《鲁迅经典》读后感优秀作文800字10篇

　　读完《鲁迅经典》，深深感受到了鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神。下面是小编为大家整理的《鲁迅经典》读后感优秀作文800字10篇，以供大家参考借鉴!

　　《鲁迅经典》读后感范文一

　　【彷徨中的呐喊】

　　鲁迅先生的一生以笔代戈，战斗不止，为了改变当时时代人民愚昧无知，先生弃医从文，主张唤醒那个时间的人民，为改变那落后的状况而努力奋斗，通过这些经典，我真切地感受到先生那“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅精神。

　　先生的文章思想深邃，形象典型，充满了强烈的人文主义色彩和民族忧患意识，文章大多犀利批评，意味深长，对现实的嘲讽对历史的审视，对人生的思考亦在其中，鲁迅先生多是对人民的麻木不仁有着一种“哀其不幸，怒其不争”的胸怀，哀中国多年苦难，怒人民的麻木不争。

　　毛主席曾评价先生：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是半殖民社会人们最伟大的性格，鲁迅是文化战线上的民主英雄。”“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家、政治家。”

　　先生的小说多以白描手法表现人物性格，写在压迫下底层人民的人物性格，他们多麻木不仁，生活艰难，形象鲜明有个性，他们有的沉浸自己世界里猜忌他人，有的怨天尤人，有的妄自菲薄，有的愚昧封建……这些皆是那个时代人们心中的性格体现。《狂人日记》是先生发表的第一篇白话文，也是中国历史上第一片白话文小说，文章语言平凡朴实，但线索连接紧密，丝丝入扣。在“狂人”眼中，世界上每个人都是“吃人”的，邻居、哥哥、小孩、甚至母亲都是“吃人”的，甚至自己也吃过人。文章批判了封建制度以及封建社会的压迫，那是一个“吃人”社会，半夜看书也满是“吃人”两字，这是先生对封建社会发出的挑战，揭示了封建社会在道德礼教的遮盖下“吃人”的本质。在文章中，我们看到了“狂人”心中臆想的世界，恐惧、多疑、讲“狂人”表现的淋漓尽致，先生以狂人口吻向社会呼喊“救救孩子……”，体现了对当时社会的不满。

　　《阿Q正传》是令我印象最深刻的一篇小说，在文章中阿Q遇见强者，不敢反抗，以“中庸”进行粉饰，聊以自慰，批判了当时中国人在压迫中逐渐麻木，忘却压迫，无反抗，无斗志，被压迫，被剥削。阿Q只是一个无足轻重的任务，在别人家打工，凌弱怕强，最后的描写更是直击读者心脏。“可永远记得那双狠眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似远远地看来穿透他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛，又钝又锋利，不但已经咀嚼他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，总是不近不远的跟着他走”，杀人的是中国人，被杀的是中国人，围观的还是一群中国人，在那个时代，人们麻木不仁，看杀人，枪毙只是他们人生中小小的玩笑，他们的麻木使人愤恨。

　　先生的杂文更是内容多彩，风格多样或严峻凛然，或清新温婉，或泼辣犀利，或嬉笑怒骂，皆成文章，有着强烈现实批判性。

　　《故事新编》中故事有趣，想象丰富，风格从容，幽默。《补天》中前一部女娲造人令人难忘，但最后禁军攻到女娲死尸旁，在肚皮上扎寨的情节却十分荒唐，他们却突然变了口风，说只有他们是女娲的嫡派，同时也就该换了大纛旗上的科斗字，写到“女娲之肠”。结尾荒唐，令人哭笑不得，他们随意篡改历史事实，让人鄙视。《理水》中禹带着黑瘦乞丐版的治水官员与白须发，花须发，小白脸，胖儿流油的官员形成鲜明，“文化山”上的人更是是说不做，讽刺之意亦在表面。《采薇》中佰夷齐两兄弟在动荡之中不忘初心，不食周栗，最后饿死，表现了他们的民主气节以及对“义”的坚守，不禁令人动容，佩服。

　　《药》也是先生的一篇短篇小说，讲述了茶馆主任华老栓夫妇为儿子买人血馒头的故事，不禁使人心酸，夏家男儿在革命中抛头颅，洒热血，而华家人却用革命烈士的头颅热血做成人血馒头给儿子吃，最后夏瑜死了，华小栓也死了，是华、夏两家的悲哀，这是“华夏”的悲哀，是中华民族的悲哀，两条线由“药”连接在一起，构成了“华夏”的悲哀，不禁使人心酸。

　　在《孔乙己》，《祝福》中也有两个底层人物孔乙己和祥林嫂，他们平凡普通，微不足道。他们甚至连死都不比被人关心。孔乙己沦为他人笑柄，可有可无，空有高大的身躯，不干活，整日自以为清高，在他人笑话中慢慢消失。祥林嫂勤劳，干净，却在人生一次次苦难中被打击至麻木，在一声声祝福热闹中死去，不被人怀念，更不被人在意。封建社会将一个个人压迫成了这幅模样，不禁让人痛恨。先生笔下人物怒笑啼闹皆为故事，一个个任务鲜明形象，栩栩如生，他的文章无一不是沉甸甸，发人深省的佳作。

　　先生的作品将是永恒的经典，他是中华民族的“民族魂”，是不到的“中国脊梁”，他被后人传承，被赞扬。如今，先生已离我们而去了多年，我们更应学习先生的精神，做中华民族的栋梁，担负起振兴中华的重任。

　　《鲁迅经典》读后感范文二

　　【你好，鲁迅】

　　照片里的你神态各异，但似乎都没有笑意——即使笑，也像是牵起一个难看的嘴角，永远严肃，冷峻的面容，正如你的文章——像个斗士。初次邂逅你，便被你“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的热血震撼，你如伟岸的巨人，站在岁月之上，睥睨尘世熙熙攘攘。

　　十三岁时，你的祖父因科场案被捕入狱，父亲长期患病，家道中落，你经常到当铺卖掉家里值钱的东西，然后再去药店给父亲买药。我恍如看到你气喘吁吁、急促奔跑的样子，感动于你的孝心。在过去家境好的时候，周围的人是用一种羡慕的眼光看待你这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在家境衰落，周围人的态度也都变了：话语是冰凉的，眼光是冷漠的，脸上也总带着鄙夷的神情。这种变化，在你心灵里留下的印象太深刻了。也因此，你感受到世态炎凉，却倾尽一生纪念、描写着与农村小朋友朴素自然、真诚单纯的关系。父亲的病，让你下定决心，学习最先进的医学，小而言之，为父亲的病找到有效病方;大而言之，希望广大人民免遭病痛折磨，消除身体疼痛。

　　你在仙台求医，无法想象当你听到日本学子那不屑的冷嘲“中国是弱国，中国人自然是低能儿”时你内心的气愤;无法想象当你看到自己的同胞观看电影国人被杀的场面欢呼雀跃时你内心的凄寒，可怜又可畏。你毅然放弃学医，投笔从戎，从思想上挽救这个可悲的民族。《狂人日记》是你打响了反抗封建制度的第一枪，发出了振聋发聩的呐喊，讽刺整个封建社会的黑暗与阴险，狂人隐喻了人间苦难的事实和产生苦难的根源，狂人并非真的只有疯言病语，不过是看透了人心，心寒意冷罢了。透过文句，我看到了你对中华民族前途的深切忧虑。

　　辛亥革命爆发前后，你以《药》为题，用秋瑾来做“夏瑜”的生活原形，用“夏瑜”来悼念女侠秋瑾， “夏”“秋”相对，“瑜”“瑾”互映，“瑜”“瑾”皆从“玉”，华老栓一家与夏瑜的姓连之则为“华夏”，你以“华夏”抨击当时社会的落败，人民的麻木愚昧，真真切切地担忧华夏民族以及华夏儿女的前程。“我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。心死人人奈尔何?”革命者死之悲壮，令人惋惜，也让人深思：“药，固然有效，可病态奴性的中国，需要怎样的药呢?”

　　“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛和幸福?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅仅留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头!”三一八惨案，“虽殒身不恤”的刘和珍为中国而死。像她一样的青年，让你看到了绝望中透出的一丝希望，你以为青年是黑夜中闪亮的星星和月光，是寒冷中冻僵的蝴蝶，是暗夜中绽开的花朵，青年就应像猫头鹰一样呜叫，像杜鹃一样啼血，敢于向黑暗发出反叛的吼声。这样的青年，为你所欣赏;这样的青年，也为国家所需要。

　　“中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。”大家都在欺人和自欺之中讨生活，像沉重的死尸一样，压在革命队伍的头上，使他们不能够迅速的摆脱。即使“到处听不见歌吟花月的声音了，代之而起的是铁和血的赞颂。然而倘以欺瞒的心，用欺瞒的嘴，则无论说A和O，或Y和Z，一样是虚假的”你竭力暴露黑暗，读你的杂文便感觉到你燃烧着的、猛烈的火焰在扫射着猥劣腐烂的黑暗世界。

　　你拿起笔杆做武器，用犀利的文笔无情的批判着——为了人民，你悍然向堕落的统治发出了挑战。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是对你的真实写照。恍惚，在缭绕的烟雾中，我看到了你憔悴的面容，却依然不改初心，无畏无惧。

　　你是“民族魂”，支撑起了整个民族的信仰。

　　感谢，与你相遇。

　　与你相遇在书中，正视那时黑暗的社会;

　　与你相遇在书中，愤慨那时懦弱的中国;

　　与你相遇在书中，汲取现在应有的姿态。

　　中国人，不应失掉自信力，更不应盲目他信力。玄虚之至的表面，有益或是有害，也许我们一时找不出分明的结果来，切不可麻醉自己，被搽在表面的脂粉诓骗。

　　中国人，不应恪行封建制度，为其禁锢。作为一个民族，我们应具有凝聚力和向心力，大敌当前，同仇敌忾，而非在一旁冷言冷语，事不关己。同时面对他国的嘲讽、指责、挤兑，我们都应有自己的思考，真正的强大，并非口头上的得胜。

　　中国人，就应在世界的舞台上展现我们五千年积淀的文明，优良的作风、素质都应该是我们为世界带来的一缕馨香。

　　毛泽东主席说过“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是站在文化战线上的，他代表全民族的大多数人，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向!”郭沫若又说“鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱。”

　　以史为鉴，方知得失;以鲁迅先生为标，方明方向。

　　感谢，你的睿智、你的独到，以及与你温柔而不乏智慧的邂逅!

　　《鲁迅经典》读后感范文三

　　在我还很小的时候，鲁迅先生是一位我所知道的著名作家，等上了初中，通过语文课学习了鲁迅先生的部分文章，更是给我留下了深刻的印象，了解鲁迅先生的经历、为人并对他的作品与犀利的思想有了初步的认识。我曾经甚至有过读一读他的其他作品的想法，但却苦于时间限制没能实现，但在今天，刚上高中的我终于读到了鲁迅先生的其他经典著作，有了自己的看法与感悟。

　　鲁迅先生是一个伟大的人，他为我们，为当时的社会与人民做了许多，奋斗了许多。所以我们肯定他、崇拜他、学习他，我也不例外。我最崇拜鲁迅先生这些点：一、他能清楚地认识到人民的麻木，毅然弃医从文，魄力之大使人敬佩。二、文章出色，在那个社会，那个环境下发出了震撼人心的力量与呐喊。三、思想犀利，令人赞叹，行为令人敬佩，在那个年代，仍是保持“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神。

　　我与鲁迅先生是不同时代的人，并不能像他那样亲眼看到当时社会的炎凉与人民的麻木，然而通过欣赏鲁迅先生的文章，可以带给我们对人间万物的细腻描写，对人生思考，对历史的审视，对现实的辛辣的嘲讽，对社会的不满与对改变社会现状的努力。

　　鲁迅先生的散文，主要有《朝花夕拾》与《野草》。《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅先生的回忆与亲身经历。《野草》体裁为散文诗集，文章冷峻，表达了作者对社会的批评反思。

　　如《二十四孝图》中，作者以孩子的角度出发，语言虽是平淡，却严厉批评了这些封建的思想、误人子弟，给孩童留下了心灵的创伤，甚至挑拨了孩子与亲人的关系，而《父亲的病》则痛斥庸医害人，封建的礼节更是对父亲最大的过错。但《藤野先生》与阿长与《三海经》却是极少的较温暖的回忆，表达了鲁迅先生对藤野先生的敬意与对阿长的祝福与怀念。

　　《野草》中的《雪》通过对北方与南方的雪对比，以磅礴的气势表达了北方的雪的自由与顽强，抒发了对那些有同样的精神的奋斗着的人们的敬意。《狗的驳诘》用短小的篇章，表达了对于人们种种做法的不满与社会的种种现象。

　　鲁迅先生的小说，作品收入《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》。小说大部分以清末的百姓为主人公，借他们的麻木不仁来影射社会的艰难，而《故事新编》则是借历史影射现实。

　　《孔乙己》是借主人公孔乙己与其他人的漠不关心，拿他找乐子，反映了清末的科举制度害人，社会生活艰辛，人民麻木不仁，同时借丁举人这一形象揭示了统治阶级的残暴与无情。《药》则是通过两条线索，明线：华老栓找药;暗线：夏瑜的革命经历。最后两个人——小栓与夏瑜都死了。作者通过这篇文章，写出了当时社会中无知愚昧与革命者鱼龙混杂，而结尾的花环却代表着革命者的奋斗与继承。

　　鲁迅的杂文集有《坟》、《热风》等，风格多变，给读者较大的艺术享受的同时又批评了现实生活，内容有很多，如《纪念刘和珍君》反映了社会的局面，军阀残暴，外国欺压，有识的知识青年却遭到了屠杀，反映了鲁迅对于社会现状的愤怒与对真的猛士的敬意。

　　鲁迅先生是伟大的文学家、革命家、思想家，我们学习了他的文章，也要学习他深邃的思想与他犀利的语言，更要学习他的为人。

　　《鲁迅经典》读后感范文四

　　【悲恸的社会，刚强的呐喊】

　　二十世纪初，西方的先进文化与古老的中国发生着剧烈的碰撞，民国的建立并没有真正改变笼罩于社会之上的阴霾。此时，有个渴望革命的声音，发出了坚定的呐喊。鲁迅先生用一枝笔杆，抨击着旧社会，为彷徨的人们指出了中国复兴的希望，是的，其实地上本没有路。而他，就在杂乱的枯草地中，为我们开辟了一条，中国人的道路。

　　然而这条路上布满荆棘和石头。封建社会的旧思想使人们困惑不已，故言每搬走一块阻碍前进的石头，都要付出惨痛的代价------有汗水、鲜血甚至是革命者的生命。鲁迅笔下的阿Q，给我留下的印象颇深。他的自私自利、旧思想、愚昧和麻木不仁，使我想到生物学上的一个名词：标本。他的病态心理，普遍地存在于刚刚复苏的中国社会中。鲁迅先生出生在一个麻木的社会，而独出淤泥而不染，主要是因为他于儿童、青年时期所受的教育。他的祖父教导他广泛涉猎，不拘泥于古文，使他有一个初步的世界观，为之后的思想的成长奠定了坚实的基础。这里足可见阅读对人的改变。阿Q游手好闲，四处挑事，唯利是图。他不知道自己想要什么，如行尸走肉般游走在街道上。由于是个“闲人”，他看人不顺便打，结果常是挨揍求饶，自己心里却感到满意。可见没有理想的人是多么可怕------没有上进的内心，一切都只是虚度时光罢了。阿Q内心里常有个隐秘又有效的平衡点，他认为：挨打后，自己倒是君子;也许人一生中总要被枪毙一次罢。他这自以为是心胸宽大的安慰，其实是纵容自己堕落的借口。而这，也是作者鲁迅在社会上看在眼里，恨在心里的。

　　有一种沉重的石头，叫做不思进取。历史学家把维新变法中地主阶级势力称为“顽固派”，他们指的应该是一类人吧。《风波》中有个老祖母，看到社会中各种新事物不符合自己的世界观中的尺度，便颇有感情的叹息道：“一代不如一代了!我也是活够了，我活了七十九岁了。”确实，有不少人们企求安定，故不思进取。诚然，不愿改变现有的生活天地，是人们的本性。但时间还在继续，发展的潮流是不会停止的，也只有使中国不断发展壮大，在世界上拥有话语权，才能保持国家的安定，千家万户才会有幸福的生活。鲁迅告诫我们：应做个革命的青年，为社会的光明而奋斗。这正如他抨击阻滞白话推广者：凡阻碍白话者，都应该灭亡!

　　鲁迅在心中观察着中国的社会，叹息着它的不公，并尝试着去改变他。从文之前，他先学习的医学，也曾在日本留学，遇到了善良的教师藤野先生。然而在他的求学途中，看到了扎长辫的清朝留学生，在观日本电影时深切地感到耻辱，又因本国同学的麻木与无知而倍感愤怒。他无法再待下去了，因为有种东西在他心中膨湃。那是激昂的鲜血，是高尚的民族气节。于是他回国，企图用笔墨唤醒迷惘的青年，彷徨的人们，唤醒中国这头沉睡的雄狮。他弃医从文，在他看来， 中国人民精神上的病痛与身体上的相比，要严重得多。他创作了诸多精彩的形象，孔乙己是一个使我经久难忘的;他在科举考试中屡次失利，最终对世界失去希望，借酒浇愁混生活，又好吃懒做;他没有真才实学，却又穿长衫，装出一副学者的样子，满口的之乎者也。他的形象是继范进之后的对清朝科举八股取仕的极大不满。一个真正有作为的官吏，绝不应该是因考试面疯疯颠颠，没有真才而自恃清高，对皇帝服服帖帖的奴才。而孔乙己悲惨境遇后竟还有个背景--------麻木不仁的、嘲笑孔乙己各种失败的人们。似乎是孔乙己给大家带来了快乐，其实是人们闲极无聊时的对他人的嘲笑，而这，也是社会的背景下造成的。

　　《鲁迅经典》读后感范文五

　　【以笔为刀枪】

　　用时两个星期，我读完了《鲁迅经典》，感触良多。

　　鲁迅原名周树人，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。他最初的梦想不是文学，而是当一名医生，来拯救痛苦中的病人，但他后来发现医生只能医治人的肉体，不能医治人的思想。于是他果断地弃医从文，用犀利的文字，控诉近代中国社会的黑暗，诉说中国人民的悲哀，唤醒人的思想，让中国——沉睡的雄狮从梦中醒来。

　　鲁迅先生一生著有大量文章，主要著有《朝花夕拾》,散文诗集《野草》，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等。他为我国近代思想界的成形与发展作出了杰出的贡献。鲁迅先生的文章值得我们去阅读、深思，同时反思生活在新时代的我们能为中国做些什么。

　　他的小说虽不多，但对后世影响巨大，如《药》《狂人日记》《阿Q正传》都成为传世佳作，启发、影响了一代又一代人。鲁迅小说经典——《药》辛辣地讽刺了人们的愚昧。文中的主人公华小栓得了肺痨,去看病，医生却说要吃人血馒头，病才能好。华老栓拿出辛辛苦苦换来的钱，去换来两个沾着革命战士鲜血的馒头，但小栓最后还是病死了。这种现象发人深省，它表现出当时中国社会中处处充斥着愚昧、无知和迂腐。文中透露着鲁迅对中国现状的不满，对清末民众的失望，以及鲁迅急于改变现状的迫切心境。

　　他的散文使人了解了时代的黑暗、社会的腐化。在《朝花夕拾》中鲁迅的语言亲切、感人。它纪录了鲁迅从幼年到青年的生活经历，回忆那些令人难以忘怀的人和事。在《朝花夕拾》中令我印象最深的是《藤野先生》，当时的中国确实是个弱国，但当我看到“中国是弱国，中国人自然是低能儿”时，我的心被深深刺痛了，我们的人民看着自己的同胞被杀头，却和日本人一同欢呼，可见麻木不仁这种态度已经根植在当时相当一部分中国人的骨子里了。

　　他的杂文语言犀利，字里行间透露着对当时社会的讽刺。读鲁迅的杂文，最使我有感触的是《中国人失掉自信力了吗?》，他要文中先写中国人相信过的东西：“地”“物”“国联”，但就是从未相信过自己，这是一种“他信力”而不是“自信力”。随后便分析失掉自信力的后果：自己麻醉自己，找不到未来的方向，不久中国将会没落。但随之笔锋一转，讲还有一类“中国的脊梁”，还没有失掉自信力，中国的未来就靠他们，让人又对未来有了一丝希望。我想，“中国脊梁”应该指的就是那些坚持自己的理想的人吧。

　　在鲁迅先生的作品中,表现最多的就是那忧国忧民的责任感和对中华民族的热爱。他的作品有力地抨击了封建制度，他的言语像尖刀一样直刺要害。他的努力收获了回报。在他之后，出现了大批优秀的思想家、文学家和革命家，这些“中国脊梁”成功拯救了中国，我想这也是鲁迅先生的成功所在吧。

　　鲁迅先生的书有思想有深度，它在潜移默化地改变着我，使我不断成长，为现在社会发展贡献出自己的一份力量。

　　《鲁迅经典》读后感范文六

　　【行走在您眼中的世界】

　　行走在您眼中的世界 从小便受您的熏陶，但那时，不懂您，不懂您弃医从文，也便不懂那时的中国。鲁迅，您这个漫漫历史长河中毅然放下那标志着医者仁心的手术刀，拿起了笔来为愚昧斩草除根的人，我行走在您眼中的世界，看到了痛苦，也看到了希望。

　　是夜，我看到了《孤独者》，他是否幸福?也许，只有已闭阖眼眸的连殳懂得。他太孤僻，所以注定孤独。尽管不懂您书中折唇枪舌剑，但总似懂非懂，这份愚昧的脊骨是千百年年历史中华夏人拂不云的梦魇，您发出如一匹受伤的狼一般的长嗥，也彷徨在这奴隶般可悲的神明之中，这份愤怒化为长虹，贯穿到笼罩大地的光明之中，升腾、消逝。不是很懂连殳的孤独，他太过于奢侈，大概吧，从这每一位人物的眼中我看到了那黑暗的年代，也没有自由，无主见，是横贯欧亚板图任人蚕食的象，而您，笔耕不辍，为减少这可悲的土地 经爱的痛苦而努力着，您未能看到，您成功后我们的好日子，但笃信您会欣慰的微笑罢。

　　您在旧中国书写良药，我在新社会遇见您眼中的世界。雷峰塔的倒掉让我为之疑惑不解。两年前，我也确乎于西子泛舟时见到了它。您预言，“雷峰斜塔紫烟中，潦倒斜睡似醉翁”不会长久。十景病却也确乎又造就了一座崭新的彩色铜雕雷峰塔，即是我先前没见过的一座旧塔，您用激烈的语言讽刺旧时的迷信，读来确然可笑。只为一己利而云挖掉雷峰塔的塔砖，是何等的情境!他们日日侵蚀着我们的精神，与其破败不堪，也不如倒掉也罢。我们在他的笔下只是一个小小的无知的人儿啊，毁掉那历史搭建的文物云填充自己的心，到最后却又望着废墟伤心不已，以至再造出一个仿制品。我行走在您眼中的世界，唏嘘不已。

　　我呐喊，却也彷徨。我看到那时的人们行尸走肉一般的躯壳，看到他们在用刀刺向给予我们生命的女娲娘娘。她是为一时兴起而创造，却用尽自己的生命中最强烈的感情为他们着想，而他们忘恩负义，把她的身体分割。也有若墨子和庄子，一心一意为了帮助别人却被他们凌辱，心悸动，也为之心痛，麻木的大脑操纵了人们的心灵，他们确也变了一些躯壳，会吃饭，会为养活自己而奋力求索却没有感恩。您便是女娲亲手创造的那开始会懂得感恩的人呵，用笔去为他们的精神改造，把趋于毁灭的残破灵魂收集了来撒上名为“团结”和“科学”的药粉，把本应无力回天的人民拯救。那头沉睡的狮子已经醒来，在酝酿着咆哮的威力，雄踞一方时，它却将会溢满包容的力量，因为我们在被这思想治愈，也将永被治愈，行走在您的世界里，我体会了那种大爱无疆。

　　我行走在您的世界里，品沧桑，困彷徨，但我在您的眼中看到了精神的力量，是无与伦比的大腕与惆怅的希望。您矮小的身躯承天，承了中华之崛起，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。你坐落在园中孤寂一角，但您的光耀是指引我们前去的步伐，行在你世界里，得到更多的还是名为“信仰”的力量。

　　《鲁迅经典》读后感范文七

　　【用笔战斗的勇士】

　　有人这样评价鲁迅，说他是文学家中的思想家，思想家中的文学家，鲁迅作品的思想性、艺术性可见一斑。阿Q这一艺术形象的塑造，使他一跃成为与果戈里、契诃夫、高尔基、罗曼罗兰等艺术大师相媲美的伟大作家，罗曼罗兰说过难以忘怀阿Q那张忧愁的面孔。鲁迅的小说，字字珠玑，表达含蓄、简约、凝练，无时无刻不在展示着“言外之味、弦外之响”的深刻。

　　鲁迅小说作品数量不多，意义重大。有人说鲁迅的文章晦涩难懂、语言尖刻。与其说他尖刻不如说他思想深邃、言语犀利、切中要害、一针见血更合适。鲁迅弃医从文，是因为他觉得“医学并非一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。” 他用自己的眼睛注视和观察着残酷的社会现实，更多的着眼于病态社会下不幸的人们的“阴暗面”，以“骂”的方式、以尖锐的批判来唤醒国人沉睡的意识。所谓“呐喊”，用先生自己的话说，就是“遵循革命前驱者的命令”，为革命“喊几声助助威”，鼓舞奋进的勇士，“使他不惮于前驱”，同时，也将旧社会的病根暴露出来，“引起疗救的注意”。

　　鲁迅小说对语言的描写细腻、简洁、凝练。比如描写麻木不仁的看客，“脖颈伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”，一语道出了看客们兴致勃勃地围观、冷漠地欣赏，事不关己高高挂起的人生哲学。描写豆腐西施时：“凸颧骨，薄嘴唇…两手搭在髀间、张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”，一个被生活压迫变形的小人物尖酸刻薄、爱占便宜的形象跃然纸上。

　　鲁迅小说的思想更加丰富。在《阿Q正传》里，阿Q是个双重性格的人。在“假洋鬼子”、赵太爷面前，阿Q表现软弱可欺，转身阿Q去欺侮比自己更弱小的小尼姑。在他无法战胜的人和困难面前他采用“君子动口不动手”、精神麻醉的方法获得片刻的安慰。在《故乡》中闰土曾是一个健壮、活泼、机灵的小英雄，随着 “饥荒、苛税、兵匪、官绅”长时间的摧残和戕害，闰土沦为一具木偶，逆来顺受，那一声“老爷”的呼喊令人心灵为之震颤，让人“哀其不幸、怒其不争”，深刻领悟了鲁迅所言“吃人”的含义。《药》中华老栓为了给儿子治病，买了蘸满仁人志士鲜血的馒头，这样看似一种荒诞的行为，确是当时中国社会底层劳动人民在重重剥削和压迫下愚昧无知、麻木不仁的表现。还有那些“横肉块块饱绽”、手执“无形的丈八蛇矛”的赵贵翁、赵七爷、红眼阿义……

　　鲁迅，你用犀利的笔触唤醒国人沉睡的灵魂;你弃医从文，用带血的文字拯救人们麻木的思想;你以笔代枪，发出一声声振聋发聩的呐喊;“横眉冷对千夫指、俯首甘为孺子牛”是你一生铮铮铁骨的写照。我也深深了解了“真正的勇士敢于直面惨淡的人生、敢于正视淋漓的鲜血”这样一种批判精神的，今后我也将继续传承鲁迅先生百折不挠的批判精神光辉。

　　《鲁迅经典》读后感范文八

　　现在的年轻人，读鲁迅的不少，喜欢他的不多。“冰果”即“ice cream”谐音“I scream”。虽然这并非我的创意，而是出自《冰菓》，但用于这里，却再贴切不过。

　　鲁迅所生的年代，他写作的背景，是现在的我无法想象的。我们这个年代这个年龄，遭受的最大的挫折也不过是考场失利，而鲁迅，他目力所及满是疮痍堕落，全是麻木冷漠。他说：“虽生之日，犹死之年。”他说：“我梦见自己死在船上……然而终于也没有眼泪流下来;只看见眼前仿佛有火花一样，我于是坐了起来。”他还说：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”

　　我不怎么能理解鲁迅，毕竟没有相似的经历，何来感同身受。但在这里，我要把“冰”和“果”拆开来说。

　　鲁迅有一支最犀利的笔，横竖为戟，笔锋斜来凌厉。他写尽社会上人们的悲惨——怎么个惨法?不叫人落泪，只让人心有余悸。惨，不仅仅惨死，生前还受尽这世间冷眼白眼非人待遇。由活泼率真变得麻木不仁，呜呼悲哉!但读书报告要写我的鲁迅，而这不是我的鲁迅。

　　我不能昧心说我喜欢鲁迅，也不能说我爱读鲁迅，更不能说他的书好看——“好看”这个词简直是对鲁迅的亵渎，大不敬。胡塞你说过:“我写此书不是为了供你消遣。”同样，鲁迅绝不是供你,供我，供我们消遣。以玩乐的心态看鲁迅不仅仅是对鲁迅的不敬，更是一种悲哀。

　　鲁迅一生写的最多的是杂文。他的杂文犀利，笔尖可凝血气。有人喜有人不喜，我倒是喜的，比起他的小说来，杂文里有一个真真实实不遮不掩不含蓄的鲁迅。我喜他《无花的蔷薇》里带有嘲讽意味的后几段，对批评他的徐志摩和西滢。不知怎他，我竟读出鲁迅的可爱。《鲁迅经典》里少有鲁迅的温情，大多是犀利，满满是“哀其不幸，怒其不争”的悲怆。这种悲怆也有点悲壮，伟大，非常伟大。他愿“诚意捧献我的感谢”给“疾首蹙额而憎恶中国”的外国人“才是真有良心真可佩服的人”,他生而为中国人，为中国人彷徨呐喊，拼得笔断身死。我敬佩甚至瞻仰他的精神——比千年前屈原还要伟大上千倍。但他对于中华文明难道就没有一点认可吗?不过我很快就原谅了他——处在那样的年代，封建文化思想是人民骨子里的毒瘤，只是最锋利的笔才能挑开了皮肉去医治精神。

　　就如《灯下漫笔》。“乱离人，不如太平狗”“身价不资的阔人”和“饿得垂死的每斤八文的孩子”使我忆及几千年前杜甫悲叹：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”可是鲁迅先生，即便是现在，你所呐喊期待，燃烧着绝望更悲壮更愤烈的期盼的太平盛世，繁荣，开放，民主，自由，我们都有，我们在窗明几净的教室里安心学习，平等追逐前途和梦想，这是你理想的社会罢?可是即便是现在，我们可以高度发展，支撑起一个国家的光明未来，却依然喂不饱所有人，依然有人衣衫褴褛，茅檐下依然有淡饭，路旁野上依然有残羹，有饿莩。我呼唤不来您的重生，也祈求不到梦中与您灵魂的对话，这一切，只能靠我们自己解决。是的，我们。比您小了一个世纪的我们。

　　那简直是一定的。

　　我听到您这么说，在那些动荡黑暗的年月里您是否也有对我们的期望，而不只是有对社会的绝望?

　　鲁迅说社会还不能满足让人们都去追逐梦想，我们总得读不喜欢的书，做不喜欢的事，为了前途，为了温饱，也许永远不会有那么一天——所有人都做自己喜欢的事的那一天。看吧，再犀利的笔也有温情的一面，这是对我们学生的关心和爱护。

　　我其实知道一些关于鲁迅的韵事，比如他和自己的学生的爱情。啊哈，那姑娘的名字我实在记不起，该是叫什么平吧?鲁迅先生的小刺猬，据说鲁迅在生活中也会任性地耍小孩子脾气，据说鲁迅喜欢稻香村的糕点。

　　这些隐藏在严肃犀利，横眉冷对的鲁迅先生的外表下的可爱之处让人觉得他亲切极了。看《鲁迅经典》中一个插图，是他和藤野先生的雕像，那上面的鲁迅，俨然一个俊朗青年嘛。

　　我听过一句话;“写至此身行藏锋如匕。”是的，上面我把鲁迅的“冰”和“果”都写了，现在我还得再露点隐藏的锋芒。

　　我曾经以为，既然鲁迅想救中国，何必弃医从文，不如弃笔从戎。为什么不像毛泽东那样，去领导人民开辟新时代?现在我还不太明白，但勉强能说一点儿。毛主席是保卫人民保卫中国，为中国人民创造好的环境，与敌人战争，而鲁迅是以笔为剑，去刺激人民麻木的内心，医治他们的精神，让他们成为新的国民，做中国的主人而非奴隶。

　　笔下苦涩，就到这里吧。鲁迅。

　　《鲁迅经典》读后感范文九

　　【笔为刀，墨攻心】

　　鲁迅先生作为中学教材书上的常客，我们中学生已经研习过他的许多作品了。可之前对鲁迅先生的了解仅限于小说、散文，面对于他的杂文刚了解不多，在此之间甚至觉得晦涩难懂，读到便草草翻看了事。这几周重读鲁迅先生的作品，感觉的确有振奋人心的力量，仿佛在与他谈话，他把振奋的精神与不屈的品格一一陈述，为我指明今后努力的方向。

　　鲁迅先生的小说我慕名已久，在那个时代下辛苦恣睢 活着的人们，被社会改变和压迫的人们，不得善终的人们，全都印在了他的纸上。多通几篇小说，我首先对其所处的时代有了深刻的认识，那是一个充斥着战争的时代，是一个希望被禁锢在壁垒里的时代，是“吃人的时代”。我不得不庆幸我生活在这个时代里，并感谢鲁迅先生带领人们从那个时代里走出来。在小说中，我们随处可见见受尽压迫、麻木的人们，如不堪家庭重负的闰土，再如可有可无的孔乙已。在先生的小说中随处可见这样的人，令人感觉到这不会是当时的常态吧?事实也的确如此。先生哀其不幸，怒其不争。在每时每刻都会有各种不幸，但固步自封，不求进取，忍气吞声成了常态，实在令人无法可想。因之，鲁迅先生弃医从文，出第一篇白话文，小说开始，写下了卷帙浩繁的文字，我最初对先生的印象也停留在小说上。鲁迅先生可谓是以墨攻心，幸然此举唤醒了沉睡中的万民，意义巨大。

　　散文是我之前了解鲁迅的另一种形式，与小说和杂文相比，有些散文倒还可以令人感觉轻松自在，如先生童年的百草园，热闹的五猖会。但轻松过后，是会令人若有所思的，为什么要约束孩子的天性呢?为什么要遵从迂腐的孝道呢?另有些散文读来之后身临其境，我也十分的感激长妈妈与藤野先生，在轻描淡写的结尾里热泪盈眶;也曾十分憎恨误人的医生，为其贪财误病之行愤愤不已。先生的散文是很能鼓动人的，他写出了社会的共性，人们有了共鸣之后便会投入进去，墨溶于心，也使人们的意愿回归本心。

　　这几周主要读的就是先生的杂文，望着恒河沙数的文字，终于有了一定要了解完的勇气。杂文是先生一生运用较多的形式了，内容跨度也十分大。大多数为讽刺当时的统治者与社会风气，不过这讽刺和小说与散文不太一样，更像是直抒胸臆，直言统治者的软弱无能与社会风气败坏，人心不古。如《友邦惊诧论》中，将问题连珠炮似的抛给国民党当局，前面还附加对比以及烘托其不作为与软弱，我也终于明白鲁迅先生为何被称为革命家了，他确实是冲锋在前，挥毫退敌的先锋。再如《纪念刘和珍君》，写得壮烈而不失威严，控诉着政府无端的暴行，使人热血上头，深感到如果还要在这矩乱世上沉沦下去，逃不了被压迫蚕食的噩运。“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，经此一言，果有许多“真正的猛士”站立起来了，值此国难当头之际，先给军阀以迎头痛击，再抵外侮御我国门，不再苟活于淡红的鲜血之中，而是选择了矗立于世界民族之林。先生对于这些 为狼心狗行，对外奴颜婢膝的统治者不加隐晦，以墨诛心，对于扶正社会风气也同样谨记于心，对于不好的东西，不正之风的批判就像是他的职责。两论雷锋塔倒掉，先极力讽刺了法海干涉别人自由，最后陷于桎梏的却是自己。再批判了偷挖中华民族柱石之人，本是大厦将倾，仍然贪得无厌、唯得是图。中国人突破了“闭关主义”，深喜“送去主义”时，鲁迅先生又要不高兴了，难道国外的东西都是好的么?既然能送，为什么不能拿呢?这一篇文章被在今天仍然适用，每年都有成千上万的学生被送去国外称为“留学生”，有人称这种行为为“去国外镀金”。可有些人仅仅停留在去的层面上，学到了什么，拿来了什么，创新了什么，一问三不知。由此看来，先生的杂文不光在百年前有引导作用，时至今日仍然需要我们深刻体会。

　　新时代的阳光能照到大地的每一个角落，处在新时代的人们也不用战战兢兢，如临深渊，如履薄冰了。但我们是不能忘也忘不了鲁迅先生以笔为刀的岁月的，我等定当继承先生之志，自此不感彷徨，坚定不移地走在新时代的人生路上。

　　《鲁迅经典》读后感范文十

　　【人类思想的医生】

　　鲁迅，一位伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将、更是中华民族精神的发扬人。

　　鲁迅生活在一个混乱的年代，一个中国人被凌辱的年代。因此鲁迅弃医从文，希望以此改变国民被麻木的精神。

　　本书收录了鲁迅众多优秀作品。看看《鲁迅经典》的目录，也许没人敢说这不是个知识渊博的人。作为20世纪中国最伟大的文化巨人，鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神影响着一代又一代的中国人。鲁迅极富创造力与想象力的文学创作，无论散文、杂文，还是诗歌、小说，都为中国现代文学的发展奠定了坚定的基础。

　　谈及鲁迅的作品，我们都会想到揭露封建旧礼教吃人本质的《狂人日记》，画出这样沉默的国民的魂灵来的《阿Q正传》，还有穷困潦倒被科学制度所扼杀的《孔乙己》，以及在贞节观念下无法逃脱命运悲剧的“祥林嫂”……

　　其中，小说《药》引起我的注意。鲁迅在《药》中给我们描写了两个悲剧，一个是华小栓之死，另一个是革命者夏瑜之死。鲁迅在描写时采用两条线索，一条明线是华老栓为了治儿子的痨病，听信刽子手的话，买人血馒头为小栓治病，但服后无效死亡。一条暗线是夏瑜为推翻清朝的统治，为了解救苦难的百姓，最终献出了自己的生命。

　　文章中最讽刺的地方莫过于华老栓买的血馒头就是蘸的夏瑜的血。这是极其让人感到悲凉的情节。在小说中，夏瑜的形象是正面的，鲁迅对他的精神进行了高度赞扬，但他的努力与付出又有什么用呢?在茶馆里无聊的看客们只认为夏瑜的行为在“作秀”，对他的死反而还幸灾乐祸。当夏瑜要被杀时，又有多少人想他快点死呢?这些人像恶兽般窥视着夏瑜的鲜血。这个故事告诉我们一个残酷的事实，革命者和被拯救者之间存在很严重的隔膜。连自己的妈妈都不知道自己的儿子为何牺牲，不得不说这是极其具有悲剧性的。

　　华老栓为代表的这些人，他们一面是受害者，另一面又充当了“吃人”者，华老栓听信迷信，买人血馒头来治儿子的病，病不但没治好，还花光了所有的积蓄。华老栓一家的遭遇是值得同情的。但另一方面，华老栓又充当了刽子手的帮凶，间接的也吃了人，从中我们可以看到以华老栓为代表的这些的麻木不仁。

　　夏瑜的死并没有在群众中引起很强的反响，也没有惊醒这些麻木不仁的群众，鲁迅用这两个悲剧告诉我们，只有唤醒群众，革命才可能取得胜利。

　　毋庸置疑，鲁迅这些犀利的作品，在当下的社会语境中依然不可或缺。相对于时代和民族，鲁迅都是超前的，他的作品中蕴藏着深厚的历史文化。我们中国有幸拥有鲁迅，但真正理解他留给我们的丰富的思想文化遗产，还需要今天乃至未来更多的积淀与不断深入的解读，而反复研读鲁迅的经典作品，是走近鲁迅的首要途径。

　　鲁迅是 伟大的。他以笔为枪，以文作盾，唤醒了国人麻木的灵魂，为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。他的一生都在为中华民族的生存和思想发展而战斗。

　　最后，请我用鲁迅的名言来评价他：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。