关于吃饭的文章读后感优秀范文高中生6篇
导语：我们有自古流传的两句话：一是“衣食足则知荣辱”，见于《管子·牧民》篇，一是“民以食为天”，是汉朝郦食其说的。这些都是从实际政治上认出了民食的基本性，也就是说从人民方面看，吃饭第一。另一方面，告子说，“食色，性也”，是从人生哲学上肯定了食是生活的两大基本要求之一。《礼记·礼运》篇也说到“饮食男女，人之大欲存焉”，这更明白。照后面这两句话，吃饭和性欲是同等重要的，可是照这两句话里的次序，“食”或“饮食”都在前头，所以还是吃饭第一。 这里给大家分享一些关于吃饭的读后感，供大家参考。
《学会吃饭》读后感(一)：
一部很有趣的书，说实话很佩服这些细心品味生活的人，可以从我们生活中最不起眼的小事中总结出一条条小哲理、小方法，并细细回味、写下来、分享给大家。一种放慢脚步体会最朴实的事物的心态，的确值得我们学习。 肥胖的确把我们一个个都折腾成夹心饼干，一面要受得住美食的诱惑、一面要经得起广罗大众对胖子的歧视。我们会偷偷的吃着小甜品，认为没有人看到就不会摄入卡路里，然后感叹要和一条条美丽的裙子擦肩而过。 这又是何苦呢?按照作者的说法，想吃就吃!爱吃什么就吃什么!只是要提前看看食物的卡路里，如果饱了就不要勉强自己再吃了~别把父母那套勤俭节约的陈词滥调道德绑架我们，想想如果吃多了再花大把银子去减肥，那才是真正的浪费啊!
《学会吃饭》读后感(二)：
作为一个“日日减肥日日肥”的人，减肥每日都在我的待办事项里待着，却从来没能被成功完成。这么多年来，关注的减肥方法千千万，买过的减肥书千千万。道理都很好听，就是做不到。在年复一年的挣扎中，我只能捏捏肚子上的肥肉，告诉自己，算了，“人活着，最重要的就是开心呢”。
这次我把目光投向了《学会吃饭》，是因为它号称“正念饮食”。“正念”，英文名叫“mindfulness”，近几年来在国外搞得风生水起，对此了解不深的我搞不通它和冥想的区别。不过这并不妨碍我去尝试它。
其实我看完本书，觉得正念的主要作用就是帮你感受身体的变化，认识身体的状态。比如说爱好美食的我，已经多年不知饥饿是什么状态。而本书就能建议并且指导你，认识到何为身体的饥饿和饱足感。类似这样的训练在书中很多，我还在一个一个尝试中。
对于我而言，书中的很多道理虽然算不上老生常谈，但是也是耳熟能详的了。比如说吃饭前多问自己几个为什么。我真的饥饿吗?我是需要吃饭还是想吃饭?它也建议我们，学会享受美食，每一口都细细品尝，争取用最少的量达到最大化的满足，做个快乐的美食品鉴家。可惜贫穷如我，一份食物不吃完的话，扔了浪费，不扔又不好处理。所以还是那句老话，道理很好，可惜我做不到。
总的来说，本书还是能给我们很多启发的。希望我这次能减肥成功吧，也祝和我一样一直关注减肥事业的朋友们都能减肥成功!
《学会吃饭》读后感(三)：
从今年起，“正念”、“冥想”这个词在生活中常常出现。我开始好奇，这究竟有什么魔力。
最开始，我下载了一个正念APP，在睡前听取放松的引导去放松深呼吸，感受身体的每一小部分的感觉，让觉知集中在很小的一个角落。感觉很神奇，在按照指引做完冥想后，我感觉全身变得柔软 轻松。感觉还挺美好的。
后来，我知道了原来哪怕去洗一个干净的碗，也可以进行冥想。冥想让你感受当下，拥有更敏锐的感受力。
有一天，芋同学跟我说，在洗澡的时候，他一直感受水滴打在身上的感觉，听水落下的声音，闭上眼，感觉好像睡了一觉，特别清明 轻松。这让他想起了小时候，慢慢地去观察一个东西的美好的感觉。
确实，随着年纪增长，我们接受到的信息越来越多，需要考虑的事情也越来越多，便缺少了这种沉浸的可能。
这本书的作者的出发点，即是通过对吃饭的过程加深感知，从而感到更好的控制，适可而止。
1.不需要强迫自己节食，自然接受，感受自己真正的食量
2.静坐，让心智浮现，让繁琐世事如海浪褪去
3.很多人已经把吃饭当成习惯，避免无意识地狂吃，熟悉身体在饥饿或饱时的感觉
4.要有热量的概念，消耗多少就吸收多少
5.少吃精致加工的食物
书本的第一部分主要是介绍一些概念、宗旨;第二部分主要是关于实操，这也是本书的重点。如果想养成这样的习惯，需要这本书陪伴，随时查阅。
饮食和健康息息相关，养成这样的习惯至关重要。
多一些思考，多一些觉知，少一些冲动的饮食。
《吃饭》读后感(四)：
钱钟书先生的这篇随笔(也可称散文),读后觉得余味无穷。吃饭，乃人之生活的事，又确为平常之事。然在先生笔下，竟然会引发出那么多的知识和故事来，吃饭是政治家的装点，吃饭与音乐的关系、吃饭与赏花游山的关系等等、吃饭中大有学问，吃饭中有万般气象，吃饭中有高深哲理。作者如同与你拉家常，就那么慢条斯理地细细道来，诸多人生哲理在作者的娓娓叙述中向读者自然随意地展示出来。
钱钟书先生是大学问家，他的这篇《吃饭》，决无华丽的词藻，像是不经意中信口说出来一样却给人留下深刻的印象，一篇短文，具有那么多的知识含，足见作者的博学多才。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”题目是讲《吃饭》，但你细细品位（味），这确实又不是纯粹讲吃饭的一篇普通作品，作者讲的是人生、哲学、政治，讲的是历史、是艺术，是怎么做人的道理。我想，没有文章大家的睿智，没有广搏的哲学社会学知识，是决然写不出如此自然流畅而信息量丰富的文学的。
鲁迅先生论及文章写作，曾有一句名言，叫做：去粉饰，勿作做，少卖弄。如果用这段话来评价钱钟书先生的《吃饭》，我以为再合适不过了。全文不用修饰之语，少华丽之辞，即使引用柏拉图等先哲们的故事或典故，也绝无生拉硬扯吊书袋的造作，而是自然贴切，恰到好处。
平淡的生活中含有丰富的哲理，而要把丰富的哲理讲述得平淡率真，让人潜移默化地接收那些内函丰富的道理，需要讲究方法。
像我们这平淡的人生却有着平淡的想不到的收获，不要少看了吃饭这两个字，俗话说的好“人是铁，饭是钢”。我们生活的一切必须从这开始。所以我介绍大家都去找到钱钟书的《吃饭》这篇文章去看看，一定会让你受益非浅。
《吃饭》读后感(五)：
读过钱老《吃饭》一文后才细得吃饭的复杂与艺术，现摘片语：
吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔老的小姐，宗旨倒并不在女人。
吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭、那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给与没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。至于请饭时客人数目的多少、男女性别的配比，我们改天再谈。我们吃了人家的饭该有多少天不在背后说主人的坏话，时间的长短按照饭菜的质量而定;所以做人应当多多请客吃饭，并且吃好饭，以增进朋友的感情，减少仇敌的毁谤。
文章一开头便说：“吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔老的小姐，宗旨倒并不在女人。”读来真令人喷饭。接下去作者又继续生发开去，说我们通常总是“把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭”，正如“最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利”。“我们通常把饥饿看得太低了，只说它产生了乞丐、盗贼、娼妓一类的东西，忘记了它也启发过思想、技巧，还有‘有饭大家吃’的政治和经济理论。”
与政治家不同的是，吃饭对于文人雅士虽然产生不了安邦治国的理论，却可以孕育出很多的“情趣”，有音乐助兴、佳人劝酒，还要赋诗作画，赏花游山，把自然名胜来下饭。甚至，人的等级也可以根据吃饭来衡量，“一方面是有了肠胃而要饭去充实的人，另一方面是有饭而要胃口来吃的人。第一种人生观可以说是吃饭的;第二种不妨唤作吃菜的。第一种人工作、生产、创造，来换饭吃。第二种人利用第一种人活动的结果，来健脾开胃，帮助吃饭而增进食量”。“把饭给有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给与没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。”
吃饭在中国文化中是如此被看重，以至在古人的心目中简直成了理想的象征，直至“把最伟大的统治哲学讲成令人垂涎的食谱。这个观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书·顾命》起，做宰相总比为‘和羹调鼎’，老子也说‘治国如烹小鲜’”。如此，作者信笔写来，擒纵自如，心之所想，随意拈来，颇有行云流水之妙，使得日常生活最普遍、最寻常的“吃饭”成了一个三棱镜折射出光怪陆离的人生百态。钱文构思新颖，不落俗套，出于灵窍，吐于慧舌，任性而发，洒脱自然，涉笔成趣，倍觉隽永。
《吃饭》读后感(六)：
钱钟书的散文字里行间有一种独到的老辣，在不动声色的语句背后每每透出幽默诙谐，而在幽默诙谐背后常常又闪烁出智慧的光芒。《吃饭》就是这样一篇随笔式的散文，作者似乎是娓娓道来，侃侃而谈，语气是调侃而随意的，但目光却是冷峻而深邃的。
吃在中国历来是件值得津津乐道的好事，从凡夫俗子见面时关切的问候，到文人墨客笔下不厌其烦的描述，都可以得到证明。那么，以“吃饭”为题，文章到底怎么写呢?大略有三种情况：第一种情况就吃论吃，题为“吃”其意趣亦在于吃，如李渔《闲情偶寄·饮馔部》分别对蔬食、谷食、肉食作了详尽的记述，还升华出一套吃的理论：“吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。草衣木食，上古之风，人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，腹中菜园，不使羊来踏破，是犹作羲皇之风，鼓唐虞之腹，与崇尚古玩同一致也。”第二种情况是论吃而意趣不限于吃，如林语堂《中国人》有“饮食”篇，专论中西饮食观的不同，以见出民族性格的差异：“我们有‘东坡肉’，又有‘江公豆腐’，而在英国‘华兹华斯牛排’或‘高尔斯华绥炸肉片’则是不可思议的”，“中国的诗人们具有较多功利主义的哲学思想。它们曾经坦率地歌咏本乡的‘鲈脍莼菜’。
这种思想被视为富有诗情画意，所以在官吏上表告老还乡之时常说他们‘思吴中莼羹’，这是最为优雅的辞令”。第三种情况是论吃而意趣不在于吃，《吃饭》便是这样“醉翁之意不在酒”的文章。全文神侃吃饭，居然在闲聊之中，将那些本来装点得美好，甚至有点神圣的东西，诸如政治家的主张、婚姻择偶的动机、人际交往的准则、风流雅士的宴集等等尽情揶揄了一通。
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