以愤怒为话题的议论文精选作文
愤怒是一种潜伏于每个人身上的因子，在血管中流淌着，在脉搏里跳动着。下面，小编在这给大家带来以愤怒为话题的议论文精选作文，欢迎大家借鉴参考!
以愤怒为话题的议论文【1】
近几天，电视上接连曝出化妆品中汞含量超标的惊人事实。不仅仅是各大媒体，全国人民也是同仇敌忾，怒斥这种行为。我心中也是有忍不住的愤怒，但也只能在网上跟帖回复，以泄平民之愤。
不禁想起来了这几年来的食品、环境污染事件。从苏丹红到三鹿，从甲醛馒头刀镉污染，一个个触目惊心的往事历历在目——然而，我更惊讶的发现了我态度的转变：虽然每一次这样的事件曝光后我都会忍不住的愤怒，但我总又会想起过去的问题，在比较之中，我便会想：或许这不算那么严重吧；于是，我便逐渐淡忘了这一件事，直到下一次又有类似的事情，我才会把这些事从大脑里掘出来，进行自我安慰。
于是，我的愤怒一次比一次“温和”，我甚至给予了我的宽容。然而，这样的转变确实潜移默化的，以致过去我丝毫没有察觉。直到一天，开始我所说的那件事曝光了，我把我忍不住的愤怒都倾诉给了我的父母：然而，出乎意料的是，我的父母却显得异常淡定，知识冷冷地说：“这事在中国常有，别放心上了。”
这是怎样的态度呢？我琢磨了很久，无奈也？绝望也？抑或蔑视也？最终，我还是很不情愿地得出了结论：他们麻木了。看看我态度的悄悄变化——我不也正走在渐渐麻木的路上吗？
可悲的是，这样的人实在是太多了。他们不曾愤怒过吗？不，他们也曾有忍不住的愤怒——可是，他们最后还是发现，无论他们有多么的愤怒，也无济于事，他们的激情也随着时间而逐渐流逝，最终——他们停止了抗争，变得像木偶一样。
就像鲁迅《故乡》里描写的一样，我们每一个人都是活生生的闰土。我们有幻想，我们有希望，我们也有月亮下的西瓜地，我们也抓过海岸边奔跑的猹；但大部分人，却对现实的残酷逐渐麻木，就像三十年后被生活压垮了的闰土，麻木而没有生机，失去了自己抗争、拼搏的本性。
难道我们也要对那些黑心的公司，那些兽心的工厂麻木吗？难道我们就不能相信现实可以改变，生活可以更美好吗？不，我们不能麻木！即使身边的人一个个都停止了抗争，我也不会放弃！若有千千万万人像我一样，一起凝聚这忍不住的愤怒，这些事还会再发生吗？
希望是无所谓有，希望也是无所谓无的。若有更多没有麻木的人和我一起，走出一条我们自己的希望之路，世界又何尝不会更美好呢？
所以，我想——
全国人民一起忍不住地愤怒是不够的，应该做出实际的行动；而愤怒，也会化为力量！
以愤怒为话题的议论文【2】
愤怒是一种潜伏于每个人身上的因子，在血管中流淌着，在脉搏里跳动着。君不见，古今中外，上下五千年，“愤怒”害了多少英雄好汉？吴三桂也算个血性男儿，可他“冲冠一怒为红颜”，引清军入关，成为千夫所指的罪人，这个教训够深刻的吧？
日常生活中，我就有亲身体会。本人性子有点急，小时候，遇事不顺心，就爱动怒。一次做数学题，本来信心十足，可反复计算也没“搞定”。好嘛，这下本人可愤怒了，拍案而起，狂批“题海战术”……嚷了半天，声嘶力竭，口干舌燥，直觉无聊，只得静下心来检查。嘿，怎么……怎么抄错题啦？怪不得算不对呢！我只能不好意思地笑了笑：嗨，白愤怒半天了！要是刚才冷静点多好！我敢断言，一切因愤怒吃过亏的前辈们、朋友们，都曾抱有与我此刻相同的心态——于是乎，对“愤怒”产生愤怒，进而群起而攻之，应该是顺理成章的事情了。
愤怒不好，那就制怒吧！丁聪曾给自己写了“制怒”两个大字挂在书房里，告诫自己凡事要三思而后行。和名人一样，本人就曾在卧室中挂了一个大大的“忍”字。天天看，时时看；坐着看，躺着看，制怒效果还真不错：见了难题不怒了，丢了东西不怒了，坏了钢笔不怒了……凡事总是哈哈一笑，静下心来找对策。不过，听见脏话我怒，见了小偷我怒……这是咋回事？不是已经制怒了吗？
忽然觉得“愤怒”也不是一无是处。没有“怒发冲冠”，就没有岳飞的名垂青史；没有“怒向刀丛觅小诗”，就没有鲁迅的雄文壮语；没有“天兵怒气冲霄汉”，就没有朱毛红军的惊天动地……
斯汤达说：活过、爱过、写过。我想，还得加上一个：愤怒过。为生活而愤，为人世而怒，为不幸和不公而愤怒。以作家名义生存的人，如果终生不愤怒一回，那么它不配称为思想者。假如明天就死，那么今天我们应该愤怒一回。
所以，“愤怒”的身上也会闪烁出光芒，当它为了捍卫存在的价值，当它为了验证永恒的信仰，当它为了寻找希望的曙光。如此种种，不免让人想起鲁迅先生的那句名言：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。对于我们愤怒的情绪也是一样，若为日常琐事，请一笑而过；若为上述种种，请勇敢爆发！
以愤怒为话题的议论文【3】
在你高兴的时候，你会忍不住地笑；在你难过的时候，你会忍不住流泪；而在你生气的时候，你就会忍不住地愤怒。
在一天的晚上我和爸爸吃晚饭之后，徒步到大学城的夜市去。那里的东西称不上好，但是样式够多也够便宜。每次都包你看得眼花缭乱。在一片人海之中，听到了一阵不和谐的声音：“是我怎么了、—你这几个狗想要几个破钱？”人群之中，一名男子飞快的骑着电动车向前驶着，他正在全神贯注的打着电话，以至于他根本没意识到自己压死了一只三个月大的小狗，虽然那场面算不上血腥，但也足够惨不忍睹。那几只狗是附近村的一个奶奶的。她很可怜，无儿女无依靠。前些日子她捡来的狗生宝宝了，她因为养不了，所以拿出来贱卖，一只狗10元！也许，你想象不到在一个寒风凛冽的夜晚，一位可怜的老人把陪伴在她身边的几只狗拿出来贱卖的场景。那是残忍的。那几只狗的眼神是那样的迷离。来来往往的人总是随意地把它们拎起又放下，还总是有那么几个人吹着口哨又拍打着它们的头。有时候，那些狗也会有很不满的样子。如同人类一样，其实动物也不仅仅是存在而已，他们也意识到了自己的存在。也或许，又是人类不如动物，他们能意识到自己的存在么？然后，我和爸爸望着人群散开的背影很愤怒地离开了。
还有一则新闻是关于虐待黑熊的，每一次想到都会很想哭……
因为熊胆有药用价值，可是杀一只黑熊只能取一个熊胆。于是中国的一些地方私营养熊便开始了一种很残忍的行为——活取熊胆。
据说，活取熊胆的时候，熊所遭受的痛苦是你根本无法想象的。熊经常疼的撕心裂肺，而且这种行为，每年一到三次，一连续就是几十年，于是有的熊疯了，有一些熊痴呆了。一些疼的开始自残，掏自己的腹部。有一些相关的照片，那些场景，简直就是触目惊心，让人忍不住的愤怒！
中国是唯一一个取熊胆合法的国家，难道不能把熊的痛苦降到最低吗？不能找到熊胆的替代品么？就只有熊胆可以起死回生，人类就有权利如此虐待另一种生物了么？
写了这些字之后，还是有止不住的愤怒涌上心头。
原来，人性可以很美好，有时也可以很残忍！
以愤怒为话题的议论文【4】
美国一座被屠杀犹太人的纪念碑上，神父马丁的话是人们集体忏悔的警世之言：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”字里行间，那压抑心扉的话语证明，人们缺少一种力量，一种叫作愤怒的力量。重温孤立无援时的那份心痛与悔恨，我们能不呼唤愤怒吗？
每个人都有一个爆破点，愤怒会在引燃之后喷薄而出。每个人都有愤怒的权利。当高洁之士奉守出淤泥而不染的节操，却一再受泥淖侵扰时，愤怒呼之欲出；当桀骜之士身陷“摧眉折腰事权贵”的处境时，“安能为五斗米折腰”的愤怒横空出世。即便最不可能愤怒如林庚者，也曾呼唤过愤怒。他是在江南烟雨中且行且吟的诗人，淡定的目光温一壶华夏文明的花雕，他是“清华四剑客”儒雅风流人物中的一位；他是躬耕学术，萧然自远于凡尘的长者。但在历史的烽烟里，我看见他的眉头一皱再皱。面对反动派的殷勤邀约，矢志追求完美的诗人喉头涌动着一股炽热的愤怒气流，正是他呼唤起的愤怒让他冲破思想樊篱，不顾任何打压风险，一次次地守护了自己清净无尘的品格，为时代留存了一脉异音。是愤怒让柔弱谦和的学者屹立成侠者、勇者。“建安风骨，盛唐气象；少年精神，布衣情怀”的评价里，我看见一个年轻的符号若隐若现，那是一份对愤怒的呼唤！
朝廷特务在苏州逮捕东林党人时,柔婉的苏州百姓呼唤起愤怒的屏障，这拳拳赤子之心感召了多少中华儿女；吴国灭越后，勾践在人生的逆水行舟中呼唤愤怒，化作卧薪尝胆的意志；国无御敌之兵、无充饷之银的忧患挥之不去，林则徐呼唤愤怒，为国人树立起虎门销烟的意志与气节……为自身品格纯良而与世俗污浊抗争，愤怒是坚强的支柱；为世间正义而路见不平、挺身而出，愤怒是锋利的宝剑；为高远志向和事业而知耻勇进，愤怒是催熟的春风。
其实又何止个人，一个民族，一个国家如果不曾为自己的尊严而愤怒，那只能算是生物之群，奴隶之邦！当日本侵略者蹂躏我中华大地，是群情激奋的中国百姓用大刀锄头死死钩住他们前进的步伐；当日本侵略者叫嚣着中华民族将如蝼蚁般灭亡，是前仆后继的战士用鲜血印下梅花的誓言；当日本侵略者企图用肮脏的刀刃奴化这个民族，是漫舞长空的“还我河山”坚定地让自尊自爱的思想在严寒中绽放……长江和黄河在咆哮，中国在愤怒。泪眼望穿那段历史，胜利的号角吹响时，最撼动人心的莫过于那举国上下的愤怒。这是一个民族精神的昭示，一个国家尊严的圣洁所在。
当然，我们也不能不提到，多少人因个人利益而愤怒，结果昏了头脑，铸下大错。由此可见，愤怒是一种力量，它的结果只在于我们愤怒的方向。让它用于正义事业、正当目的，它将推动积极的进程，如果目的不正，用于个人恩怨或报复打击，就可能酿成大祸。所以，要想让我们的愤怒成为积极的力量，要想让我们的愤怒为人所承认，我们应当培养高尚的品德，充满正义感的心灵，法制观念，学会愤怒时也能清醒地掌握尺度，控制自己的行为。
让人生充满忏悔，怎比让忏悔之意合成一记时代强音--呼唤愤怒！
以愤怒为话题的议论文【5】
年年“五四”，今又“五四”，当第八十八个“五四”到来的时候，我想到了一个词语：“愤怒”。当然，每个人面对着特殊节日或纪念活动时，自然有各自不同的感想。我之所以想到了“愤怒”只是出于一种感动。感动于八十多年前那帮热血青年的赤子情深：他们对国家、民族命运的关注无不深切、无不深沉；在特殊的历史岁月，他们敢于肩负起时代和民族所赋予的重任……面对着列强的入侵，国家利益的剥削，学生们愤怒了，继而用自己的方式表达自己的愤怒。他们的愤怒于时代，于革命，于历史都是有着特殊意义的。切以为倘真得要去纪念那场久远的运动，一定要记得在那场运动中学生们愤怒的眼神或深情。
1919年爆发的“五四”运动是一次伟大的反帝反封建运动、伟大的思想解放运动和新文化运动，它标志着中国民主革命进入一个崭新的阶段。当时巴黎和会这个强盗分赃的会议决定，要把德国强占我国山东的“权利”，判给日本帝国主义继承。同时还拒绝了关于取消袁世凯与日本所订的二十一条卖国条约的提议。5月4日，北京学生愤怒了，到天安门广场集合后游行示威，每人手执小旗，上书“外争国权，内除国贼”、“取消二十一条”、“还我青岛”、“惩办卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆”等。随之漫卷全国，爆发了轰轰烈烈的“五四”爱国运动。历史向前，麻木的大脑逐渐习惯了忘记，有种镜像也离着我们越来越远，“五四”的精神在校园里，在我们这个大学生群体里渐渐变得单薄——似乎是生活的缘故，太潇洒，太富足的享受，令我们已经不懂得怎么去纪念？不懂得该纪念些什么？圣诞节等各式节日盛行，我们自然不会刻意地去想或过一个节。然而当节日到来，我们在某个场地中上演着一场场晚会、歌会等，一支支歌谣、一段段舞蹈后，我们有笑声，有欢笑。我想，一个原本严肃的话题却被演绎成了另外一般模样。难道历史上的“五四”也是一场聚会？歌会？纪念他们的愤怒，实际上是一种对待历史的态度，纪念五四，就是要牢记那个时代青年的强国梦和不屈不挠的理性力量，更是要牢记在民族、国家患难境地时刻，青年学生所应表现出的气节和愤怒，你能够感受与体会的到吗？
“天下兴亡，匹夫有责”，更何况书生意气，肩负着时代与国家使命的大学生群体呢？现实生活中，我们也是在愤怒。可我们的愤怒是茫然的，甚至是盲目性。愤怒，但并不止于愤怒，不单单是因为冲动而表达出来，更应是在清醒意识下的一种流露。在愤怒的同时，追问一下：为什么？这会让我们变得清醒：面对西方的舶来品，我们是不是就因为某些特殊的历史原因就必须怀抱抵触的心理，一味批评和不接受，而是理性的思维分析，便有了“拿来主义”……愤怒，是人的一种处世姿态，情形多般，有鲁迅、梁漱溟那样的愤怒，也有很浅薄很可笑的愤怒。这很容易使我们想到了“愤青”。“愤青”，悲愤的青年而已。这个时代的青年需要悲愤么，显然需要，悲愤作为人类的一种情绪或是行为必须表达出来；但是我们应该怎样悲愤，显然不应该是“愤青”那样子。我们打着“公平”的旗号，或是指点江山，或是愤世嫉俗，其实这些都与“公平”沾不上边，因为不公平存在于每一个领域，这是事实。然而我们的愤怒只能算作是一种个人情感的宣泄。这不是“愤怒”最本质的内涵，愤怒是因为看到了与理想向左的事情，愤怒则是要让问题变得清晰，然后根据所发生的问题，
历史纵然而过，真人、真怒依然久违。
以愤怒为话题的议论文作文相关文章：
★ 以自由为话题的高中议论文优秀作文5篇 - 5068儿童网
★ 以理性为话题的议论文800字作文精选6篇 - 5068儿童网
★ 以挫折为话题的议论文高中作文范文6篇 - 5068儿童网
