为什么中国人都有属相 起源是什么

　　每一个中国人都有一个隐形的符号,这就是他的属相,这是中国人独有 辱的文化标记,也是中国文化独特的反映，是什么原因让中国有属相这个文化存在呢?下面是小编为大家整理的十二生肖产生的历史，希望你会喜欢!

　　十二生肖产生的历史

　　原因任何国家或社会所存在的民俗文化现象, 都是当地人们固有的思想情感外在表现形式。十二生肖的起源, 不管是外来文化的“舶来品”, 还是中国本土文化的产物, 都共认十二生肖表现了人类与自然界动物之间存在的情感关系, 内涵的意义基本相同。

　　在生产力低下的远古时代, 人类的生存与自然界其他动物密切相关, 既要捕食动物维持生活的需要, 又经常受到动物的伤害而丧失性命。喜爱、恐惧与无奈的复杂心理使他们产生了原始的生存意识: 万物有灵, 与人共存。他们既希望与人类相益相助的动物如猪、羊、牛、马之类, 能够共存共荣, 繁衍昌盛, 又希望与人类相克相害的动物如鼠、蛇、虎之类, 能够化敌为友, 和睦共处, 甚至转变为人类的保护者。他们认为人类与其他动物在天地间都应有生存的权利, 都应有平等的地位, 都应有被爱护和敬仰的自由, 彼此的命运都相互关联。

　　十二生肖就是人类这种生存意识逐渐形象化的产物。在十二生肖中, 十二种与人类相益或相害的动物都组合到一起, 轮流值宿, 平等对待, 而且都有主宰时间的权力和感应人类命运的神灵。这种构想体现出人类的善良本性和追求生存和谐的良好愿望, 这是十二生肖文化内涵的核心价值。

　　属相的起源

　　古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。

　　星宿说

　　古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。 但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

　　岁星说

　　木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

　　图腾说

　　原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。 夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。 十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”(马牛羊鸡狗猪)和“六兽”(鼠虎兔龙蛇猴)，前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

　　民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名(如虎街、兔街)。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

　　外来说

　　清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。

　　郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此中国的生肖也许并非首创。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。

　　生肖的信仰

　　生肖信仰，是中国传统宗教哲学和术数文化结合，辅以生肖动物性情的联想，形成的想象性信仰体系，进而影响人们的观念和行为，核心是生肖对其所标记的人和事起决定作用。

　　按这逻辑，人类社会的运行都与其他任何事件无关，却因人的生肖属性自然出现，这显然经不起验证。但作为信仰本身并不需逻辑证明，而是直接被认为天经地义，因此生肖信仰至今在民间仍有市场，又不断衍生。

　　本命年

　　本命年指12年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。

　　“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”，本命年被视为不吉之年，故又“坎儿年” 。各地都有本命年挂红避邪的传统。大年三十，逢本命年，大人小孩都换上红内衣红内裤，扎红腰带，最好再佩戴红色饰物，如红丝绳、红项圈等，此所谓“本命红” 。 一些地方，本命年除夕夜忌出门，已婚男子还要妇人陪伴。

　　道教把六十甲子神化为太岁神，如丁酉太岁唐杰大将军，戊戌太岁姜武大将军。本人出生干支年称“本命太岁”，身处当年为“值年太岁”。人的吉凶祸福和年运都由太岁神掌控。北京白云道观元辰殿，塑了六十甲子太岁神。人们在农历新年或自己生日，到元辰殿祭拜值年太岁和本命太岁，希望禳解灾祸。

　　取名

　　古人重视取名，名字还要弥补运势不足，生肖自然是重要参考。

　　宋朝文人邹应龙，生于乾道八年壬辰(1172 年)，取名“应龙”。相传唐伯虎生于寅年寅月寅日(1470年)，取名唐寅。过去民间流行给孩子取贱名为乳名，这样好养活。于是属狗的作家老舍乳名叫“小狗尾巴”，属羊的画家叶浅予乳名是“阿羊”。

　　还有“十二生肖宜忌命名法”，结合生肖习性、出生季节等复杂因素。