以中秋节为话题的作文：诗化的中秋
中秋节是人们一直都喜欢描写的话题，自古就有很多的诗句是描写和赞美中秋节的。下面是小编分享给大家的以中秋节为话题的作文，一起来看看吧!
诗化的中秋
中秋节是应该这样度过的。
银色的月光透过月桂树的缝隙倾洒在梦一样的中庭小院，三五好友围坐桌前，饮酒赏月抚琴吟诗，谈古论今纵横四海。行过酒令，填了新词，惊起宿鸟，弄碎了花影。夜凉如水，抱拳散去互道珍重加衣。让明月记取了这聚的欢愉，作日后散的印证。
中秋节也是应该这样度过的——
走在异乡的街市，秋风渐起，月亮也一天比一天圆，心里害怕那一天的到来，怕那月亮勾起无数的往事与故人，又暗暗盼望那一天的到来，去享受一种绝对的孤独，毕竟，孤独是一种贵族化的情绪，并不是一般人能体味到的。果然，谢了酒朋诗侣，找一个无人的去处，“举杯邀明月，对影成三人”可是那月亮，是记忆中家乡那同一个月亮吗?大概是应了那句话“露从今夜白，月是故乡明”。是的，因为故乡有儿时无邪的欢笑与少年纯洁的爱恋，有成长的青涩与成熟的足迹，有故人难以磨灭的背影与笑容---举头再望月，异乡的月亮竟也如此情意殷殷，温暖慰人，她仿佛在问，为何冷落了满城的欢乐，是呀，时间总要流逝，人总得向前，将往事收入到坚实地记忆中去吧，失散的故人此刻也一定在望月怀远，天涯共此时，足矣!且安然地念一念这一首词：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。月亮，谢了你的怜念，这一夜的独处，是为了今夕好好思念，为了明朝好好生活。
其实，被禁锢在钢筋水泥中的现代人已很难找到一个适合赏月的院落了，做这样的想象也只是为了说明中秋节是一个充满了诗情画意的日子，不要让噪音、污浊、低俗糟踏了那一轮明月。而中秋节的第二种过法其实是不可取的，做这样的想象也只是为了说明中秋节是一个思念的日子，是一个人与自然沟通的日子。对着月亮，想想亲人，想想朋友，不遗忘别人，哪怕别人已把自己遗忘。
当然了，不要忘记中秋节最原始的含义——那就是，团圆。最简单最欢乐最值得回忆的过法是一家人团团圆圆围坐桌前，那远走他乡的连夜赶回，那公务繁忙的放下一切，高堂父母喜笑颜开，膝下幼儿尽情追逐，至于看不看月亮，反倒是次要的事了。
中秋日郊外遇雨
赵秉文诗歌多写自然景物，善草书。著作有《闲闲老人滏水文集》等。 《中秋日郊外遇雨》这首诗写得非常好，字里行间透露着诗人丰富的情感，我们先一起来看看这首诗的原文。
《中秋日郊外遇雨》原文
斜风吹雨水生寒，荷盖倾珠下芡盘。
惊起鹭鸶眠不得，冲烟飞过蓼花滩。
《中秋日郊外遇雨》的作者简介
赵秉文(1159～1232)金代学者、书法家。字周臣，号闲闲居士，晚年称闲闲老人。磁州滏阳(今河北磁县)人。世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。哀宗即位，改翰林学士，同修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所著有《闲闲老人滏水文集》。
十五月明
八月十五是中秋节，所以被称为中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，取人月双圆的意义，八月十五又叫“团圆节”。
中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日。早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代，中秋赏月，玩月颇为盛行。
南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义，晚上，有赏月、游湖等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮。舞火龙等特殊风俗。今天，月下游玩的习俗，已很少了。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。字串9
古时还有祭月和拜月活动。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、梨，葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还有切成莲花状，在月下，将月亮神像放在月亮的那个地方，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼，切的人预先算好全家共有多少人，不能切多也不能切少。月饼与中秋节的联系是在明代。
具有关资料说，当时，北京城市里出现了一种以果做馅的月饼，而人们在中秋节这一天自己制作月饼，用于自身和赠于亲朋好友，以表达团圆和祝贺之意。那时的月饼大小和形状很不规范，差别甚大，其名称也颇特别。
比如，山西省介县一带在中秋节这天，当地老百姓已有合家围坐分食团圆月饼的习俗其制作的月饼名堂多且有趣，如有专供男的食用的月牙月饼，有只限于女的享用的葫芦月饼，还有特别为小孩们准备的“孙悟空”，“兔儿爷”之类的月饼，等等。名目繁多，不一而足。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。中秋节是人们一直都喻为最有人情味，最有诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲，中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
