《巴西未来之国》读书笔记2000字2020优秀范文
巴西 这个国家给人的第一感觉十分有冲击力。太阳、光线、色彩，一切都是那样强烈。天空颜色如此耀眼，满眼的绿色如此丰富、土地的红色又如此密集。这里的鸟儿有着五光十色的羽毛、这里的蝴蝶有着彩虹一般的翅膀。这里给大家分享一些关于 《巴西未来之国》读书笔记，供大家参考。
《巴西未来之国》读书笔记1
我去过我向往的城市和风景， 在夜的皱褶里我梦见过巴西。
——蔡天新《哑孩子》
巴西，一个形容词。
伯樵 撰
1951年，诗人伊丽莎白•毕晓普乘坐波普莱特号货船，沿着大西洋的西沿，一路向南。旅程本身漫无目的，直到到达巴西港口城市桑托斯时，这位刚从美国国会图书馆诗歌顾问位子上离职的桂冠诗人，还不知道自己将会如此眷恋这个“鹦鹉之国”，以至于在此断断续续流连了二十一年。
无独有偶，就在毕晓普从甲板跳下，踏进巴西的十一年前，另一位来自奥地利的茨威格，也颇带几分偶然地驻足此地，却也同样不能自拔地爱上巴西。巴西，这片充满魔力的大陆，历史和文明在此驻足的时间都如此之短，却勾留住了这么多诗意的人们，唆使他们用语言和行动来表达对它的欣喜、眷恋乃至多愁善感。
茨威格以小说名世，《象棋的故事》、《看不见的珍藏》都是脍炙人口的中短篇作品，而《一个陌生女人的来信》就算没有徐静蕾和姜文的改编电影的推波助澜，也早已是家喻户晓的虐心名篇，其场景设置虽些许造作，但那种故事的圆融，心理描写的细腻以及缓缓道来的那份从容，都无愧于他的声名显赫。但茨威格在长篇小说领域的名声，远逊于短篇，其两部长篇，心理描写泛滥至极，放在短篇中凝练一下，也许会异常精彩，但是作为长篇，当真是臃肿芜蔓。但茨威格被诟病最多的，无疑是其人物传记和历史写作。被指责的理由无非是对一些靠不住的史料或是孤证，大加发挥，甚至夸张曲解;大量对历史人物心理的探究，毫无可靠的文字记载或是口述，更多的是出于茨威格本人的臆测和揣度。虽说这样“丰腴”的传记，当真要比那些干巴巴的人物“起居注”精彩得太多太多，但是作为历史读物(而不是文学读物)无疑是灾难性的。简而言之，茨威格的非虚构写作，在文学上具有极大的可读性，却远不能被当成信史。
但是茨威格这种主观色彩极强的“非虚构写作”，却在《巴西：未来之国》一书中，化腐朽为神奇，将一部本来会干涩、枯燥的“巴西地方志”，写得摇曳多姿、兴味盎然。诚然，换任一个人来写，巴西不过是会变成一个充满辞藻修饰的旅游招贴画，或是Lonely Planet那样景点、餐馆、旅店的资讯汇总。但在茨威格这里，巴西生机勃勃，富有活力，就算枯燥的历史沿革和经济趋向，也宛如一部惊心动魄的殖民地电影，只不过不是通往“黑暗之心”的《现代启示录》，而是充斥着温情、反思和happy ending的《与狼共舞》。茨威格在给那些历史人物作传时恣意汪洋的缺憾，在他描绘巴西时，反而成了他羞怯、谦逊、浪漫和诗意的感受;“非虚构”和“虚构”的界限在此模糊了，他在为我们这些猎奇的人们，展现一个他观察中、情感中乃至热恋中的巴西。
他像一个只不过比我们所有(文学)游客早到了巴西一个月的旅行家，热情洋溢、滔滔不绝地讲述着一个旅人眼中的繁茂世界、世外桃源、传奇异域，就算带着太多的主观色彩，我们也会微笑颔首接纳他对这片土地的激动和热爱。
当然，在这背后，还有茨威格对一战、二战中，全欧生灵涂炭、政治道德沦丧的不满、伤心和无力。而纳粹德国对犹太人的种种迫害政策，更使得热爱维也纳的他，不得不流亡海外。在《昨日的世界》中，他对老欧洲的优雅、笃定、热爱艺术的那种追忆，与当世时他所置身欧洲的那种杀伐之声、剑拔弩张，如隔世一般遥远。茨威格在《昨日的世界》中的那种选择性遗忘的追忆，未尝不是在表达对一战前后欧洲现实的失望。作为一个和平主义者，无论是正义还是非正义，战争总是充满着不安和葬送;作为一个人文主义者，茨威格与他的很多非犹太朋友(如作曲家理查德•施特劳斯)的友情受到了极大的限制和冲击;作为一个诗歌、艺术爱好者，这场浩劫冻结了二十世纪初维也纳那种勃兴的人文思想运动。
哪怕是欣欣向荣的巴西，最后也未能拯救作家那颗从失望的心。1942年，就在毕晓普抵达桑托斯前九年，盟军攻克柏林的电报抵达里约热内卢前三年，茨威格满怀着对精神故乡欧罗巴陷落的绝望，也饱含着对如此热情、好客、美好巴西的一丝歉意，与妻子在里约近郊的家中双双自杀。在遗书中，茨威格衷心感谢了热忱的巴西，但也坦承自己对另一个文明自残的无奈。
在《巴西：未来之国》中，茨威格借描绘巴西风土人情的美丽、质朴，隐隐地表达了对欧洲的某种“哀其不幸，恨其不争”的沉默控诉。茨威格眼中的巴西，曾经受到过“自负、自私和自大”的欧洲的洗劫、掠夺和镇压，但却也赋有被欧洲文明驯化、滋养乃至正在繁荣之中的人文气息;这里经历过战争、奴隶和闭关锁国式的压迫，但却有着民族间友爱平等，互相融合，希冀安宁的现实图景。宛如一面镜子，巴西带给作家的，更多是一种反思、自省乃至于产生强烈反差的世外桃源。而巴西征服茨威格的，正是她提供给了这位心理饱受摧残的欧洲人文主义者，一种对未来遐想的现实所在，一个曾经也在欧洲存在过、如今却已渐行渐远、却在异域被奇遇的平行世界，一次对本以为只能追忆、无法再见的万物大同，却在蓦然回首中发现已置身其间的惊喜之旅。
在茨威格这里，“巴西”成了一个形容词，去形容他心中一切美好的事物，他对尘世间秩序的渴望，对文明教化的赞扬，对质朴旷达的追求，还有那些对自然、原始、过去的向往，以及对和平、大同、未来的期待。换句话说，茨威格笔下亦真亦幻的巴西，就是他对欧罗巴，对大西洋两岸的所有国家，对全世界所有角落的部落、民族和群体，所期许的“巴西”(作为形容词)般的未来之国。
《巴西未来之国》读书笔记2
茨威格在巴西，留下了许多传世作品，中国人耳熟能详的小说《象棋的故事》，悲歌般的回忆录《昨日的世界》，与之相对的描写巴西的力作《巴西：未来之国》都是在巴西写成;在这里，他还完成了他“最后最大的神秘举动”——自杀。
我们今天有无数种方式可以了解巴西，我们欣赏巴西足球，观看沃尔特•塞勒斯的电影，跟随大卫•艾登堡探访亚马逊雨林，频繁听到“金砖五国”的消息，无数次地跟随航拍俯瞰过里约热内卢耶稣山上的基督像，还有人在学习桑巴舞和卡普埃拉，但大多数人并不清楚，在波澜壮阔的大航海时代是谁首先到达了巴西海岸，也少有人了解葡王流落巴西的历史，甚至没有人追问过宏伟的基督像树立起来之前，那座山丘的名字是什么。在互联网的时代，我们轻易就认为对一个国家已无所不知，大概只有茨威格这样名望与文采兼备的作家，才能吸引我们耐心地坐下来认真阅读，随作家一同深入历史、深入腹地、深入城市的中心，了解一个立体、深刻的巴西，一个在上个世纪四十年代展现出独特魅力的乌托邦式的国度。这部充满柔情的散文作品，第一次有力地将巴西呈现在世界的面前，“巴西是一片未来之土，它也将永远属于未来”是对巴西的赞颂，也成为对巴西宿命的预言，“永远属于未来”几乎成了巴西面临的一个困局，许多人也会用书中对巴西的美好描绘与今日尴尬的现实进行对比。
《巴西：未来之国》不像纪德的《访苏归来》一般充满冷静的观察，也并不像罗兰•巴特的《中国行日记》一样充满了浓厚的个人色彩。茨威格发挥了他传记作家的天赋，博洽而浪漫地写下了巴西的“历史”、“经济”、“文化”以及重要的城市。他用极其温柔的笔触勾勒了巴西的历史与现实，描绘了一处让人陶醉、向往的尘世天堂。这里既拥有上天恩赐的无尽的自然资源，又聚集了一批温和、坚定的开拓者，既背负着波谲云诡的殖民史，又开始了雄心勃勃的现代化之旅，既建设了和谐、稳固的国家，又充满着无限可能。满篇赞颂之辞，让人觉得茨威格是带着“玫瑰色的眼镜”看巴西。这一切与我们了解到的今日巴西的确不乏抵牾之处，看过《上帝之城》和《精英部队》这样的电影，很难接受茨威格看待贫民窟那种诗意而温情脉脉的眼光。作为一个多民族的国家，巴西社会显然也并不像茨威格描述的那样世界大同。但茨威格是如此博学多才、深谙文史，又曾遍游印度、苏联、东南亚和非洲，两度踏足美洲，他笔下的巴西，让人不由自主地心悦诚服。
茨威格无法不被巴西所深深吸引。在《昨日的世界》的序言中，茨威格写道：“我，作为一个奥地利人、犹太人、作家、人道主义者、和平主义者，恰好地站在地震最剧烈的地方……戏剧性的激烈动荡把我抛入一片空虚，把我投入‘我不知该奔向何方’——这种我已经十分熟悉的境地。”巴西不仅给予了去国怀乡的茨威格“家”一般的温暖，也展示了一种解决欧洲问题的可能——种族与阶级之间的友爱与共融，对于狂飙猛进的资本主义的慵懒抵御。茨威格感到，这里“在冰冷的商业统计数据之外，还有一种无形的财富：那就是沉静祥和、未受摧残的人类。”
细诉历史与经济之后，茨威格的足迹踏遍里约热内卢、圣保罗、米纳斯•吉拉斯和北方各地，最终飞临亚马逊，这是一场充满色彩、温度、气味与音响的旅程，让人时而目不暇接，时而沉静感动，茨威格用他梦幻般的传彩笔，描画了巴西迷人、多变的风情，这位深谙世界历史的作家，又总是能带给人苍茫、亘古的时空感。当茨威格即将登机离开巴西时，回望这个美丽的国度，他再次深情地感叹：“如果有幸看到巴西无尽的繁茂，哪怕只是其中的一小部分，也将获得持续一生的美丽。”语似平淡，却充满了蛊惑力，每一个读到此处的读者都会产生一股强烈的冲动，想亲自前往那块神奇的土地——这部书出版后很快受到评论界和读者的追捧，在茨威格自杀前已经卖出了十万册。
我们不难做到用文学的目光看待这部作品，但其间透露的乐观却让人不由得心生疑窦——既然已经居留在如此恬美的天堂之国，又何必选择轻生呢?
许多人从《昨日的世界》中，嗅到了茨威格对人世的绝望，找到了茨威格自杀的蛛丝马迹，然而充满乐观之情的《未来之国》却写在《昨日的世界》之后，一洗其中“我们命该遇到这样的时代”的悲观。我们如今已无法确知，《未来之国》中的这份乐观与从容究竟是虽短暂但发自内心的欢愉，还是一场哀伤的逢迎。人们不断追问这个谜题。巴西导演拜克曾根据描写茨威格在巴西最后岁月的纪实文学《天国之死》，拍成电影《迷失的茨威格》(Lost Zweig)，颇令人意外地揭露了作家在巴西承受的政治压力和幻灭;而法国人洛朗•塞克西克用茨威格最擅长的心理描写笔法，写成小说《茨威格在巴西》，则更多呈现了作家的内心煎熬，这段悲剧如此充满张力，使小说一经出版就畅销不衰，并被搬上了舞台。读《未来之国》再思忖茨威格之死，越发觉得耐人寻味，令人叹惋。
《巴西：未来之国》写成和茨威格服毒离世，都已是70年前的往事。但书中的描写仍未褪色，茨威格之死也并未如烟。即便巴西美丽如天堂，茨威格仍然只是个过客。他用这部书，联系起了大西洋的两岸，联系起了昨天与未来，但他自己却始终深陷于过去而无法自拔。大概正如他为巴西所写下的谶语，在这片永远只能期许未来的土地上，他也永恒地属于昨天。
《巴西未来之国》读书笔记3
从前的作家在发表作品之前，总习惯写一篇短小的前言，声明写作的动机、视角以及目的。这是好习惯，能够从一开始就通过直接对话与读者坦诚相见，便于彼此相互理解。因此，我也愿以最诚挚的心意，告诉你们我为何选择了这个题目，因为从表面上看，它同我的一贯作品毫无关联。
1936年，我启程到布宜诺斯艾利斯参加世界作家大会，同时接到邀请，可以顺便游览巴西。我并未抱太大希望。对于巴西，我曾像一般的美国人或者欧洲人，有着十分自负的想法。
如今回想起来，当时的想法大致如下：巴西不过是南美随便一个国家，同其他国家没有分别，气候炎热，疾病肆虐，政局不稳，财政溃败，行政无序，仅在沿海城市有少许文明;但却风景绚丽，有诸多未知的可能。这是一个属于绝望的流亡者和垦荒者的国度，但却无法产生精神发展的动力。从职业上来说，我既非地理学家，也不是蝴蝶收藏家，也不是猎人、运动员或者商人，所以觉得参观这样一个国家，十天便足够了。我打算在这里呆个十天八天，然后立即返回。我并不羞于承认这种无知的想法，反倒认为这很重要，因为在欧洲或美国这样的想法仍十分普遍。在文化方面，巴西对于我们，就像在地理意义上对于第一批航海家那样，依然是一片未知的土地。一些错误的观念常常使我感到惊讶，因为即使是那些富有学识又爱好政治的人，对于巴西的了解也十分狭隘。然而，这个国家对世界未来的发展却无疑起着至关重要的作用。
举例来说，有一次在船上，一位波士顿的商人带着鄙夷的口吻谈起南美的那些小国家。我试着提醒他仅仅巴西就比美国还大[1] 。他认为我在开玩笑，直到拿出地图，才肯相信。我曾读过一本欧洲知名作家的小说，里面有一个可笑的细节，主人公被派往里约热内卢，是为了学习西班牙语。然而，在无数不知道巴西讲葡萄牙语的人中，这位作家只是其中之一。而我自己，在第一次离开欧洲之前，同样也对巴西一无所知，或者至少不能保证我所知正确。
就这样，我来到了里约热内卢，我一生中最难忘的地方。我不禁为之吸引，为之感动。在我面前的并不仅仅是世界上最雄伟的景色，不仅仅是海山之间独一无二的组合或是热带的城市与自然风光，还有一种全新的文明形态。
与我所设想的不同，在这里，无论城市规划还是各色建筑都在不失整洁的同时具有独特的风格，崭新的事物中不乏大胆与雄伟，而古老的文明也由于路途遥远得到了捍卫与保留。这是一个多姿多彩、不断变化的城市。我的眼睛不知疲倦，无论朝哪儿看去，都会感到快乐。醉人的美景与幸福笼罩着我，调动起我的感官，刺激着我的神经，扩张着我的心脏;我越看下去，便越割舍不掉。在巴西的最后几天，我参观了它的内陆地区，更确切地说，是我所认为的内陆地区。为了到达圣保罗和坎皮纳斯，我颠簸了十几个小时。我想这应该是巴西的中心地带了。可一看地图，才发现这十几个小时的车程不过刚刚深入巴西的皮肤。
这是我第一次明白，这个国家大得不可思议。它简直不能用国家来形容了，它如同一块大陆，足以容纳三亿、四亿甚至五亿人口。这里幅员广阔，土地肥沃。在其广袤的土地中，已得到利用的不过千分之一。在这里，尽管工业、建筑、各种机构和创新领域都刚刚起步，但却发展很快。在今后，巴西的重要性将不可估量。而这种惊人的发展速度也让我抛去了欧洲的自大，仿佛卸下了一个沉重的包袱。我明白，我已经看到了世界的未来。
轮船起航的时候，天空繁星闪耀。而由城中的万千灯火组成的珍珠项链，却焕发出比星空更加神秘绚烂的光芒。那时我就知道，这决不是我最后一次来到这个国家和这座城市。我还知道，这里的一切我几乎都还没有见到，或者说根本没有见够。我计划第二年再来，准备待得更久一些，以便再次体味这里的生活，居住在这个向着未来不断发展的地方，更好地享受和平的保障及好客的氛围。可却未能如愿。第二年，西班牙内战未停，于是我想：再等等吧，等到时局稳定下来……1938年，奥地利被吞并，我又接着等。1939年捷克斯洛伐克也遭到不幸，之后德军入侵波兰，接着所有人都卷入战争，欧洲亲手杀死了自己。我越来越希望逃离那片废墟，到这和平富饶的地方待上一段时间。于是我又重新回到这里，比之前更有所准备，以期对它做出一番简要的描绘。
我知道这番描绘并不完整，也不可能完整。巴西实在广袤，想完全了解它是不可能的。我花了半年时间在这里游走，到现在才明白，尽管我如此努力，到过那么多地方，却依然算不上了解巴西。甚至穷尽一生，也不足以宣称自己已经将它看清。我从未到过的各州，每一个都像德国、法国一样大;而我未曾涉足的马托格罗索和戈亚斯[2] ，既使科学考察队也未能走遍;我也同样没有进入过亚马逊丛林，没能弄清这广阔土地上散布的村落和他们的原始生活;没能了解那些与世隔绝的群体和他们独有的文明。这里有航行在河流上的船夫，有亚马逊地区的印第安后裔，有矿工、牧民和高乔人，还有割胶工人与米纳斯•吉拉斯州的腹地人。我没去过位于圣卡塔利纳州的德国殖民地，听说那的老房子里还挂着威廉皇帝的画像，新房子里却是阿道夫•希特勒的肖像。连圣保罗内陆的日本领地我也不曾去过，更说不准原始丛林里是否还有食人的土著部落。
至于那些值得一看的迷人景色，有些我也只在照片、录像或者书中见过。我曾计划用20天的时间，沿亚马逊河逆流而上，穿过一望无际的密集丛林，但未能成行。我最终也没有到达巴西与秘鲁及玻利维亚的边境。由于季节条件所限，航行遇到诸多困难，又不得不放弃了为期12天的圣弗朗西斯河之旅。它是巴西内陆第一大河，在巴西历史上起到了重要作用。我没能登上伊塔蒂亚亚山[3] 。若站在这座3000米的高山之上，就可以瞭望巴西高原，而它的峰峦则向远方延伸，一直朝着米纳斯•吉拉斯州和里约热内卢方向。我也未曾目睹伊瓜苏瀑布的壮阔，没有见到那巨大水量所击打出的泡沫。而据去过那里的人讲，它甚至比尼亚加拉大瀑布还雄伟的多。我也从未带着锤子和镰刀深入到浓密的原始丛林之中。尽管我不断地旅行、观察、学习、阅读和寻找，却仅仅触到了巴西文明的边缘。
我不得不如此安慰自己：在我见到的人中，也仅有两三个巴西人敢说自己了解巴西的心脏，了解那几乎不可触及的内陆地区。而无论是火车、汽车还是轮船，所有这些交通工具也都无力面对巴西的广阔浩大，不能把我带到更远的远方。实事求是地说，我也无法对巴西未来的经济、财政和政治状况做出准确的断言或预测。巴西所面对的问题，无论在经济、社会还是文化方面，都太新也太特别了。加之这里幅员辽阔，更是让这些问题变得扑朔迷离。每一个问题都需要一组专家才能解释清楚。
如今，巴西对于自己尚且没有一个清晰的认识，加上这里发展太快，刊印出的数据报告都失去了时效性，想要全面了解这个国家更是难上加难。而在所有这些问题之中，我最想说明的，也是对现今世界各国最为重要的，是巴西在精神与道德层面的意义。
这是每一代人，尤其是我们这一代必须思考的问题。它虽然简单却极其重要：在这个世界上，不同阶级、种族、肤色、信仰的人怎样才能和平共处?这是每个国家、每个团体都不得不面对的迫切问题，在巴西犹为严重，可却处理得最好、最值得称道。我有幸见证了这一点，并由此写下了这本书。在我看来，巴西在这方面的做法不但需要我们重视，更值得我们钦佩。
《巴西未来之国》读书笔记4
巴西，由于其特有的人种结构，如果也采取欧洲民族主义与种族主义的愚昧政策，势必四分五裂、战乱不止。在这里能够轻易看到各个种族和他们的混血后代，这些人共同组成了巴西。在这里有葡萄牙殖民者的后代，他们的祖先是曾经的征服者和统治者;在这里也有土著人的后裔，他们从很久之前便定居内陆;在这里还有无数黑人，他们的血液中尚存有奴隶时代非洲的记忆;这里还有许多其他外国殖民者的后裔，他们来自意大利，德国甚至日本。
如果按照欧洲人的思维模式，这里的每一个群体都会对其他群体保持敌意，先来者反对后来者，白人压迫黑人，巴西人驱逐欧洲人，白种人、土著人和混血人一同对付黄种人，多数派与少数派冤冤相报，为捍卫自己的权利不断争斗。然而，在这里的所有种族，尽管肤色不同，却能和睦相处;虽然出身各异，但却齐心协力。他们致力于尽快消除彼此的差异，成为完完全全的巴西人，共同建立一个团结的新国家。
面对让欧洲世界不知所措的种族问题，巴西的做法堪称典范——它并不将种族看作一个问题。如今，欧洲比以往任何时候都要疯狂，妄图创造出最“纯粹”的人种，就像培育赛马或者名犬一样。巴西却坚持奉行几百年不变的原则，无视肤色差异，允许各种族间自由结合。“在公共事务或私人生活中，每个公民都拥有相同的权利”，这在许多国家不过是一纸空文，在巴西却成为了现实。
无论在课堂、工厂、教堂中，还是在军队、高校和政府里，巴西人都拥有平等的权利。在放学路上，总能看到不同肤色的孩子们一起，手拉手肩并肩，这是多么感人的场景。而这种身心之间的紧密联系，也存在于上层社会，存在于学术和政治领域。在这里，不同的肤色不会受到区别对待，不会受到排挤，不会遭到隔离，更不会收到侮辱性语言的攻击，而最后一点无疑最能够体现这里人与人之间的和谐共存。在我们那里，每个国家都发明了专门的语汇，用来攻击或讥讽其他人群，比如“Katzelmacher”[4] “Boche”[5] 。 而在巴西语汇中，却没有专门用于贬损黑人或混血人的词语。在这里，有谁敢说自己是纯种人呢，又有人愿意如此吹嘘呢?戈比诺[6] 宣称巴西只有一个纯种人，那就是佩德罗二世[7] 。这或许是夸张了，但对于真正的巴西人，他们的血管里却一定流有几滴印第安人的血液。可令人称赞的是，他们并不以此为耻，反倒以此为荣。异族通婚，在我们邪恶的种族理论中被视为罪孽和自我毁灭;在巴西却加以利用，成为整合民族文化的有效途径。正是在这样的基础之上，巴西才能在四百年间保持稳定、不断发展。
不同种族间相互融合、互惠互利，而在相同的气候条件下，却奇迹般地形成了各具特色的群体。然而，在这里，种族净化主义者所大肆宣扬的品质堕落、道德败坏等情况却完全没有发生。这里有着最漂亮的混血女人和孩子，他们有着世所罕见的亲切与优雅。最快乐的事情莫过于看到那些学生褐色的瞳孔，在里面有着智慧与谦卑，还有恭敬与安宁。平和的性格与淡淡的忧伤造就了这里的人民，他们与北美人完全不同，缺少那种主动。在这里，真正“被瓦解”的只有激烈而危险的对立与冲突。在巴西，民族或者种族团体，特别是对抗性的团体已已逐步清除。这无疑大大促进了统一民族意识的形成，以至于下一代人的观念里就只有“巴西人”了。一般而言，外国人的后代会更加忠于现在的国家。鲜活的事实与教条的理论相比，也更具有不容置疑的力量。
巴西完全消除了那些无益的偏见，对不同种族平等相待，取得了明显的效果。因此，巴西经验最大的贡献，将是结束现今的混乱局面，将世界从前所未有的大灾难中解救出来。
如此你们便能明白，为什么人一旦踏上这片土地，灵魂便能得到安慰。一开始，你会觉得这一切都来自于视觉的愉悦，来自这里无与伦比的美丽景色。大自然张开臂膀，对初到的客人致以热烈的欢迎。但你很快发现，这不仅仅是大自然的和谐景象，也恰恰是整个国家的生活缩影。一个人，刚刚从欧洲的荒谬与狂热中逃离出来，看到在这里，社会与个人都能和睦相处、毫无敌意。起初他以为出现了幻觉，可马上明白这是上帝的福音。他的神经一直处于高度紧张状态，现在却完全松弛下来。在这里，一切矛盾，即便是社会矛盾，也都不如我们那般尖锐，更不会把锋利的毒箭射向我们的同类。在这里，虚伪的政治还没有成为个人生活的坐标，人们并不凭此感受和思考。
一旦踏上这片广袤的土地，你就会惊喜地发现，这里人民的生活方式，是友好而不是狂热。你会不由自主地深呼吸，庆幸自己摆脱了欧洲腐朽的空气，摆脱了敌对阶级与种族的相互仇恨，走入了这个更有人性的世界。诚然，这里的生活也更加安逸。热带气候的莫名沉闷，使得这里的居民也受到影响，显得缺少活力与冲劲，缺少力量与激情。可是，狂热、野心、欲望，正是这些被错误高估的品质，造成了如今的可怕后果。而对我们而言，这种平静祥和的生活方式，才是真正的幸福与恩赐。
当然，这并不是说巴西已经处于理想状态，我也不愿造成这样的误解。事实上，巴西的发展才刚刚起步，整个社会还处于转型阶段，民众的生活水平也远在我们之下。这是一个拥有五千万人口的大国，论其科技发明与工业生产，却只抵得上欧洲最小的国家。
整个国家的行政机制尚未完善，经常陷入停滞之中。更不用说几百公里外的内陆地区，如今仍十分原始，起码落后了一个世纪。初次到达巴西的人，要先适应日常生活中的一些小小缺陷，比如不够守时、态度随便、行为懒散。而那些到一个地方只会观察公交宾馆的游客，则会带着满心的傲慢离开巴西，离开这里的落后和缺陷，回到他们所谓的“文明世界”中去。然而，近年来所发生的事情已经彻底改变了“文明”“文化”的含义，我们已经不能再把它们简单归之于“秩序”或者“舒适”。而造成这一切的罪魁祸首，就是数据。这种功利主义的科学计算着每个国家的财富，计算着每个公民的财产，计算着每个人拥有多少辆汽车，多少间厕所，多少个收音机，多少份保险。按着这些数据，文明也就意味着生产力、消费以及金钱。可这些数据中却缺少了一项重要因素：即人类的精神财富。我们能够看到，最顶尖的体制不但没有赋予人民人道主义精神，反倒将他们带上了野蛮的道路。
我们能够看到，我们的文明在四百年之后，又一次走到了悬崖的边缘。因此，我们不能再以工业产值、财政基础或是军事力量为国家排序，而应以和平主义及人道精神作为衡量标准。
正是在这种意义上，我认为巴西是世界上最值得尊敬、最值得我们效仿的国家。它厌恶战争，甚至不清楚战争是怎么回事。在过去的一百多年里，巴西的所有边境争端几乎都能通过协商或仲裁解决。只有巴拉圭战争例外，可那是一个丧失理智的独裁者所发动的战争。这个国家为之骄傲的英雄除了战士，还有国务活动家，比如卡西亚斯公爵[7] 以及里约•布朗库子爵[8] ，他们都十分谨慎，知道如何避免战争。
巴西的语言与南美其它国家不同，也没有扩展领土的动机或者称王称霸的倾向。它与邻国和平相处，互不侵犯。巴西的外交政策从不会对世界和平构成威胁，甚至在如今动荡的形势之下，巴西基于理解、求同存异的基本原则也未曾改变。对和解的渴望、对人道主义的坚持，并不只是某一个领导人的态度，而是整个国家的德行，是巴西人与生俱来的宽容所决定的。这一点在巴西历史上已得到了反复印证。在这里，从未存在过血腥的宗教压迫，从未执行过宗教裁判所的酷刑。同样在这里，奴隶们得到了最好的待遇。即便在革命爆发、政体更迭的时刻，也几乎没有流血牺牲。巴西的两位君主，为了巴西的独立与民主，一个主动宣布脱离葡萄牙，一个自愿流放欧洲。正因为如此，巴西的独立与改制既没有羞辱，也没有怨气。
自巴西独立之后，尽管也有起义反抗，却很少付出生命的代价。因为作为巴西的领导者，要想统治这个国家，首先要采纳就是这种宽容精神;几十年来，巴西作为美洲唯一的一个帝国，拥有世界上最开明的君主，绝对不是出于偶然，而今天，巴西虽在独裁政府统治之下，却比我们拥有更多的自由与个人权利。因此，也只有在这里，在秉承和平发展原则的巴西，我们对未来文明最美好的愿望才有喘息的机会，我们被仇恨与疯狂撕裂的故土才可能平静下来。既然找到了这种精神力量，就当唤起更多的支持;既然在如此混乱的年代，依然能够在崭新的世界中看到对未来的希望，就有义务把这个国家介绍给更多的人。
《巴西未来之国》读书笔记5
《巴西：未来之国》出版于1941年，今天读来依然是一本了解巴西的最佳书籍。前三章历史、经济和文化，从总体上介绍巴西：后几章则是巴西主要城市的介绍，有游览的心得，有历史事件的穿插，并有议论。茨威格戴上康徳的红色眼镜，见到个玫瑰色的巴西。他于贫苦中看见美好，于衰伤中看到丰饶，在苦痛中望见快乐。这是一部真正的杰作，由一位懂得观察、感受和生活的人写成，既有专业的研究，对数据的引用，也有可敬学者的感性观观察。
这本书完美地再现了巴西的过去，更寄托了茨威格对人类文明的全部希望。这里的“未来”并不是指单纯的经济发展，甚至不是指科技、艺术等文化形式，因为文明发达的欧洲社会也难逃两次世界大战的厄运，这里的“未来”指的是一种人道主义精神，是一种自由、平等、博爱的现实版本。对茨威格米说，欧洲已是“昨日的世界”，而巴西才是“明日的世界”，为全人类指明整个世界的明日图景。本书由巴西葡语版译出，再与德文校对，以求准清晰地介绍巴西，并最大限度地再现原著风釆。
以上为印在图书封面折页上的介绍。这本书仍是茨威格那种硬朗文风，但他在介绍一个国家时，也寄托出来一种理想，希望能在南美大陆找到一种人类的出路，故称其为“未来之国”。80年过去了，许多东西都在折腾，历史并无规律可言。但这种写法有意思，有纵有横，有点有面，有森林也有树木，有介绍，也有着理论上的提炼，仍然是一种值得我们学习的手法。文本惟其如此，才不会写的板，才生动可读。前些年，关注南美那边丰饶的土地，今读此书，更增添一些去看看的冲动，也许在南十字星空下，会有另一种关于人的思考吧。
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