《得道多助，失道寡助》原文_译文_文言现象_简析

　　《得道多助，失道寡助》指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。下面我们一起来看看吧!

　　《得道多助，失道寡助》原文

　　先秦：孟子及其弟子

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　译文及注释

　　译文

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

　　比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

　　城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好)，也比不上人心所向、内部团结啊。

　　所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，如果)战斗就一定会取得胜利。

　　注释

　　天时：包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。

　　地利：指有利于作战的地理形势。

　　人和：指作战中的人心有所向，内部团结。

　　三里之城：方圆三里的内城。城：内城。　城非不高也：城墙并不是不高啊。

　　郭：外城。在城外加筑的一道城墙。

　　环：围。

　　之：代这座城

　　而：连词表转折。

　　夫：句首发语词，不译。

　　而：连词表递进。

　　是：这。

　　也：表判断语气，“是”。

　　非：不是。

　　池：护城河。

　　兵革：泛指武器装备。兵，武器;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

　　坚利：精良。坚，坚固。利，锋利。

　　米粟：粮食。

　　多：充足。

　　委：放弃。

　　而：连词表顺承。

　　去：离开。

　　之：代词，代“城”。

　　故：所以。

　　域：这里用作动词，是限制的意思。

　　以：凭借。

　　封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。

　　固：巩固。

　　国：国防。

　　山溪：山河。

　　险：险要。

　　威：震慑，树立威望。

　　得道者：实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。

　　失道者：不实施“仁政”的君主。

　　寡：少。

　　之至：到达极点。

　　畔：通“叛”，背叛。

　　顺：归顺，服从

　　以：凭借。

　　之：主谓间取消句子独立性。

　　故：所以。

　　有：要么，或者。

　　固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。

　　威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。

　　亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

　　文言现象

　　通假字

　　(1)畔(pàn)，通：“叛”，背叛。

　　古今异义

　　(1)城

　　古义：内城

　　今义：城市

　　(2)池

　　古义：护城河

　　今义：水塘

　　(3)委

　　古义：放弃

　　今义：委屈、不甘心

　　(4)国

　　古义：国防

　　今义：国家

　　(5)亲戚

　　古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。

　　今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。

　　(6)去

　　古义：离开

　　今义：往、到

　　(7)域

　　古义：这里用作动词，限制。

　　今义：地域

　　(8)是

　　古义：这

　　今义：判断动词

　　(9)兵

　　古义：兵器

　　今义：士兵

　　(10)然而

　　古义：这样却

　　今义：表转折的连词。

　　一词多义

　　(1)利

　　天时不如地利：有利条件

　　兵革非不坚利：锐利

　　(2)之

　　三里之城：的，助词

　　多助之至：到

　　天下顺之：代词，指得道者。

　　环而攻之而不胜：代词，代指这座城

　　(3)时

　　天时不如地利，地利不如人和：气候，时令

　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：时机，机会

　　自云先世避秦时乱：代，朝

　　每自比于管仲乐毅，时人莫之许也：当时的

　　四时之景不同，而乐亦无穷也：季度，季节

　　当是时，妇手拍儿声：时候

　　(4)和

　　天时不如地利，地利不如人和：和谐，和乐

　　春和景明：和煦

　　(5)去

　　委而去之：离开，逃离，逃亡

　　去死肌，杀三虫：除去，去掉

　　西蜀之去南海：相距，远离

　　公然抱茅入竹去：前往，到别处

　　我以日始出时去人近也：距离

　　(6)胜

　　环而攻之而不胜：取胜

　　予观夫巴陵胜状：非常美好，美妙

　　跨州连郡者不可胜数：尽，完

　　驴不胜怒，蹄之：能承担，能承受

　　日出江花胜红火，春来江水绿如蓝：胜过，超过

　　(7)固

　　固国不以山溪之险：巩固

　　汝心之固，固不可彻：固执，顽固

　　固以怪之矣：原来，本来

　　君子固穷：安守，坚守

　　(8)亡

　　今亡亦死，举大计亦死：逃跑

　　出则无敌国外患者，国恒亡：灭亡

　　(9)城

　　三里之城，七里之郭：内城

　　城非不高也：城墙

　　(10)而

　　环而攻之而不胜，连词表转折

　　委而去之，连词表顺承

　　环而攻之而不胜，连词表修饰

　　词类活用

　　(1)域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)

　　(2)固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固)

　　(3)威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)

　　特殊句式

　　判断句 是天时不如地利也(这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势) 是地利不如人和也(这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结)。

　　简析

　　中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

　　二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证，运用否定排比句式。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时;第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

　　以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。(得道的意思为施行仁政)得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。