《哲学与人生》读书心得800字范文

傅先生在《哲学与人生》自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。这里给大家分享一些关于《哲学与人生》读书心得，供大家参考。

《哲学与人生》读书心得1

读台湾傅佩荣先生的《哲学与人生》，此书籍特引人入胜。以往读哲学书籍籍，往往让人生厌，读了一点，常弃之不读了。而此书籍如一个巨大磁场，把我吸引了过去，爱不释手。我想应该是书籍的独特之处吧。它把传授哲学原则、哲学知识放在了一个次要的位置，它的首要目标是点燃读者对智慧的爱，引导读者去思考世界和人生的重要问题。他精道的论述，平易的语言，仿佛让我看到了作者就是一个证人，证明哲学其实不是一个枯燥的东西，而是处处闪烁着智慧和思考的光芒。

读了此书籍，我感觉人生离不开哲学。人类天性都渴望心灵的自由，能做自己，摆脱各种限制和压力，越来越感受到做一个人的喜悦。爱智慧，爱哲学的思考，它由如人生的一盏明灯，让我们知道我们从哪里来，该往哪里走。

古希腊先哲苏格拉底曾说过一句名言：“没有经过反思的人生是毫无意义的。”在现代社会中，随着竞争的加剧，社会的.浮躁，人们已经很难保持一颗平常心了。芸芸众生在滚滚红尘中追名逐利，熙来攘往，就是没有时间停下来反思：“我这样忙忙碌碌到底是为了什么?我是谁：我从哪里来，又要到哪里去?

在苏格拉底看来，人的一生中如果没有对这些问题反思过，那么，你这一生根本上讲是毫无意义的，是到世上白走了一遭。不管你是亿万富翁，还是高官显贵，统统都成了行尸走肉。

哲学让我们去思考这些人生问题，并不是真正能寻找到一个标准答案，其意义促使我们去反思、去认识自己人生的价值和意义。

这让我想起了《红楼梦》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隐随即和了一首，其最后两句是这样的：“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头都是为他人做嫁妆。”

说的是我们这些芸芸众生生在滚滚红尘，也就是“他乡”中，“乱哄哄”地追名逐利、金钱美色，而竟忘了自己的“故乡”在哪里，因此，到头来，也只能是“为了他人做嫁衣裳。”既然红尘是“他乡”，那我们的“故乡”在哪里呢?也就是我们到底是从哪里来到这个红尘的呢?“故乡”显然在红尘以外。我们从“故乡”来，借助于父母的结合，给我们肉体凡胎。我们就用这肉体凡胎，到世间来走一遭，来体验人生、体验爱情，也体验痛苦。体验完后，我们还是要回到我们的“故乡”。

但有很多人在红尘的花花世界中经受不住种种诱惑和考验，他们沉迷于各种各样的“名利场”、“官场”、“情场”或“赌场”，最后出卖了灵魂，迷失了自我，再也找不到回“故乡”的路，成了“回不去的人”。他们的灵魂也就是随着他们肉体客死在红尘这个“他乡”。

读此书籍，让我突然明白：学习哲学，学会哲学的思考人生，可以让我们找到人生的“回乡“路。人生不正如求学，要努力修行，最后可以得到解脱。让我们摆脱身体的惰性和软弱，得到心灵的自由。

《哲学与人生》读书心得2

德波顿的《哲学的慰藉》一书选择西方哲学史上六位哲学家，从不同角度阐述了哲学对于人生的慰藉作用。人生中有种种不如意处，其中有一些是可改变的，有一些是不可改变的。对于那些不可改变的缺陷，哲学提供了一种视角，帮助我们坦然面对和接受。

在此意义上，可以说哲学是一种慰藉。但是，哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别也许在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的总体眼光。因此，如果把哲学的作用归结为慰藉，就有可能缩小甚至歪曲哲学的内涵。

全书中，我读得最有兴味的是写塞内加的一章。部分的原因可能是，这一章比较切题，斯多噶派哲学家本身就重视哲学的慰藉作用，塞内加自己就有以《慰藉》为题的著作。作为罗马宫廷的重臣，此人以弄权和奢华著称，颇招时人及后世訾议。不过，他到底是一个智者，身在大富大贵之中，仍能清醒地视富贵为身外之物，用他的话来说便是："我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切--金钱，官位，权势--都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。"

不止于此，对于家庭、儿女、朋友乃至自己的身体都应作如是观。塞内加的看法是：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。

坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言："何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。"叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。

哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解。塞内加是说到做到的。他官场一度失意，被流放到荒凉的科西嘉，始终泰然自若。最后，暴君尼禄上台，命他自刹，同伴们一片哭声，他从容问道："你们的哲学哪里去了？"

……

在当今这个崇拜财富的时代，关于伊壁鸠鲁的一章也颇值得一读。这位古希腊哲学家把快乐视为人生最高价值，他的哲学因此被冠以享乐主义的名称，他本人则俨然成了一切酒色之徒的祖师爷，这真是天大的误会。其实，他的哲学的核心思想恰恰是主张，真正的快乐对于物质的依赖十分有限，无非是食、住、衣的基本条件。超出了一定限度，财富的增加便不再能带来快乐的增加了。奢侈对于快乐并无实质的贡献，往往还导致痛苦。

事实上，无论是伊壁鸠鲁，还是继承了他的基本思想的后世哲学家，比如英国功利主义者，全都主张快乐更多地依赖于精神而非物质。这个道理一点也不深奥，任何一个品尝过两种快乐的人都可以凭自身的体验予以证明，沉湎于物质快乐而不知精神快乐为何物的人也可以凭自己的空虚予以证明。

《哲学与人生》读书心得3

第一眼看到这本书的时候，是在图书馆二楼一个不起眼的角落里，两本看上去就感觉已经有很久历史的书相互依偎，一本已经没有了当初光滑的封面，只有五个不大不小的褐色的楷体字“哲学与人生”依旧醒目，但那字的颜色却使我想起了久经风雨的老树，饱经沧桑而又充满了无穷的生命力；另一本则稍好一些，褶皱的书皮，有几页纸已经早早脱落，书本内部原本的线装本已经松散成两大部分，微卷的页脚提示着我已经有数不清的人翻阅过这本书。怀着一种崇敬的心情，我选择了第二本书。

看到这里，你或许会觉得“这人怎么这么多废话”、“讲半天不知道要讲什么”，可是，我得告诉你，我的的确确是这么个有些啰嗦的人。其实，也不尽然，我只是想用最真实的语气从头到尾记录我对《哲学与人生》这本书的感受，也只是想完完整整的把我自己目前对人生的感悟告诉你而已。读完这本书，我最真实的感受还是——选择做你自己。

书中说“人生活在世上都只是旅客或过客，而不是归人。”这句话确实不错，我们从来到世上，睁开眼，一路走来，看到的，听到的，遇到的，经历的，无论多么悲惨，亦或是多么绚烂，最终留下的，只是那些难忘的铭记在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的时光却是万万不能因为我们渴望它停住脚步就能停下的，最终我们依旧走向孤独，走向死亡。

正如旅行，身在途中，无论沿途的风景多么美妙绝伦，令人心神震撼，我们终究还是不可以长时间驻足，我们或用相机拍下那些美好的景物，或用铅笔记录下那些感动的瞬间，但，当这些事情一旦结束（一旦发生），我们就不得不再次出发，直至下一个目的地，最后，我们回到暂别的家。

死亡是最终的归宿。相信大家都知道这件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎样的风景确实取决于你自己，看你做出怎样的抉择。

是选择做别人眼中的自己，还是选择做真正的自己？生活的中国人，大概选择的都是别人眼中的自己吧，为了适应整个大群体的颜色，遮蔽了自己的内心，选择多数人的选择，买多数人买的东西，说多数人感兴趣的话题，甚至有时会为了多数人那些荒唐而可笑的想法放弃自己内心的良知。还记得几年前“切糕盛行”，几千元一斤；杭州小伙儿“卖肾买苹果4s手机”；着名的引起无数讨论却无疾而终的“小悦悦”事件。

我不知道为什么切糕会如此稀有到堪比食物黄金，也不清楚为啥好端端的人要去买所谓的“高档手机”，更是不了解那些看到奄奄一息的小悦悦却置之不顾的路人们，但，我清楚，他们做的都是合乎情理的大多数人的选择：大多数人觉得吃切糕倍儿有面子，大多数人觉得用苹果手机是一种时尚，大多数人觉得就一个陌生的小孩可能会引来不必要的麻烦，毕竟这样的事儿中国不是没有，还经常救人者被获救者倒打一耙。

可我知道：切糕充其量就是面粉加上板栗，对了，还有一点蜂蜜什么的，成本几块钱。我还知道：最初发明手机的目的就是为方便联系亲人好友、公司伙伴，而且，附加功能越多的手机质量越差。我更知道，小悦悦是一条鲜活的生命，有血有肉，诚然，换做是我，在听闻中国有过那么多起被倒打一耙的案例后，我也不会立即上前，但我会尽我所能，积极联系警方，维护好现场。或许在警方到达之前一分钟，我还会继续赶路。可我不会坐视小悦悦在被车撞倒后再次被轧。

当看到这儿，你们或许会觉得“这人真虚伪”，但我承认，人不为己，天诛地灭。如果自己都护不了，又何谈行侠仗义，救死扶伤呢？

从这几件事上，我看到的是人云亦云，是亦步亦趋，是盲目的妥协于大多数人的选择，是沉默的掩盖了自己的良知。而这样的人，比比皆是，甚至是我自己，有时也不免成为其中的一员。尽管很多情况，我们不免随大众，但，我们还是有很多选择的权利的。这时，我选择做自己。

人生就像一场考试的选择题，你无时无刻都面临着各种各样的选择，而且，一旦选定，就无法更改。可是，人生中的考题却不像考试里的选择题只有一个正确答案，每个人的选择都可以是一样的，也都可以是不一样的，有时候看似分道扬镳，可经过柳暗花明，说不定就殊途同归了。而选择，不过是选择自己的路。真正做出选择，依靠的是你的大脑还是你的心，就要看你自己了。

可如果你总是选择别人希望你选择的，扮演别人期待你扮演的角色，你，还是你自己吗？现实生活中，我们往往忘了自己要做什么，为什么而做，而往往是看见大多数人要做什么就紧跟着去做，这样便往往落了下风。而那些选择做自己的人，则能更早的取得成功。盲人歌手杨光选择了阳光向上，从不自暴自弃，终于扬名于“星光大道”；韩国男歌手rain选择了“穷孩子也能当明星”，每天刻苦努力的训练，没有刻意模仿别人，以自己独特的风格屹立于风起云涌的韩国乐坛数十年不倒；英国首相丘吉尔第二次世界大战选择了自己深思熟虑的结果，不顾众人反对，使英国避免了难以估量的损失。又想起中国一度出现的“房奴”、“车奴”、“十八项全能妈妈”，还有香港奶粉抢购潮，苹果手机疯抢潮流，我只能苦笑。

什么是真正的自己？我问过我自己。我不是很清楚，但我记得一句很早之前看过的话：当你独自一人笑了，你才是真正的笑了。我们在生活中不免使用大量的表情，而笑，则是最广泛也最具效用的一种。很多时候，不一定是因为开心你才笑，而是因为周围的人都在笑，所以你选择了笑。

我们绝大多数时候都在学着去适应环境，而忽略了内心真实的想法。就像有时候，你听到有两个人在背后批评另一个人，你说不定会插上两句火上浇油，可如果被批评的人在你们面前，你又不免装作没听见另外两人的言论。而真正的自己，被你藏在了哪里？

曾经我看过一本小书，叫做《简单生活》，书的大意就是尽量精简自己的所有物，只留下必需品，这样会让你感觉无比惬意且有效率。此刻，为了真正的发现自我，我觉得你可以先找到对你最重要的东西，把你觉得自己具备的或想具备的品质或物质写在一张纸上，然后一项一项划掉对自己不是那么重要的项目，最后剩下的你怎么也不想划掉的那几个就是你真正想要的或想留下的。然后，学着用最简单的眼光看生活，用最朴素的心情去感受生活，用最真诚的心意去做出自己的选择。

不去想别人的想法，不去看别人的眼光，真诚的，虔诚的去做自己。

《哲学与人生》读书心得4

在我看来，《哲学与人生》这本书更适合作为哲学的入门读物。

哲学的英文叫做philosophy，这个字源于希腊文，是由希腊文中的philia和sophia两个字合成的，意思是“爱智慧”。在古希腊，哲学不是一门抽象而枯燥的学问，而是思考生活、省察人生的生活态度。苏格拉底说，未经省察的人生没有价值。--年美国国家研究理事会发表《面向生活与工作的教育：发展21世纪可迁移的知识与技能》的报告，提出“21世纪能力”的概念，它包括认知的、内省的及人际的三大胜任力领域。可见，内省力是一个人的核心能力，而内省力的培养，离不开哲学素养的形成。从--年开始，法国教育部规定从高中一年级就开始进行哲学教育。并且，哲学是中学毕业会考的第一门科目。一个法国记者说，哲学会考似乎成了法国年轻人的成年礼。

“哲学与人生”是傅佩荣先生1986年起为台湾大学全校学生开设的一门通识课程，在设计课程内容时，兼顾西方与中国，侧重人生与文化，而以哲学的思辨方法贯穿其间。这门课程获得了台大学生的极大喜爱，1986年傅佩荣先生即有幸被《民生报》评选为校园热门教授，十年后该课程被台大学生的“终身学习网站”票选为全校最佳通识课程第一名。《哲学与人生》这本书，即是傅先生在讲稿的基础上整理而成。

本书在开宗明义介绍了“哲学是什么”后，以西方为焦点，探讨“思想方法”、“人性的真相”、“神话与悲剧”，接着以希腊的苏格拉底和当代的存在主义为代表，反思当代人的生存境况，探讨超越荒谬之可能。课程的下半部分，首先综述“中国哲学的起源与特质”、“儒家的风格”、“道家的智慧”，再阐述“艺术与审美”、“宗教与永恒”、“教育与自我”等话题，最后收束于“文化的视野”。该书不求体系完整、面面俱到，但求于现实人生有触动、有帮助，而这是傅佩荣先生将课程与人生打通的追求。

哲学就是“爱智慧”，而在傅先生看来，智慧有两大特点：完整与根本。所谓完整，即把生命视为一个整体。因此对任何事情成败得失的判断，都不能只看某一点，而要考量整体。所谓根本，是指回到生命的原点，对人生的实质作根本性的思考。书中讲述了一个故事：《侠客行》描写很多人到了侠客岛，看到岛上有一面很大的墙壁，上面刻着李白的《侠客行》，每个人都想从这首诗中参出重要的武功秘笈。男主角不识字，却因此注意到刻字者所使用的力道。他根据这幅图画练气，最后练成了上乘武功。傅先生借这个故事告诉我们，文字有时候是一种障碍，顺着字义理解并不能进行本体性思索，而直观式的感受往往更接近事物的整体与本质。

希腊时代有一句话：“哲学起源于惊讶。”傅先生强调研究哲学的基本习惯是对“凡事保持好奇”。好奇其实是去除遮蔽，对事物本体作完整而根本的体验或思考。培根提出一个著名的观念“打破假象”，认为每个人心中都有一些假象，这些假象使人无法进行正确的思考。培根认为要打破的假象有四种：种族、洞穴、市场、剧场。这些内容在书中均有具体而生动的阐述。

周国平在推介傅佩荣的《哲学与人生》时说：“哲学课可以是令人生厌的，也可以是引人入胜的，就看谁来上这门课了。”傅佩荣先生显然是最适合上哲学这门课的先生了。傅先生对古今中外的哲学熟稔于心，但可贵的是，他并没有蹩进书院哲学的象牙塔，而是将哲学与人生打通，将人生问题置于文化的视野中来考察。傅先生对神话、艺术、宗教、文学、教育等领域均有精深研究，但他高而能下，不作艰涩高深的表达，没有空洞抽象的说理，而是深入浅出、结合实例进行阐述。无论是书中所举事例、所引名言，还是傅先生本人的论述，都蕴含哲思，耐人思索。

在读这本书时，我们不能只做一个文抄公。这本书的最大价值在于开启智慧，所以在阅读时应伴随思考，反观生活。比如我在读存在主义的一句名言“拥有就是被拥有”时，写下一段读书札记：“一个人拥有的越多，也就越没有时间和精力做回自己。拥有的越多，生命内涵就会因注意力的分散而变得浅狭，最后反而变成拥有物的奴隶，丧失人生的意义。因此，我们应控制欲望，过一种简朴生活。人只是匆匆过客，在生命的尽头衡量你的不是物的多少，而是心的广狭、灵的重轻。”以哲学观人生，这样才能与傅先生的观念相通。

最后想说的是，之所以推介这本书，并不是鼓励大家成为哲学家，而是希望哲学——爱智慧，成为我们的一种生活态度。

《哲学与人生》读书心得5

《哲学与人生》一书中提到很多伟大哲学家的观点思想，我读之都颇有感悟。但是今天很想写写我最欣赏的哲学家尼采。

“人生是一出悲剧，那我们就是全身心投入去将这出悲剧演得威武雄壮，高洁豪迈。笑对一切悲剧，乃是人生肯定的高峰。”

这是尼采审美的人生，对这句话的感觉以及对尼采的思想除了惊叹之外，还是惊叹，惊叹于尼采对悲剧审美的悲壮和笑对人生悲剧的绝对大气。

的确，经历了繁华世事和沉浮人生之后，饱经风霜的心认为人生在本质上是一出悲剧，因为人生苦难是常态，而幸福快乐时人生的福运。而尼采在顿悟人生悲剧实质的同时他依旧选择笑对人生，因为他已经学会了以审美的视觉去审视自己的悲剧，而尼采在早已感知结果---人生终是悲剧之时没有对结局的丝毫感叹，而是用一颗坚韧而决绝的心依然选择向苦难登峰，居高临下，审视一且苦难。然后悲剧的灰暗不再蔓延，苦难开花结果在尼采的思想中飞跃出的是一个美的人生，所以审美在把人生当做审美现象的基础上笑对人生的一切悲剧。

毕竟在一个已知的结果下，如果仅仅用怨恨的眼光去看待，还不如拿出飞蛾扑火的勇气去完成，而真正做到的人就是站在高山上的人，他俯视自己，俯视人生。笑对悲剧。在人生悲剧中，我们自己就是悲剧英雄，所以我们要从自身的痛苦乃至毁灭中体会生命的伟大和骄傲。

悲剧，对于悲剧人们最不想看到的就是他令人揪心的结局，然而当悲剧陈伟一种比人，笑对人生的悲剧，在悲剧中学会笑着抗争，那我们感受到的生命的伟大和快乐远比结局重要。我们奋斗过，挣扎过，并且学会了在苦难中微笑，还有什么能阻挡我们呢？

人未老，心未老，路不尽，笑不谢

纵是今日之册化作他年里的灰烬

总是他念的路途崎岖坎坷

笑着，在今日，在远方。