柳宗元《晨诣超师院读禅经》原文_译文_创作背景

　　《晨诣超师院读禅经》是唐代文学家柳宗元创作的一首抒写感想的抒情诗，整首诗描写了习禅的心境以及深得禅趣那种轻松、愉悦、闲适的心态。下面就和儿童网小编一起来欣赏这首唐诗吧。

　　《晨诣超师院读禅经》原文

　　唐代：柳宗元

　　汲井漱寒齿，清心拂尘服。

　　闲持贝叶书，步出东斋读。

　　真源了无取，妄迹世所逐。

　　遗言冀可冥，缮性何由熟。

　　道人庭宇静，苔色连深竹。

　　日出雾露馀，青松如膏沐。

　　澹然离言说，悟悦心自足。

　　译文及注释

　　译文

　　汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。

　　悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。

　　佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。

　　佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。

　　道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。

　　太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。

　　清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。

　　注释

　　⑴诣(yì)：到，往。超师院：指龙兴寺净土院;超师指住持僧重巽。禅经：佛教经典。

　　⑵汲(jí吉)：从井里取水。

　　⑶拂：抖动。

　　⑷贝叶书：一作“贝页书”。在贝多树叶上写的佛经。因古代印度用贝叶书写佛经而得名，又叫贝书。

　　⑸东斋(zhāi)指净土院的东斋房。

　　⑹真源：指佛理“真如”之源，即佛家的真意。了(liăo)：懂得，明白。

　　⑺妄迹：迷信妄诞的事迹。

　　⑻遗言：指佛经所言。冀：希望。冥：暗合。

　　⑼缮性：修养本性。熟：精通而有成。

　　⑽道人：指僧人重巽。缮：修持。

　　⑾膏：润发的油脂。沐(mù木)：湿润、润译。

　　⑿澹(dàn)然：亦写作“淡然”，恬静，冲淡，宁静状。

　　⒀悟悦：悟道的快乐。

　　创作背景

　　此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年(元和元年)。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院;“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。

　　柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。