有关于《大地上的事情》读书笔记范文五篇赏析
《大地上的事情》是2014年5月广西师范大学出版社出版的图书，作者是苇岸。下面是小编为大家整理的有关于《大地上的事情》读书笔记范文五篇赏析相关模板，接下来我们一起来看看吧!
有关于《大地上的事情》读书笔记范文五篇赏析(一)
曾经以为自己是个热爱自然、热爱土地上一切蓬勃生命的人，直到我看到《大地上的事情》，知道了作者苇岸，才发现，与他相比，我的所谓的热爱是多么浅薄，多么无知。
这本书收录了苇岸的散文集《大地上的事情》、《一九九八 廿四节气》(因病离世未完成)、《去看白桦林》和他的部分日记。他的文字令我一见倾心，相见恨晚，而当我得知他早已于1999年因病离世，年仅39岁时，我更是感到了巨大的遗憾和痛惜。
苇岸，这个真正的大地赤子，自然之子，他拥有一个高贵的、谦卑的、清澈的、善良的灵魂。他深深热爱着乡村的土地，以及土地上一切有生命的，或他认为有生命的事物(如四季、雨雪、天空、云朵)。他怀着谦卑而诚恳的心，蹲在大地上，将大地上的种种事物置于与他平等的位置，细心地观察它们，深情地描述它们。蚂蚁垒巢、蜜蜂采蜜、下雪、日出、麦子、落叶、麻雀、野兔，还有孩子等等，这些事物在普通人眼里毫无特别，人们往往熟视无睹，而在苇岸眼里，一切都充满了神奇和感动。当他用动人的文字将它们呈现在我们眼前，我们无法不睁大眼睛，暗暗叹服，仿佛重新认识到这些平凡的事物都有其独特的生命力，甚至拥有人类共同的情感。
“大型蚁筑巢像北方人的举止，随便、粗略、不拘细节，它们将颗粒远远地衔到什么地方，任意一丢，就像大步奔走撒种的农夫。”
“两只麻雀蹲在辉煌的阳光里，一副丰衣足食的样子。它们眯着眼睛，脑袋转来转去，毫无顾忌。它们时而啼叫几声，声音朴实而亲切。它们体态肥硕，羽毛蓬松，头缩进厚厚的脖颈里，就像冬天穿着羊皮袄的马车夫。”
“第一束阳光，满载谷粒的色泽和婴儿的清新，照到蜂场上。大地生气勃勃，到处闪亮。”
……
他的语言清新别致，充满了蓬勃旺盛的生命力，像清晨的第一缕微风，像早春的第一朵野花，有一种新鲜清澈的芬芳，令人忍不住想要放声朗读出来，而朗读出来的结果更觉齿颊生香，意味无穷。他所运用的那些譬喻都那么新颖奇特，让人闻所未闻，但又那么贴切自然、形象生动，只有用心观察并发自内心的热爱才能写出这样绝妙的譬喻吧。
可能因为从前是诗人的缘故，苇岸的散文语言充满了诗意的美，凝炼、干净、富有韵味。如：“麦子是土地上最优美、最典雅、最令人动情的庄稼。麦田整整齐齐摆在辽阔的大地上，仿佛一块块耀眼的黄金。”“雪也许是更大的一棵树上的果实，被一场世界之外的大风刮落。它们漂泊到大地各处，它们携带的纯洁，不久即繁衍成春天动人的花朵。”“三月像一只花蕾，三月本身就是开放。”这些美丽的、灵动的、诗意的文字从苇岸的笔下汩汩流出，像一条纯净的小溪，在阳光下闪亮，正如他形容托尔斯泰的文字——“最自然的词汇像流水那样随低地而行。”
对于大地和大地上的生灵，对于传统，对于农业文明，苇岸毫不吝啬地给予他最美的文字，最深切的爱，歌颂、赞美、怀念。而对于现代工业文明，他又毫不隐瞒地表现出愤懑和抗拒，对于无法阻止的城市化进程，他表现出内心绝望的痛苦和对未来的悲观。
“现代社会是启动的火车，节奏与速度愈来愈快，它不能与自然节律同步运行，这种与自然节律相脱节是现代人紧张、焦躁、不安的根源。”
“水泥建筑代表物质文明。也代表无情的人际关系。原始的自然环境在消失，人类的朴素的情感在沦丧。”
有关于《大地上的事情》读书笔记范文五篇赏析(二)
苇岸在1988年1月11日的一则日记中写道，冬天的门窗紧闭。方方正正的阳光斜切进屋里，仿佛一块玻璃没入静水中，也可以想象是白昼伸进来的一只手，拉你离开晦暗的环境。这感觉，就像是永远停留在一个令人怀念的年代，充满诗意。我很喜欢苇岸的文风，像刚收割下来的庄稼，也像被犁铧翻开的泥土，带着大自然的洁净。他像一个预言家，早早料定我们会失去真挚，迷失在工业化的快捷和电子化的阻隔中，与此同时大地失去了野兔，庭院失去了麻雀，我们在水泥森林里走来走去，怀揣一颗空荡荡的心。
苇岸的文字非常平实，冲淡，富有哲学含义;明快，像甘美的泉水;最重要的是，它一点都不造作，很符合我的脾性。读苇岸让人更加亲近大地，但这种“亲近”没有迫切感，不带有“理想主义”的煽动性。它不是叫你快，反之，他叫你放慢。也许正是这个原因，我不大喜欢和别人谈苇岸，我怕背上“老旧”和“落伍”的声名，乃至一堆伴随嘲笑的指责。实际上，在我过往的时光中，我早已备受嘲弄，皆因为我企图放慢节律，与这个时代背道而驰。
苇岸极其详尽的描写他看到的一切，其描写的忠实程度有时候直接反应在时间这个矢量上。他甚至以一个固定的地点为“支点”，以此架起相机朝同一个方向，同一片风景按下快门，随着季节的变化而持续下去。在这个“支点”上，他架起了对世界的观察方法，同时也勾勒出了一个生命的时间轨迹。他写庄稼地、象鼻虫、麻雀、喜鹊、野兔、鹞子、野火、乃至一头驴，就像是一个在村庄里生活了一辈子的人，他对自己世界的一切都了如指掌。他知道太阳几点升起，几点落山，时间的节点对于有些人来说只是生命的一个标记，但对另一部分人来说却是爱的刻痕。
苇岸对自然的忠实的描写还体现在他的朴实上，太朴实了，直逼文字和人性的本真，把所有扭捏、虚伪、装饰和矫情都剔除掉了，甚至连那么一点浪漫情调也剔除在外。他的文字有一种不假辞藻修饰的美，像秋天田间剧烈开放的野花，随风招摇，遍地吐芬，掩饰不住。他这样写晚暮，从太阳降落到满天星斗，也是晚霞由绚烂到褪尽的细微变化过程。这是一个令人感叹的过程，它很像一个人，在世事里有浪漫、热情、到务实、冷漠的一生(《大地上的事情》五十六)。这句子像一粒粒砸在纸上的粮食，有着散文的衣裳，却有诗歌的躯体和哲学的灵魂。可以这样说，苇岸式的恬然除了美之外，还包含智慧，智慧意味着犀利，就像刀剑意味着杀伐，是不容回避的;
苇岸有一双自然的眼睛，他从不自命为自然的主宰，而是看穿了人类自身的虚伪性。人类评价坏人，往往冠以动物之名，视之为禽兽，如捕捉鸟儿的时候，用一只“笼鸟”为诱饵，骗大量野鸟入网，反过来污蔑笼鸟的“鸟品”，苇岸却说人类制造的任何词语，都仅在它自己身上适用。
有关于《大地上的事情》读书笔记范文五篇赏析(三)
这些在许多年前触动我灵魂的文字，在此时读来，仿佛是那么的不合时宜。当我们的生活被iPad、iPhone、微信、微博……这些关键词所裹挟的时候，苇岸，永远地滞留在上个世纪，甚至，更久远的年代，为他所深爱的大地唱出生生不息的赞歌。在此时读苇岸，恰如他所说，读一本书，将满是尘埃的头脑洗干净。
他与我们是那么的遥远，然而，作为一个爱惜驴子与赞美羊群的憨厚的浪漫主义者，他与大地，又是多么亲近。他对托尔斯泰的评论，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描写，在反映与被反映之间是最短的距离，最自然的词汇像流水那样随低地而行。
对于大地上的那些事情，苇岸是一个细致入微的观察者和记录者，他像科学家一样观察蚂蚁、鸟雀、蜜蜂、星星、白桦林、玉米……他带着一种科学精神描述蚂蚁巢穴，“小型蚁筑巢，将湿润的土粒吐在巢口，垒成酒盅状、灶台状、坟冢状、城堡状或松疏的蜂房状，高耸在地面;中型蚁的巢口，土粒散得均匀美观，围成喇叭口或泉心的形状，仿佛大地开放的一只黑色花朵”。这样的文字让我想到法国人布封，热烈的昆虫爱好者。在《鸟的建筑》里，他像鸟类学家一样向我们讲解不同鸟类的各种筑巢方式。对于一年四时变化，他像一个气象学家一样，在每一个节气的同一时刻，面对同一片土地，拍下照片并且文字记录，带着一种庄重的仪式感，以一位忠实的大地观察者的身份存在。
不难看出，他笔下的大地，跟中国古诗中的自然相去甚远。他没有寄情山水的逍遥，也没有身处田园的闲适。他笔下的大地，有关泥土，以及从泥土中诞生的生命。他说，能够战胜死亡的事物，只有泥土。透过苇岸那些朴素的文字看过去，我们看到的不是王维，不是李白，而是这样一些闪烁的身影：梭罗、托尔斯泰、普利什文、纪伯伦、利奥波德……在谦卑、朴实、简约、平淡，甚至可以说缺乏激情的文字中，他让石头回归石头，花朵成为花朵，物象回到它们自身。他具有这样一种土地道德，用利奥波德的话来说，“土地道德是要把人类在共同体以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包含着对这个共同体本身的尊敬。”正是怀有这种尊敬，对于人所避之的胡蜂的空巢，他说，“这是我的家徽，是神对我的奖励。”他描写白桦树，“正与直是它们赖以生存的首要条件。正是由于每棵树都正直向上生长，它们各自占据的空间才不多，它们才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界这一永恒公正的生存法则，在人类社会中也同样适用。”他像梭罗一样崇尚劳动与实干。他说自己有个愿望，一周中，在土地上至少劳动一天。“每一个人都应当与世界上的劳作保持着基本关系。劳动是上帝的教育，它使我们自己与泥土和大自然发生基本的联系。”
对于现代文明带来的破坏，他更多的是忧思和哀伤，没有征讨与激烈的攻击，就连对抗，也是那温和的慢生活，他说他行动的缓慢，正是与现代文明对抗。他吃素，为了减少对世界的掠取。这样一个内心温柔的人，势必被点滴的人性的温暖所触动。小镇人在街上相遇，大都要伸出双手握在一起，他把这寻常的一瞬，看作是小镇的灵魂。
有关于《大地上的事情》读书笔记范文五篇赏析(四)
美国散文家约翰•巴勒斯说，有的人把自己像种子似的播撒在土地上。我想，苇岸便是这么一个人，一粒种子。
是《瓦尔登湖》改变了苇岸，这不仅指从诗歌转向散文写作，更关键的是，他的生活和自然真正相遇了。在梭罗看来，文明改善了房屋，却没有同时改善房屋中的人。梭罗的思考与践行，均指向生活的意义，自然与人类文明、野性与社会发展，以及与此相关的更高的和谐。再加上诸多作家作品和岁月的洗礼，苇岸的文字越发趋近大地的美学。
苇岸曾表示对工业文明感到悲哀，并有所抵触。事实上，他并不是无视城市的意义，以及现代文明和科技向上的一面。而现代精神，也理应包含对现代文明中负面部分的审视。他感到，一种巨大的力量在隐退，“在神造的东西日渐减少、人造的东西日渐增添的今天，在蔑视一切的经济的巨大步伐下，鸟巢与土地、植被、大气、水，有着同一莫测的命运。”神性消减，自然在远去，那些耗损甚至毁灭人类的因素不断到来。他心性柔软，葆有一种在这个时代更可能萌生也更可宝贵的、与万物交互的慈悲，向往着和宇宙保持最原始的亲密，以谦卑而审美的眼光看待生活，看待世界。
“人的完整性”，也是苇岸所珍视的。在这方面，梭罗和托尔斯泰极具感召力，他们避开了很多，也开启了很多，内心无限缤纷。苇岸39岁的一生，未止息对自我的完善，彰显了文本、思想和真实生活三者的合一。他活得很认真：为邻居胡蜂做小传;观察太阳的道路怎么会发生弯曲;定时定点记录田地上的节气更迭;心无怨恨，相信每天所见的人都是刚刚来到这个世界的人;倾心于非暴力的思想，同时还是一个素食者，为自己重病期间未能谨守信念而懊悔……他曾编有散文选《蔚蓝色天空的黄金》，所收十人中也包括“苇岸”。他为不失时机地选了自己而“深怀愧意”。多年前的一本集子，而今看来，选谁没选谁，已不那么重要，若论文字，他当之无愧。
“看着生动的大地，我觉得它本身也是一个真理。它叫任何劳动都不落空”;“雪也许是更大的一棵树上的果实，被一场世界之外的大风刮落”;“仿佛一条流向沙漠的河，延伸便意味着消失”……他对大地与真理的诠释，质拙而曼妙;他的诗歌生涯浅尝辄止，却留下了诗意;他的思考，素朴而悠远。他不是借景抒情，借自然言志，他写的胡蜂是真胡蜂，驴子是真驴子，田野是真田野……
海子生前曾去苇岸处，找关于大地的书。这样的作品很少，在中国尤甚。而今有了，那首先便是苇岸的《大地上的事情》，以及他那些并不以此为名、却泛着同样光色的篇章。
林贤治指出，苇岸作品所奔赴的“大地道德”的主题，“在中国现代文学中，具有开创的意义。”此说，有见地，亦有弹性。不过，越来越多的人喜欢在自然文学、生态文学、环保主义等框架内谈论他，当然，他最早笔涉这几方面且最具实绩，人们在做研究时也不免会引入参照系，然而这种确认与强调，也可能局限和窄化了他，就像一个人喜欢《瓦尔登湖》或《禅定荒野》，与它属于什么文学有多大关系?好的文字，终将超拔于类别的外衣，令人们不断发现字里行间的美与思。
苇岸关于编选问题的愧意与反思，还在另一维度触动我，即，一个知识分子、一个写字的人对“话语权”(无关大小)的态度。苇岸未必没有私念，没有偏执，但他所尊重并惜取的，是大于自己的存在，是一己生命之外的生命，一己才华之外的才华，是一种良善，一种土地般的温厚与旷远。这一切，化在了他的文字之中，是汉语从容而有静气地对大自然的抚摸，对人类以及“人类的身旁”的注目。
有关于《大地上的事情》读书笔记范文五篇赏析(五)
在一棵钻天杨树下，面朝一块田地，诗人拍摄了二十个节气时的景象。
在新居的屋檐下，他观察胡峰筑巢的全过程，即便蜂群离去，空巢也被他视为家徽。
在乡间小路，诗人警觉地发现树上有一只神秘的猫头鹰在日光下闪躲，并把它记入日志。
在落日笼罩的天空下，他读着秒，观测夜星出现的节奏，直到满天繁星。
在新年第一天，意外地目睹一大群候鸟的迁徙时，他觉得自己是得了神助的人。
……
这是一个喜爱麻雀、驴子、蜜蜂、啄木鸟……的诗人，天生的诗性被土地和阳光烘托得成熟而丰盛，而当他爱上了梭罗、细读无数遍《瓦尔登湖》之后，诗性灌入流畅的散文体格，成就了一位不可多得的自然主义散文家。
自然的一切——不只是有生命的鸟类，还有纯粹的绿色或阳光或冬季——都在他的笔下拥有了灵性。他形容三月：“三月连羔羊也会大胆，世界温和，大道光明，石头善良。三月的村庄像篮子，装满阳光……土地像待嫁的姑娘。”他形容雨水时节的雪：“雪有些塌缩、黯淡，减弱了其固有的耀眼光泽。这个现象很像刀用钝了，丧失了锋芒。”
一个出生于乡村的中国文人，在诗的情怀中，目睹野兔在田野里消失了，目睹鸟群从天空消失了，目睹工业社会的农业生产漠视甚而悖理了自然规律，“人类已经成为他们的工具的工具了”，诗情注定归结为悲悯。
他以梭罗为精神向导，并依循这条哲人的路，读懂了爱默生、利奥波德、赫德逊、托尔斯泰等大师的心灵。他说，梭罗是“有机”的：文字的质感是温热的，思想是借助与之对应的自然事物而得以表述的。更重要的是，他隐居湖畔乡间的那两年，不止是作为自然主义者的田野实践，还意味着他对“人的完整性”的领悟。崇尚自然、素食、有机的生活方式，这无疑是二十一世纪人类重提梭罗的原因，但真正的深意并不是浮光掠影的衣食住行，真正完整的人性，必须包含对人与人、人与社会、人与自然的整体道德观。
诗人苇岸在写作和深思之后，指摘出当代人类最大的症结所在，这已超越了诗性，抵达哲学的边缘。梭罗所拥有的“源于生命的非实用主义或反物质文明倾向，以及他审美地看待世界的目光、诗意的生活态度”已沿袭到中国诗人苇岸的身心，深入骨血，哪怕他无法抵抗中国当下的经济狂潮——以及随之而来的对环境资源的侵蚀。“在神造的东西日渐减少、人造的东西日渐增添的今天，在蔑视一切的经济的巨大步伐下，鸟巢与土地、植被、大气、水，有着同一莫测的命运。”
在诗句、警言和沉迷中阅读了苇岸积攒一生的文字，或许你也会和我一样，觉得“大地上的事情”这六个平白无华的字让人伤情动容。大地，是多么怀旧又多么未来、多么具象又多么抽象的名称啊!
