作文否定初中精选1000字五篇
对于碎片化，我的理解是这样的：众所周知，碎片是由一个整体所分散的零块，而碎片化，我认为就是人与人少了交谈，从而由一个人类愿意互相交谈的大世界，变成了一个个分散的小世界。这里给大家分享一些关于作文否定，供大家参考。
作文否定1
纵使拥有清澈如溪的双眸，一旦被尘土蒙蔽，也会变得污浊;纵使拥有可听千里的耳朵，一旦被外物堵塞，也会阻隔交流;纵使拥有辨明是非的慧心，一旦受言语蛊惑，也会误入歧途。诚然，异于常人的天赋可以帮助人们多走捷径，少走弯路，然而，当我们受到外物蒙蔽之时，倘或我们还固执地相信自己的判断是正确的，那么就很容易像被绳索套住一般无法脱身。
即使是“其出人也远矣”的圣贤，犹如孔子，当年也仅凭长相认为长相俊美的宰予比丑陋的澹台灭明更具备才干。然而宰予言语娓娓动听，固然令人心生愉悦，但他终日懒惰，不成大器;而澹台灭明不走捷径，不投机取巧，教化百姓，从不会见公卿大夫，言语处事有君子之风度，致使人人称赞。而听闻此事的仲尼也只得发出“吾以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽”的感慨。所谓古代圣贤，有着出众的才德，然而也能被小小表象迷惑。这尤其说明，外物蒙蔽对于所有人大抵是一样的。
即使是业界成功人士，犹如哈佛大学的校长，面对着来捐赠大楼作为自己不久前死去的儿子的纪念的一对老年夫妇，仅凭着这两人朴素的衣着以及并不高雅的言语举止，便存心应付，言语粗暴，恶言相向，冷嘲热讽，以为能让这一对夫妇“知难而退”：“这一栋大楼可是要七百五十万美元的，你们两个乡巴佬还付得起这钱?”他没有想到，无心之语造就了强有力的竞争对手，这一对夫妇创立了有名的斯坦利大学，名气一度高过哈佛。诚如业界成功人士，固然有经验阅历，但是也单从服饰谈吐上全然否定一个人，最后结果让自己追悔莫及。
即使饱读诗书，有如赵括。自以为熟读兵书就可以在风云变幻的硝烟战场上驰骋，然而却不知实际战争有许多变数。在长平之战，赵括改变了廉颇的策略，易守为攻，进攻秦军，却不知遭遇人生的“滑铁卢”。秦将领白起深谋远虑，以佯败之策反包围，使赵军粮道断绝。最后，赵括亲率勇士突围，英勇杀敌，被秦军射杀而死。此后，作为始作俑者的赵括非但没有得到世人的慨叹，反而作为世人茶余饭后的谈资延续了上千年之久。这尤其启示我们不要执着于表象而忽视于实践，不要重理论轻实践。
作文否定2
随着时代的不断更迭交替，我们生活的环境从一座座村庄到如今被挺拔的高楼大厦所环抱的城市。过去的生活没有智能，更多的是人们面对面的交流。如今计算机日益发展，人们的生活更加便利。人工智能也深入人们的生活。虽然整个社会正因为人工智能而呈现高速发展的趋势，但同样也迎来了新的问题……
苹果公司总裁库克认为“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类想计算机一样思考。”库克所提出的想法，也正是我们所要面对的问题。人工智能可以赋予计算机人类的思考，或者说可以比人类更精确地计算，但是计算机不可能成为“真正的”人类。计算机他们没有七情六欲，不会懂得所谓的悲欢离合，更多的只是没有感情的工作。然而人不一样，人类会被感情所左右，会被物质所蒙蔽自己的双眼。如今人工智能正大量通过任何方式进入人类的生活，它虽然便于人类，但它也同样在“侵蚀”人类。并非是人工智能让计算机代替人类，而是人们沉浸于人工智能打造的“世界”中而无法自拔。由此人类会变得麻木，失去价值观和同情心，变得如计算机一样，如同失去了灵魂的躯壳。
人们遨游于智能化的世界，慢慢地不少人会失去自己的本质，失去最重要的物质。在当下，我们这一代学生正处于人工智能化的社会中，而学生更是容易被人工智能所捆绑的“木偶”。人类一味地沉浸于人工智能化所带来的游戏世界，甚至说是虚拟世界中，慢慢地思想被其吞噬，变得没有了生机。而这些“木偶”则会如计算机一样没有情感，失去所有现实生活中的一切，而盲目地追求虚拟世界中的一切，或者说，更极端的表现会导致危害到人类的生命。价值观的崩塌，人类让黑暗蒙蔽了双眼，让心灵也慢慢黑化。若越来越多的人类遭到这样错误利用人工智能的话，那么整个人类社会所要迎接的结果，也是显而易见的。人类会渐渐失去自我。
生活还在继续，发展也在前进，人类还会迎来更多的改变和接受更多创新的事与物。若不慎跌入深渊，那么所有的创新只会带来伤害。难道说随着时代的变化而减少创新发明来减少危害吗?这个答案当然是否定的。而如何去减少危害，最根本的是人类能否控制自己，能否在人工智能化的社会中不丢失自我。
没有人把人类推入其中，只是人类没有强烈的自控意识，而最终导致自我的丢失。
作文否定3
《国殇》曰：“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。”怀想中国刚成立之际，其情况不正是如此么?虽那车错毂接的抗日时代已结束了，但时局却不容乐观。吾中华之海权正时刻可能被侵犯，而唯一能解决这问题的就是加强海军实力，更具体些，我国必须拥有核潜艇技术以威慑敌对国。说来容易，但付诸却难如蜀路，难于上青天。外国人曾讽言：“中国人一万年也研制不出核武器。”但是感动中国人物黄旭华，以及他的同事们却用中国人的智慧与坚韧否定了外国人的预言。
壮志何慷慨，志欲威八荒!七十年代，黄旭华不畏艰苦，远离亲人故土隐藏身份来研究核潜艇。试问他的动力从哪儿来?必是他对祖国的爱，必是他作为共产党人的光荣责任，也必是中华民族血骨中传承的顽强。曹植曾说：“捐躯赴国难，视死忽如归。临难不顾生，身死魂飞扬。”但黄旭华的工作并不是像董存瑞烈士般一次的壮烈，而是如慢慢流淌下鲜血的大毅力，大无畏，大奉献!仅仅才五年，黄旭华带领的研究团队就成功研究出了第一代核潜艇，用五年等价出日美等国花了半个世纪才搞出来的成果。这让我不禁联想到了那汹涌的大海，它时刻都会翻腾起万丈惊浪，发出天罚般的震吼;它时刻都会涌动着黑云，让金电以予兴奋……但现在，它终是被黄旭华这样的研究人员，用智慧和顽强给征服。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。核潜艇的研究，难就难在能否过深潜这关。中国的英勇海军为了潜艇的成功，牺牲无数，但他们向前的脚步却未曾停下。黄旭华将军为了成功研究，亲自入艇，进行深潜实验，死神数次与他擦肩而过，这般的勇气，凡夫岂能拥有。我想这感动，应是感动于他的勇气吧，感动他的“爝火然回春浩浩，烘炉照破夜沉沉”。
操吴戈兮被犀甲，矢交坠兮士争先。研制核潜艇的难度无法想象，但我中华民族总是有如黄旭华那样明知山有虎偏向虎山行的人物。这样的人，我们称他为伟人;这样的人，我们称他为感动中国的人。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。国家的进步，中国梦的实现不正如是么?古有冲之、于谦，近有泽东、恩来，现有如旭华一样的无数伟人。为了中国梦，中华奋斗了五百年，但还未实现。我想看了感动中国，有黄旭华等传奇为我们做榜样，在未来，必有我们这一代，去实现中国梦!
作文否定4
为什么会有如今这样碎片化的生活呢?随着科技的渐渐发达，手机不再是权利的象征，而是变得大众化了。这本是好事，每个人都应拥有享受科技的权利。但是，手机的普遍或许，让我们的生活变得更加支离破碎了……
我有这种感觉，并不是空穴来风。在我们中国人的传统里，在饭桌上其乐融融的交谈，也许是一整天最惬意的时光。一家人分享着各自的趣事，开怀大笑。这时候，饭菜会变得更香，人与人之间的距离也会更近。这是多么美好啊!在经历一天的辛勤后有这样一个，最最温暖的港湾。可是，碎片化的生活不知不觉地赶走幸福温馨，带走了这惬意的时光。现在，每个人都捧着一个手机，低着头，沉浸在自己的世界，同自己的精神交谈，和自己分享自己的快乐和痛苦……我不喜欢这样!可有这种想法的人，就只有我一个。我不止一次试图动之以情晓之以理地劝说他们，我的家人，得到的却只有一些看似理解的笑容……而他们的手机呢，好像是那个不能理解我，紧紧抓住我的家人的人……我很无奈，无处辩解，无法诉说，也许我终就只有一个人，而他们，也是一个人。一个完完整整的家，不应该是这样!多希望这是一场梦，醒来，我又会见到那些我真正的家人们，我最亲近的他们。
社会上这样的事情很普遍，不知道有没有跟我一样的人。既感谢科技的馈赠，又无奈于时代的碎片化……所留恋的从前，是否会回来呢?我久坐于窗前，无法释怀。
又到了这个时候，以前最高兴的时候，现在最压抑的时候。如果我这么多天的劝说有用就好了，我这么想着，不愿抬头望着他们，目光暗淡的坐在餐桌旁。咦?不见了，放在各自位子上的一部部冰冷的手机不见了，拿起手机的声音不见了，我诧异无比地抬起头，太好了，那敷衍的摆在脸上的笑容也不见了!
这是幻觉吗，这不是。这一瞬间，我突然懂了，碎片不是由一个整体所分散的吗?难道不可以再拼凑吗?就算有裂缝，有不合，有困难，但是我们之间的亲情，像是那个粘合碎片的玻璃胶一样，把我们紧紧的合在一起……
作文否定5
华夏文明五千年，多少英雄、贤士辈出。他们为国献身，离乡别井，不以一旁人之讥讽为耻，只为能助国家之盛兴，国人生活安定繁荣。然而，时代变迁，经济的发展，西方所谓的“新思想”的引入。有人已认为旧的传统思想已经落伍了，在西方的思想的影响下，他们追求所谓的绝对的自由和个性，强调以自我为中心，在他们看来，新的荣耻观应该是：以得分升学为荣，以费事求知为耻。
那一叠新的资料发下来，一位同学迅速捡起，看了一看，即对那些正埋头苦干的“战友们”喊道：“只是一张什么‘八荣八耻’的阅读资料，不用做的，现把要完成的先完成。”话刚完，那些本来被“叫暂停”的“笔卷交响”又继续在这小小的教室奏起。
现今人才的竞争激烈的社会中，谁有能力，有学历即易得升官发财，事事称心的机会。这一“定理”似乎已深深铸在每一个埋头苦干的学子的心中，他们而放弃了自己的个性，那求知欲早已被那些被定“标准”所废了。所在每一个人心中的理念都变成了：真理只存在于课堂中。
只有这样做就定能保证日后前途无量。真的是这样吗?终于有人发出了异议。
古今中外，多少伟人孜孜不倦地吸取知识;而他们更重要是能够不耻下问，带着“寻求真理”的这种执着，即使有再大的困难也毫不动摇。商鞅即使受到车裂之刑，也要证实变法之可行;爱迪生被学校拒之门外，那只是因为提出大多老师以为毫无用处的科学问题;诺贝尔即使面对亲人的离去，也从不放弃追求科学。
回想苦读多年的范进，即使成为进士，也没有人传颂他勤学，只得一个虚伪的书呆子的万世笑柄;那些只在班上讽刺爱迪生自讨苦吃的同窗，即使当代也没有几个知道他的名字!
历史上，饱读圣贤的王侯将相，犹如天上的繁星，多不胜数。但是，能留芳名受万世称颂的，却是屈指可数。而当今部分人只会寻找所谓的“标准”。因为那远比绞尽脑汁地去寻找自己提出的问题答案容易得分。可这“标准”早已在考试所需的创新中渐渐脱轨，现在推行的创新思维已唯他独有的，与时代相适应的一面来否定了“标准”的可行性。因人们早已意识到了“八股取士”的危害，只愿“不求甚解”的结果。
所以求知并不以费时来形容，因为这是人应有的精神，现今的新荣耻“以追求真理为荣。以盲目求分为耻!”
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