来毕生钻研。就像研究的《红楼梦》的红学专家们，围绕着这一本经典，可以发表各种论文，举办各种研讨会，在新媒体上，给庞大的粉丝群，一集一集地细细剖析。

　　《大唐西域记》是玄奘写的，就是《西游记》原型，孙悟空的师傅唐僧的作品。书中前言说，“玄奘是我国唐代著名的三藏法师，历史上杰出的佛学家、翻译家、旅行家，中国佛教法相宗创始人。”这当然是载入正史的评价，作为耳熟能详的民间传说故事中的著名人物，唐三藏相貌端正英俊(跑题一下，电视剧中演唐僧的演员娶了据说是中国最有钱的妇人);因长期吃素，据说吃了他的肉可以长生不老，所以总是被妖怪们(以白骨精为代表)惦记;他也被女儿国的国王相中，以各种诱惑要留他下来做女婿;为了突出孙行者的威猛英勇，还经常用他的盲目轻信甚至迂腐来衬托，屡次三番把孙悟空赶回花果山、还念紧箍咒。当然，最值得嘉赏的一点，是他的慈悲心肠，把几个徒儿从原来犯错而陷入的困境里搭救出来，并且意志极其坚定地去西天取经，终成正果。

　　闲话说完，来讲《大唐西域记》是如何震撼的一本书。玄奘西天取经回来以后，主要的工作是翻译佛教经典，主持译经十九年，共译出经论七十五部，一千三百三十一卷，如《大般若经》六百卷、《瑜伽师地论》一百卷、《大毗婆沙论》二百卷等等。同时，“在唐太宗的勉励敦促下，玄奘又将西行求法之所见所闻，撰成《大唐西域记》十二卷......为我们留下了这部在佛教史及古代西域、印度、中亚、南亚之史地、文化上均富极高价值之巨著。”

　　举个例子，在“卷第二三国”中，作者详细叙述了印度区域内的各国，“玄奘首先对印度进行了总述，包括释名、疆域、数量、岁历、邑居、衣食、文教、佛教、族姓、兵术、刑法、敬仪、病死、赋税、物产诸多方面。”接着，后面各卷又分区域一一描绘各个国家的状况。如“卷第三八国”叙述了同属于北印度的八个国家的地理、民俗和佛教圣迹等;卷四、卷五，一直到卷十二。可以说是对印度做了全方位的扫描和呈现，是一本了解古代印度的百科全书!

　　关于《大唐西域记》读书笔记范文五篇(五)

　　在阅读的过程中，我选的董志翘老师(南京师范大学文学院特聘教授，汉语言文字学专业博士生导师，中文系主任，汉语史研究所所长)译注的版本，有原文，有注释有译文，已经很深入浅出了，但还是觉得有大量的古文字绕不过去，还有海量的知识背景并不具备，如印度的各处的地名、佛教的专业语汇等，啃下来十分不易。

　　书中的不少故事细细读来，觉得十分新奇甚至魔幻。譬如其中一则，说一位公主，被仇敌丢到荒郊野外，后来和狮子生下了两个儿子，而这两个威猛的儿子，后来分别又繁衍出了两个野性十足、长相奇特的族群。

　　佛教在东汉末年(公历纪元前后)由古印度传入中国，二千多年以来艰难曲折、起起伏伏，最终得以与中国的道教以及儒家思想一起并称为“儒、释、道”三教，还有“道根儒茎佛叶花”的说法，不可谓不神奇。

　　掩卷沉思，在滚滚的历史长河中，一个人一段旅程一本书，以这种特殊的力量，推动了一种信仰的传播，影响了后世千千万万的人的价值观，所以会成为经典，被历史铭记。

　　玄奘记录了大量的传说，如王弟自阉止谤(屈支国，丘兹国)，沙弥因妒生恨化孽龙(迦毕试国)，独角仙人被淫女骑(健陀罗国)，龙女与人的爱情(乌仗那国)，山林藏书(类似鱼腹丹书的政事谮纬，萨他泥湿伐罗国)，大树仙人(羯若鞠阇国)，我天尔狗论(钵逻耶迦国)，放下屠刀，立地成佛(室罗伐悉底国)，月中之兔(婆罗痆斯国)，鹿女(吠舍厘国)，人间地狱(摩揭陁国)，郁头蓝仙染情欲失神通(摩揭陁国)，胜密火坑毒佛(摩揭陁国)，500罗刹女(僧伽罗国)，新寡龙女自选朝臣为夫(瞿萨旦那国)。

　　此类记录，以现代人的观点看，有些是无稽之谈，有些则体现了古人的智慧或者狡猾。玄奘记述的传说中，因妒生恨的例子一再出现，不管是孽龙，还是外道，反映的主题就是“不公”，遂生愤懑之心，发大誓愿，欲雪此恨。

　　3.佛教与外教的斗争

　　在很多的国(实为城邦)都存在诸教争宠的问题，大概是因为王可以给他所信奉的门派以经济上及身份上的支持，所以各门各派都极力维护本教，也就排斥他教，于是阴谋四起，刀兵相向。

　　宗教之间的斗争最常见的是争论，有论师，相互辩论。如意论师就曾失辞，咬舌自尽(健驼逻国)。健驼逻国迦腻色迦王就曾组织大规模的辩经，统一三藏。在迦腻色迦王之后，因崇信与不崇信佛法之争又导致杀戮弑君。至于因种姓制度导致的灭佛，原因可笑，令人一叹。因沙弥出身家童，上与王说经，王即愤怒，灭佛。

　　种种佛教与外道的争执，整卷书中屡屡出现，此不赘述。