关于祠堂的对联有哪些

　　“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠;南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。小编分享了一些祠堂对联,感谢参阅。

　　祠堂对联

　　名垂天地不朽;听聪祖考遗训;

　　春秋享祀来格;烝尝万古如斯。

　　诗书贻厥孙谋。神与日月同明。

　　思贻父母令名。祖宗明命如闻。

　　昭穆明其礼教;祖灵穆乎不远;

　　祖宗凭依在德;恭敬节让明礼;

　　子孙亦以为序;俎豆荐以馨香。

　　旧德焕若其新。子孙对越惟诚。

　　语默动静其诚。昭穆不失其伦。

　　福星高照栋宇;富贵贵在创业;

　　元吉光耀在上;礼乐幸来紫阁。

　　幸福福于劳动。福禄繁荣来成。

　　道远几时通达;路遥何日还乡。

　　丁兰刻木思亲孝;千百年祖宗如在。

　　不忘孝友为家政;水源木本承先泽。

　　孟母断机教子贤。 亿万世子孙同荐。

　　还冀诗书著祖鞭。春露秋霜展孝思。

　　百代孝慈山仰泰;以燕以翼宏堂构;

　　先代贻谋由德泽;孝友传家绳祖武;

　　万年支派水流东。 孔惠孔时洁蒸尝。

　　后人继世翼孙谋。 诗书礼乐尽修齐。

　　孝孙弟恭皆学问; 金鼎焚香香结彩;

　　春露秋霜崇祀典; 秋霜春露怀先泽;

　　先祖是皇礼莫愆。 银台秉烛烛生花。

　　祠堂的起源

　　在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠;南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

　　祠堂的用处

　　祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭;祠堂也可以作为家族的社交场所;有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。 解放后特别是60年代的运动，祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，后世之人不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。痛心之余，徽州(今安徽省黄山市及宣城市绩溪县和江西省婺源县)等少数地区由于交通不便等某些原因，部分祠堂得以保存，甚慰。