梦溪笔谈：中国衣冠用胡服原文注释及翻译【古文典籍】

　　中国衣冠用胡服

　　【原文】

　　中国衣冠，自北齐①以来，乃全用胡服②。窄袖绯③绿短衣，长勒靴④，有蹀躞带⑤，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣长勒皆便于涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北⑥时皆见之，虽王庭亦在深荐⑦中。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣樗皆濡，唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨、算囊、刀砺⑧之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环。环所以衔蹀躞，如马之鞦根⑨，即今之带銙⑩也。天子必以十三环为节，唐武德、正观时犹尔。开元之后，虽仍旧俗，而稍褒博矣。然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。

　　【注释】

　　①北齐：南北朝时北方政权之一。为鲜卑化汉人所建。公元550年正式取代东魏建国，577年为北周所灭。

　　②胡服：泛指北方少数民族服装。古籍称北方边地及西域各民族为“胡”。史载战国时赵武灵王已提倡胡服骑射。

　　③绯（fēi）：红色。

　　④长勒（yào）靴：长筒靴。勒，靴筒。

　　⑤蹀躞（dié xiè）带：装饰蹀躞的腰带。蹀躞，亦作“鞢躞”，一种北方少数民族特有的装饰物，样式不详。疑蹀躞本为一种兽名。

　　⑥使北：出使北方。指宋神宗熙宁八年（1075）沈括出使契丹辽国事。

　　⑦荐：兽所食草。此泛指草。

　　⑧帉帨（fēn shuì）：佩巾，手巾。算囊：亦称“算袋”，本指盛算子（计算用具）的革袋。后来成为一种装饰品，亦用以盛他物。刀砺：佩刀和磨石。

　　⑨鞦根：套车时拴在牛马大腿后面的革带称“鞦”（也写作“鞧”、“緧”），“鞦根”当是此种革带上的装饰物。按本条文意，鞦根亦是一种环。

　　⑩带銙（kuǎ）：作带扣用的金属板或玉板。亦为装饰物。

　　正观：即贞观，唐太宗年号。作者避宋讳改“贞”为“正”。尔：如此，这样。

　　褒博：宽大。

　　带钩：腰带上用来结系两端的金属钩。古代贵族所用形制多样，装饰华丽。

　　顺折：此二字之意待考。疑指唐人所称的“挞尾”，即腰带下插的垂头。史载古时韦带垂头反插，唐高祖曾令下插，以取顺下之义。宋代挞尾亦视官阶高下，分别以金、玉、犀、银、铜、铁为饰。

　　茂人文：他书或引作“盖弥文”，指更增加了礼制文明的色彩。

　　【译文】

　　中国的衣冠服饰，自北齐以来，便全用北方少数民族的服制。袖子窄瘦、或红或绿的短上衣，长筒靴，有装饰蹀躞的腰带，这些都是北方少数民族的服装。袖子窄瘦便于驰射，短上衣、长筒靴都便于过草地。北方少数民族喜欢茂盛的草地，经常居处其间，我出使辽国时都曾亲眼看到，即使他们的王庭也在深草之中。我到辽国王庭时，正碰上刚下过雨，此时过草地，衣裤都沾湿了，只有辽人都无沾湿。他们腰带上所缀的蹀躞，大概是为了佩带弓剑、手巾、算袋、刀子和磨石之类东西的。后来虽然去掉了蹀躞，而仍然保存着蹀躞的环。这种环是用来衔着蹀躞的，就像马车上络马股的革带上的套环，也就是现在腰带上的銙。天子的腰带必以十三环作为分节的装饰，唐初武德、贞观年间也还是这样。开元年间以后，虽然因袭了旧的习俗，而腰带变得稍稍宽大起来。但带钩还是在腰带前端穿孔固定的，而本朝添加分等级的挞尾，表示礼制文明的意味就更浓厚了。