有关人性的作文：人“渣”

　　编者按：现在的人渣都是非常不好的人，但有时候“渣”，有本质和境界的区别。

　　一次，和朋友聊人生，谈到怎样才能永葆人性的纯真这一话题时，我作了一个形象的比喻，之后朋友的回答却让我哭笑不得。在此之余，则又令我深思。

　　我是这样说的：“社会就像一只筛子，所有人都处在这只筛子里，被淘洗、过滤。你尽可以不甘沦落而翻滚、跳跃，也尽可以无所作为接受分裂、溶解。当这只筛子被高高悬起之时，里面剩下的，还有什么?”

　　“人渣。”朋友脱口而出。

　　我：“……”

　　玩笑之余，我陷入了沉思。是啊，多么形象的比喻——人“渣”。古往今来，那些有着真本事、真性情的人，有很多都曾被别人诬得一无是处。就像筛子里的那些“渣”，水溶不散，力击不碎，到底软硬不吃。对于那些泡软泡化在名利汤中的人来说，这些人，“渣”得不食人间烟火;对于那些滚大滚厚于权钱锅里的人来讲，这些人，“渣”得不知天高地厚。据此说来，这些人无一人不“渣”，无一刻不“渣”。说他们是人“渣”，便没有什么好争议的了。当然，此处所言的“人‘渣’”，自然是我们平时讲的“人渣”所不能比的，二者有着本质上的区别，完全不在同一种境界上。

　　“渣”，是一种态度。

　　莫夸说家法国法，自不作奸犯科;休提起人情世情，必有真言实行。人的身份地位，不外乎尊和卑;催人质变的外力，不外乎利与害;而世人的态度，无非是攀尊嫌卑、趋利避害，抑或尊卑同视、利害不计。且不论究竟何种态度才是正道，自秉真心真性，爱憎分明，不因为外力而轻易更改个人立场，这样的态度，则不失为人“渣”的长久选择。

　　“渣”，是一种代价。

　　苏洵在《辨奸论》中云：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。”大概意思是说，为人处世不近人情的人，多是些大奸大恶之人。我个人是不赞成这样的观点的，毕竟经历不同，感受自然也有异。况且，《辨奸论》一文在此句处含沙射影指向当时主张变法的王安石，政治色彩浓厚，主观性较为突出。然而这也恰恰说明了，“渣”是一种代价。人“渣”不得不抛开人情世故带来的表面上的一团和气，而接受着矛盾对立之下的内心深处的孤独;他们必须放弃权衡利弊的机会作别名利双收，而遵从内心的选择甘于平淡甚至是慷慨赴险。

　　不过话又说回来了，要做个堂堂正正的人“渣”，似乎不太容易。就像，我很羡慕那些攀岩的人们，自己却不敢得爬太高;毕竟，他们有一往无前的英勇气概，而我尚存贪生惧死的人性弱点。我始终是敬佩人“渣”的，然而，我只能仰视、只能钦佩，却始终不敢踏入他们的行列。或许，他们亦不屑与我这样的人儿比肩而行。人性是一座山，我在山腰，而人“渣”，在山顶。

　　作者：鹤文

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