火把节节日风俗有什么
火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族等民族特有的古老而重要的传统节日，以彝族火把节最为着名，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外。不同的民族举行火把节的时间也不同，一般是在每年农历六月二十四举行，节期三天。节日期间，少数民族同胞竞相穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔跤、射箭、斗羊、斗鸡等比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行、狂欢、纪念祖先，为来年祈福。2006年彝族火把节(四川凉山、云南楚雄)被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录。
火把节简介
时间：彝族、纳西族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行。节期三天。
主要流行地区：四川、云南等地。
主要参与人群：彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族等。
节日风俗
对彝族而言，火把节相当于汉族的春节，是所有节日中最热闹、最重要的节日。在整个节日的过程中，所有的彝族家庭都不做饭，只吃肉、喝酒。节日庆典历时三天。
第一天是祭火的日子，人们穿上节日的盛装，小伙子、姑娘们的都打扮得特别漂亮，村村寨寨宰牛杀羊，必备的食品有咂咂酒、坨坨肉、荞面馍等。夜幕降临时，人们搭好祭台，以传统方式击石取火，接着的诵经祭火仪式由毕摩(彝族民间祭司)主持进行。然后，大人小孩从毕摩手里接过火把，这些火把或用蒿草扎成，或用松木制成。成群结队的火把游走于田边地头，仿佛传说中以火驱虫的英雄又回到了人间。人们一边走，一边把松香撒向火把，以示祛邪和祈福。
第二天是传火的日子，这一天，人们聚集在祭台圣火下，举行五花八门的节日活动——赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡等。这些竞技活动，与节日传说中英雄与天神的摔跤、角力、烧火、除虫等内容有一定关系，成为一种象征符号。在众多竞技比赛中，斗羊的竞赛最引人注目，被选中的羊高大、健壮，在上场前，须剪去前半身的羊毛，看起来更加精神抖擞。选美也是这个节日的重要活动。姑娘们撑起黄油伞，掩映着美丽的衣裳，唱起《朵洛荷》(当地民歌)，由长老从中选出“冠军”。夜幕降临，山间溪畔响起月琴和口弦那悦耳的声音，相恋的青年男女，偎依着互诉衷肠。因此，有人将火把节称为东方情人节。
第三天是送火的日子，整个火把节进入高潮。夜幕降临时，人们手持火把成群结队地游走，最后将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，熊熊火焰象征着来年红红火火的生活。在篝火晚会上，人们尽情地唱歌跳舞，彻夜狂欢，不知东方之既白。
节日禁忌
彝族的聚居地多在深山里，人们时常遭受山间毒虫、凶猛动物的骚扰侵害，火把的寓意为趋吉避凶，故持者应尽量使火把不要熄灭。
节日传说
有关火把节起源的记载和传说有数十种，内容丰富，优美动人。
一是关于英雄支格阿鲁抵抗天神恩梯古兹的传说。相传天上的恩梯古兹(彝族神话中的天神)派天兵天将到凡间危害众生和庄稼，人们在支格阿鲁(彝族神话中的英雄)率领下毫不畏惧，在农历六月二十四用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这个日子定为火把节。
二是关于英雄阿体拉巴抵御虫灾的传说。相传远古的时候，天上的一个大力士斯惹阿比和英雄阿体拉巴摔跤，阿体拉巴将斯惹阿比打败，斯惹阿比狼狈地逃回天上，在天神面前搬弄是非，于是天神不分青红皂白，迁怒于人间，派遣大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在农历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃，终于把害虫烧尽。于是彝族人民把这个日子定为火把节。
除了以上两种主要的传说而外，《西昌县志》记载着另外一个传说。相传唐初的云南境内本有六个部落(六诏)，处在最南端的南诏日益强大，南诏王皮逻阁意图称霸，遂邀约其他五诏首领聚会，以便一网打尽。慈善夫人是邓赕诏首领的妻子，她识破了皮逻阁的奸计，便极力劝阻丈夫不要前往。其夫不听，慈善夫人只得在他的手腕上戴上一个铁环。后来邓赕诏首领果然遭到皮逻阁的暗算，和其他几位首领被烧死在松明楼。慈善夫人闻讯痛哭欲绝。她在灰烬中根据铁环找到丈夫烧焦的尸体，并将其遗骸运送回家。皮逻阁知道了，感到十分惊奇，便欲逼慈善夫人和他成亲。慈善夫人誓死不从，在安葬其夫之后，于农历六月二十五自尽。为了纪念勇敢聪慧的慈善夫人，云南的白族人民便将这个日子定为火把节。
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