古代的“布衣”、“白衣”分别指代什么

　　人们总是对新颖的事物充满来好奇心，总爱问为什么?然后就有十万个为什么的出现。以下是小编为你整理的十万个为什么系列之中国古代文化趣味问题，希望能帮到你。

　　一、古代的“布衣”、“白衣”分别指代什么?

　　古代的“布衣”、“白衣”、“朱绂”、“乌衣”分别指代什么?古代的不同衣服有贵贱之分吗?服饰是人类生活中不可缺少的一部分。服饰与政治、经济、生活状况、思想文化、道德审美观念等诸多方面有着密切联系。因此，在服饰上就渗透着古代文化、风俗，以及道德理念。 “布衣”，最早是借指平民。布衣是油麻、葛、毛及棉花等纤维材料织成的衣物，相对于用丝织出的“帛”，前者质粗而价低，后者质精而价高。上古之时，贵族才有资格用丝帛作衣服，平民百姓除了老者允许着装丝衣外，其余的便只能身穿布衣，所以布衣成了平民百姓的代称，后来也泛指没有做官的读书人。 “白衣”，原意是白色之衣，代指穿白衣的人，即指无官无位的在野平民。白衣在古代为身份较低贱者所穿，如仆役、庶民等，所以便用它来借指庶民，也泛称没有做官的读书人。《西厢记》中的相国夫人便因张生未得功名，而以“俺三辈不招白衣女婿”的理由逼迫张生进京赴考。 “朱绂”和“乌衣”都与官位有关。“朱”指红色。“绂”指蔽膝，缝于长衣之前，为古代天子、诸侯等礼服的服饰(也指系印的丝带)。古人以朱为正色，遂以“朱绂”作为身份品级的标志，象征着高位。“朱绂”往往是帝王加封臣子的荣誉，所以晚唐诗人韦庄有诗云：“朱绂皆大夫，紫绶悉将军。” 乌衣则是下级胥吏所穿的黑色服饰，地位较低。三国时，东吴禁军驻扎在南京夫子庙文德桥附近，官兵都穿黑衣，因此军队被称为乌衣营，驻地也被称为乌衣巷。东晋以来，人才辈出的王导、谢安两大家族曾居住在此，隋唐后逐渐没落，所以刘禹锡诗云：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”清晰地描绘了当时乌衣巷的萧瑟。 从上述服装颜色的不同就可看出，古代服装有贵贱之分。封建帝王把“礼”作为维护等级社会的工具，使得整个社会“贵轻有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也”，而服饰制度正是这些礼仪等级中最为重要的标识。早在西周，中央政权就已建立了较为完备的服饰制度，并专门设置了“司服”的官位，掌管服饰制度。此后，人们在社会地位中的上下、尊卑关系，都在服饰上得到充分的体现。社会各阶层成员的衣冠服饰，皆有严格的限定和区别，服饰完全成为人们高贵或卑贱的醒目标识了。

　　二、古代衣服的饰纹有什么含义吗?衣服可以像现在一样随意穿着吗?

　　古代衣服的颜色因社会地位的不同而有差异，衣服的饰纹也有严格的区分。服饰的饰纹是一种特有的标记，每一品位的官服，都有其专用的花纹和图案进行装饰，具有明显的等级差异。龙袍是服装中最为显贵、最为神圣的服饰，这是皇帝的专用服装，龙袍加身就标志着皇权在握。私造龙袍是被视为大逆不道、抱有篡位之心的重罪，要满门抄斩，诛灭九族。准确地说，龙的图案成为帝王专有的标志是唐代之后的事情，自唐之后才有“真龙天子”的界定，汉魏时期的大臣也是可以将龙绣于自己服饰之上的。除了帝王专用的龙袍服饰之外，文武大臣衣服上的饰纹也各有含义，一眼看去就可以知道他的官位品级。及至清代，文武官员服装上的纹饰都已区别得十分醒目。文官以各种飞禽、武官以各种猛兽来区别其品位的高低。 明熹宗龙袍像现代人可以任意打扮自己，任何颜色、纹饰的服装都可以随心所欲地选择。古人可不敢如此大胆，稍有不慎可是会惹来弥天大祸的。唐代时，黄色是帝王服饰的专用色，各级官员的服饰也有专用颜色：三品以上官员必须穿着紫色服装，四品着深绯色，五品穿浅绯色，六品的服色是深绿。 鉴于黄色的高贵，所以赏赐黄色服装便成为一种殊荣。清朝时期的“黄马褂”，即是皇帝对臣下的一种特殊赏赐，受赐者因此而身价百倍、享有特权。

　　三、和尚的僧衣颜色为什么不全都一样?

　　僧衣是和尚身份的标识，细心的人会发现不同僧侣的服装颜色是不同的。不同寺院的出家人站在一处，着装色彩斑斓，迥然不同。 佛法传入中国近两千年，在汉族、藏族、傣族等民族间存在着不同的佛教系统，流传时间也有先后，因此各族僧侣间的着装各不相同。即使在汉族僧侣中，由于地域广大和历史变迁，僧衣的颜色也是多种多样，与印度原始的僧侣服制差别很大。 佛教对僧衣服色的主要规定有两条。一是颜色不许用上色或纯色。二是所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而避免贪图穿着，这叫做“坏色”或“点净”。虽然避开上色和纯色，僧衣颜色仍有许多选择的余地，但佛教早期多选用赤色作为衣色，所以佛教在汉朝刚刚进入中国时，僧侣也是“披赤衣”的。到了三国时期，僧侣的衣色受到道士服色的影响而逐步趋向于缁色(即黑色之中微有赤意)，因而那时开始称僧徒为“缁衣”或“缁流”。 唐朝时，武后依唐代三品以上服紫的规定，赐给沙门法朗等九人紫袈裟，所以在唐宋时代一直都以赐紫色袈裟为荣。另一方面，也因执着于赤色而以朱红袈裟为最尊重。唐宋以后，僧衣的色彩自由度较大。到明朝洪武初年，制定了完善的僧侣服色制。当时佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律，从事丧仪、法事仪式)三类，规定禅僧穿茶褐常服、青绦和玉色袈裟;讲僧穿玉色常服、绿绦和浅红色袈裟;教僧穿皂常服、黑绦和浅红色袈裟。现在的僧衣大多是褐、黄、黑、灰等颜色，也有湘色(即黄绿色)的，没有一定的规制。

　　四、西藏喇嘛的服装有什么颜色?和内地僧侣的僧衣颜色有什么不同?

　　西藏喇嘛的服装和汉族僧侣不同，有着独特之处。西藏僧侣平时穿阔袖长衣，即使严冬时候也常露两肘。同时还要戴帽子，冬季戴平顶方帽，夏季戴平顶竹笠。 西藏僧侣的僧帽是身份的标识。不同宗派的僧帽颜色是不同的。格鲁派的僧人一般戴黄色僧帽，俗称黄帽派，所以也称黄教;而宁玛派僧人戴红色帽子，因此被称为“红教”。 除了帽子之外，衣服颜色也是区别教派的方法之一。佛教自印度传入西藏，曾有新旧二派，新教将衣帽染为黄色，故称黄衣派、黄派(即格鲁派、德行派);旧教用红色衣帽，故称红衣派、红派。虽因服色而分教派，但也有例外，比如黄教中，有年老者用黄，年少者用红的习俗。除了黄衣派、红衣派之外，西藏喇嘛中还有白衣派。西藏佛教中的噶举派僧人在修法时都穿白色的裙子和衬衣，因而也称白教。