宽容读后感优秀作文

《宽容》是荷裔美国作家房龙的一部名著。作者用极其轻巧的文字撰写通俗历史着作，细述人类思想发展的历史，倡言思想的自由，主张对异见的宽容。下面有小编来给大家分享宽容读后感，欢迎大家来参阅。

宽容读后感1

从儿时起，我极爱宽容，因为痴迷清丽的句子：“被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。”

天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比;高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观;大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对“宽容”最生动直观的诠释。一日读到“纪伯伦”的诗：“我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在……”心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容——用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对“宽容”别有一番见解。

《宽容》一书虽然主要论及西方宗教历史上的不宽容及为这种不宽容所进行的斗争，但今天看来，房龙这本书的意义已远远超出宗教领域，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史。 房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑;他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。 今天看来，“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。

房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难!用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。

《宽容》是一本值得一读再读的书。作为一个人文主义者，房龙在书中致力于用理性和自由来对抗各种基于偏见和自诩正确的优越感的狭隘意识，倡导在同一个星球上的人与人之间的宽容和理解。可以肯定的是，不管人类文明发展到何种地步，只要地球上还存在哪怕两个人，这样的一种情怀，就是必须的。

宽容读后感2

今天，我读了作文书上几篇《宽容》，给我留下了十分深刻的印象。

这些文章让我懂得了理解与宽容的重要性，例如在管鲍之交中，就写了二人共同经商，管仲收了大多数的钱，但鲍叔牙没有生气，并理解管仲生活的难处，宽容了他，最后两人成了形影不离的好朋友。而项羽却是因为心胸太过狭窄而失去了江山。

这些故事让我明白了理解与宽容不但能得到快乐，还能得到友谊。这道理让我想起因为我小肚鸡肠而影响了同学之间的友谊。记得那是在国庆联欢会的第2天，我们要把椅子搬回教室，搬得路上，我和刘少华的椅子相撞，结果两人互不相让，就吵了起来。结果有半个学期谁也不理谁。其实我自己也不愉快，，当时我要是宽容一点，就不会这样不快乐。

还有一次，甘靖凡开玩笑的轻轻拍我一下，可我却认为他故意打我，于是穷追不舍得要打他，但是跑不过，于是就几天不理他。读了这几篇文章后，想着他是开玩笑，于是及时向他道歉，现在我们又成了形影不离的好朋友。

今天我读了这几篇文章，让我感受到了宽容是一种快乐，是一种友情，是一种力量。只要人人宽容一点，世界就会变得更和谐，更美好。

宽容读后感3

1、对付同类的屠刀，向来以中国人的最为锋利。房龙在《宽容》序言里写到，那些老古董对付先驱者——“他的伤口一旦愈合，就必须接受审判。”可知这些一定不是中国的先贤圣人;若换成中国人，想来不必等到伤口愈合，何况杀人哪里用得着审判?

2、“半数以上的村民死于饥寒”，于是就造反了;相形之下，中国百姓要比他们坚毅得多，宁可“易子而食”，吃死尸，人吃人，也还不至于造反——饿死事儿小，失节事儿大啊。看1957到1960年，伟大的新中国饿死3000万人，刘主席对毛主席说，“人相食，你我是要上史书的!”这话果然上了史书，也不见有人揭竿而起。

3、“一天夜里村子里发生了叛乱。绝望给了那些曾因胆怯而沉默的人以勇气”。民不畏死，奈何以死惧之，饥饿的人果然与禽兽无异。

4、“一条饥饿的豺狗已经把他拖入了自己的洞穴。

在小路的一头，人们立下一块小小的石碑，上面刻着先驱者的名字。”

这一段耐人寻味，至少告诉我们两层含义：

一、先驱早已被豺狗拖进山洞，躺在水晶棺材里的绝不是先驱;好比兵马俑是把死人给死人统治，那么水晶棺材岂不提醒我们，我们是被死人统治的活人?

二、那块写着先驱名字的石碑将来一定是绊脚石，这一点倒是与水晶棺材颇为一致。

5、“为宽容而作的斗争，直到个性的价值被发现后才开始。

这一现代最伟大的发现，是希腊人做出的。”希腊人未必宽容，但至少真的——不是据说发现了人的价值。“据说”这个词，向来是中国人用用的，“据说”人的价值是中国人发现的，证据写在《孟子》里，“民为贵，社稷次之，君为轻”。

6、“只有那些能以最小痛苦，为最大多数人赢得最大幸福的社会，才是具有价值的。”普罗泰哥拉的这三个“最”，弹性之大，可与“三个代表”的“最广大”相媲美;案这么说一个新的进步的社会形态出现后，相对旧的就不具有任何价值。

7、还是普罗。“生命如此短暂，不应该将珍贵的光阴浪费在研究不确定的诸神的存在上，而应将所有精力倾注到使身存更美好、更幸福着一目标上来”，神果然没有幸福重要，这一点中国人早就懂了;且看中国的泥塑傀儡，都是降水龙王、送子观音、财神之类。

8、“苏格拉底小时候没有钱接受正规的学院教育，因为大多数哲学家都是很功利的家伙，教一门课程要收两千块钱。”果然古今中外的专家教授都一个德性，可惜当代哲学不能唬人，只好挂上“国学家”的名头继续收钱。

宽容读后感4

一天我在网上无意中网上看到了一篇文章使我受益终身的文章——《宽容》。这篇文章主要讲了有位老师在上课的时候发现一位学生时时常低着头画些什么有一天他走过去拿起这位学生的画发现画中的任务正式龇牙咧嘴的自己。

这位学生很害怕怕这位老师会责怪他但是这位老师并没有发火却只是憨憨地笑道要这位学生课后再加工把这幅画画得更神似一些。而自此这位学生上课在没有画画了。我也试过一件这样的事但我不是像这位老师那样我却骂他看他以后还敢不敢画我。但自从我看了《宽容》这篇文章我很后悔为什么我不能像这位老师那样冷静也许画我的这位同学是有原因的。

所以我从那一刻开始我就要求自己要对别人宽容。要以律人之心律己以怒人之心怒人。世界上最宽阔的是海洋比海洋更宽阔的是天空比天空更宽阔的是人的心灵。宽容其实是人们幸福生活的源泉。如果你有一颗坦诚宽容的心便能坦然地棉队当今复杂多变的社会人生也就会因此而变得绚丽多彩。

拥有了宽容便拥有一片广阔的天空也有了一颗坦诚宽大的心。当然学会了宽容也就学会了生活。面对别人的过失只要一个微笑相对给别人带来谅解这是包容。当你对别人宽容的时候也就是对自己宽容。

当我们的心灵为自己选择了宽容的时候我们得获得了应有的自由因为我们已经放下包袱无论面队朋友还是仇人我们都应增以甜美的微笑。宽容可以交友当你可以一豁达光明的心地去宽容别人的错误时你的朋友自然也就多了。让我们多一份宽容让生活更轻松愉快让我们有更多的朋友。

就好像我们班有一个女同学她很野蛮经常把我的手扭得很痛我却没有生气有一次她生病住进了医院我和我的同学利用星期六放假的时间买花和水果到医院去探望她她很感动而从今以后她在也没有扭我的手了我和她成为了好朋友。我读了《宽容》这篇课文我更加懂得了学会宽容别人就是学会善待自己。怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中;而宽容却能让我们的心灵获得自由获得解放。宽容别人就是解放自己还心灵一份纯净。

宽容读后感5

房龙把历史曾当做一个小小的数学问题，这个数学问题就是把一根绳子绕成一个圆圈，他们的直径是相等的，共有四条这样的线。一是政治，二是商业，三是艺术，四是军事。但是轻轻的拉绳子的两头，原形就变成了椭圆形，完美的平衡被破坏了，各条直径长短不一。所以，各条线也就不再相等，更准确的说是各条线无法再回到四条线相等的时候了。

把绳子继续这样拉，形状越来越扁，但有一条直线不断增长，而其他的直线却变得越来越短，那条最长的直线，便是军事线。 从这个生动形象的比喻不难看出，战争 就是这样一点一点爆发的。因为随着军事线越来越长，人们也就不再顾及政治商业和艺术。人们或许只对军事感兴趣，从而，这三方面在人们生活中，已经不怎么重要了，渐渐淡化了，人们不再需要他们了。

人类仅是这样成长的'：从一开始圆圈的各项平衡，从一个完美的圆圈，从各条线的平等地位，到如今的长短各异，到如今又长又扁的椭圆，又到各种事物之间，不平等的待遇，这一切或许不是军事的错，不是社会的错，更不是圆圈的错，而是人们自己的错误，因此造成一些不宽容的事件发生，所以是，罪恶的种子是人们自己播种下的，而且那么细心的照料，那完美的生态圆圈肯定就会变成了椭圆形。

换句话说，圆圈变成椭圆形，也是人们自己硬拉的。怪罪任何不了人。

这真是一次糊涂的成长经历，人们宁愿一切变得不平等，也要把军事这条线永远拉的最长，从而迫使政治，商业，艺术，飞速下滑，或许对于现在的人们而言，军事最重要，那些艺术也已经没了价值，所以军事和艺术，便不能同时发展了。或许这把历史的钥匙，早已跟着军事飞走了吧。