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高二语文知识点精华整理总结

文浩20分享

高二语文知识点精华整理总结2021

高二语文在整个高中语文中占有非常重要的地位,既是高一又是整个高中阶段的重难点,所以要保持良好的学习心态和正确的学习方法。下面就是小编给大家带来的高二语文知识点总结,希望能帮助到大家!

高二语文知识点精华整理总结

高二语文知识点总结1

一、诗歌阅读

学生存在的问题及原因:

学生读不懂诗歌,不能用自己的语言准确答题。

辅导对策:

教给学生阅读诗歌的方法,讲解诗歌的六种题型,诗歌中常用的专业术语。

二、小说阅读

学生存在的问题及原因:

①学生不能判断人物是否是主人公,概括人物性格特征不能抓住言行心理等方面去概括,更不会分析人物形象的典型意义。划分情节结构不知何条途径人手。分析情节时,找不到线索。

②许多同学不知小说中的环境描写的作用,答题语言又不规范,因此不得分。对于如何分析和归纳小说的主题,有些同学不知从何入手,也不懂归纳小说的主题一般用的方式。

辅导对策:

①判断人物是否是主人公,依据作者所要表达的中心意思,看他是否体现了作者的创作意图。概括人物性格特征应抓住言行心理等方面。而对那些具有某种共性的典型人物,还要从人物之间的关系和人物与主题的关系去分析其典型意义。划分情节结构可以从以下几条途径人手:依时空的变化划分;依场景的转换划分;依相关材料的角度变化划分。分析情节还要把握情节发展的脉络,即线索。

②分析环境描写要注意环境对人物性格起的强化作用,对主题所起的暗示作用。在分析小说主题时,首先要从人物、情节、环境出发,进行认真的考察。其次,还要了解小说创作的时代背景和作家创作小说的动机。归纳小说的主题一般用“通过记叙(描写)……表达(赞扬、揭露)……”的方式。

三、散文阅读

学生存在的问题及原因:

①如何理解散文“形散神不散”的特点,这是阅读散文的难点,很多同学一头雾水,读不懂文章,放弃答题。抓住了散文的线索,文章各部分内容与中心的关系就可以一目了然。然而散文在行文上不仅就事论事,就人写人,就物写物,就景写景,很难把握。充分地层开联想,是散文做到情景交融的重要的思维方法和表现手段,更难把握,许多同学不得要领,因此丢分。

②学生们没有分析托物言志、借景抒情等写法的特点和作用的思路和方法,自认为这类题没法把握。

辅导对策:

①如何分析散文的“形”?首先要弄清作者布局谋篇的特点和表现手法上的特点;其次要理清散文的线索。怎样迅速准确地抓住散文的“神”呢?可以从抓中心句、关键句人手,它们是理解散文主旨的钥匙。散文常常由近及远,由此及彼,由物及人,因景写情。分析联想的原由,抓住联想的“联系点”——形与神的共同点,能更好体味散文的感情。

②阅读时可从以下方面人手:首先要把握此类文章的结构特点,即先托物后言志物+情意托物寓意,或象征体+象征意义托物言志。其次要分析所托之物的外形特征和内在品格。第三要抓住“物”与“意”之间的类比点即相似点,看文章如何展开联想的。

高二语文知识点总结2

1.峥嵘岁月形容不平凡的年月。

2.风华正茂正是风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、年轻有为。

3.挥斥方遒是说热情奔放,劲头正足。

4.百舸争流形容群舟争相行驶。

5.天伦叙乐老人和孩子在一起其乐融融的样子。

6.危在旦夕形容危险即在眼前。

7.从谏如流指听从好的建议就像水从高处流下一样顺畅自然,形容乐意接受别人的意见。

8.洞若观火就像黑夜里看火一样,形容观察事物非常清楚。

9.以退为进表面上退却,其实准备进攻的一种战略或战术。

10.化险为夷将危险转化为平安。

10.放浪形骸指行为放纵,不受约束。

11.一去不复返一去之后就不再回来。

12.图穷匕首比喻事情发展到了最后,真相或本意显露出来。

13.悲歌击筑亦作“悲歌易水”,常用以抒写悲壮苍凉的气氛。

14.切齿拊心形容愤恨到极点。

15.发上指冠毛发竖起的样子。形容极度愤怒。

16.无可奈何没有办法,无法可想。表示事已如此,再要挽回已是无能为力。

17.变徵之声乐声中的徵调变化,常作悲壮之声。

18.秋毫不犯指军纪严明,丝毫不侵犯人民的利益。

19.劳苦功高指出了很多力,吃了很多苦,立下了很大的功劳。

20.约法三章比喻以语言或文字规定出几条共同遵守的条款。刘邦由于坚决执行约法三章,得到了老百姓的信任、拥护和支持,最后取得天下,建立了西汉王朝。

21.人为刀俎,我为鱼肉比喻生杀大权掌握在他人手中,自己处于被人宰割的地位。

22.长歌当哭长歌长声歌咏,也指写诗;当:当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭,借以抒发心中的悲愤。

23.目不忍视眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。

24.耳不忍闻耳朵不忍听知。形容消息极其悲惨。

25.百折不回无论受多少挫折都不退缩,形容意志坚强。也说百折不挠。

26.殒身不恤殒:牺牲;恤:顾惜。牺牲生命也不顾惜。

28.步履稳健表面意思指步伐稳重,用在特定场合也可以指办事一步一个脚印,很稳健。

29.博闻强记形容知识丰富,记忆力强。

30.屏息以待抑止气息静静的等待。

31.世人瞩目全世界都在关注某事或人。

32.婆娑起舞形容跳起舞来的姿态

33.引人注目吸引人们注意。

34.发人深思启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意,耐人寻味。

35.耸入云天形容高山,或者参天巨树的高大,比云还要高。

36.扭转乾坤比喻从根本上改变整个局面。

高二语文知识点总结3

1.语出卢纶的《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州牧》:“四户八窗明,玲珑逼上清。”原来是指窗户轩敞;后来多用作形容为人处世手腕圆滑,面面俱到

2.语出沈?期的《上巳日祓禊渭滨应制诗》:“宝马香车清渭滨,红桃绿柳禊堂春。”指代骏马与美车,形容车马之美

3.语出杜甫的《送樊二十三侍御赴汉中判官》:“冰雪净聪明,雷霆走精锐。”形容人极为聪明。

4.语出元稹的《离思》:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”比喻人见过大世面,眼界很高

5.语出崔颢的《江畔老人愁》:“两朝出将复入相,五世迭鼓乘朱轮。”含义是出则为将,入则为相;指文武兼备的人物

6.语出白居易的《晚春闲居》:“宿酲寂寞眠初起,春意阑珊日又斜。”含义是大好的春光快要完了

7.语出李白的《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”向权贵低头哈腰,讨好谄笑;形容卑躬屈膝的样子

8.语出孟郊的《游子吟》:“谁言寸草心,报得三春晖。”比喻慈母对儿女的养育之恩

9.语出杜甫的《醉歌行》:“词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军。”形容文章气势宏伟,在当时无人能比。

10.语出杜甫的《哀江头》:“明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。”形容女子的眼睛明亮,牙齿洁白,容貌美丽

11.语出张祜《集灵台》:“却嫌脂粉污颜色,淡扫娥眉朝。”形容妇女妆饰素雅

12.语出杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”因用来指代十三四岁的少女

13.语出李白的《草书歌行》:“时时只见龙蛇走,左盘又蹙如惊电。”意思是笔一挥动,就呈现出龙蛇舞动的神态;后多比喻草书的笔势矫健生动

14.语出杜甫的《可叹》:“天上浮云如白衣,斯须变幻如苍狗。”意思是说天上的白云像白衣裳,顷刻之间又变得像黑狗。后比喻世事变化无常

15.语出李商隐的《嫦娥》:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”原指碧绿的海,蔚蓝的天;后来用以比喻女子对爱情的坚贞

16.语出杜甫的《丹青引》:“诏谓将军拂绢素,意匠惨淡经营中。”本来是说作画之前的苦心构思;后来形容苦费心思于谋划并从事某项事情或事业。

高二语文知识点总结4

【原文欣赏】《原君》

有生之初,人各自私也,人各自利也。天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。此其人之勤劳,必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳,则己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古人之君,量而不欲入者,许由、务光是也;入而又去之者,尧、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。岂古之人有所异哉?好逸恶劳,亦犹夫人之情也。

后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可。使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之公。始而惭焉,久而安焉,视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷。汉高帝所谓“某业所就,孰与仲多”者,其逐利之情,不觉溢之于辞矣。

此无他,古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:“我固为子孙创业也。”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜唿!岂设君之道固如是乎?

古者天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也。今也天下之人,怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间,至桀纣之暴,犹谓汤武不当诛之,而妄传伯夷、叔齐无稽之事,乃兆人万姓崩溃之血肉,曾不异夫腐鼠。岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎?是故武王圣人也,孟子之言,圣人之言也。后世之君,欲以如父如天之空名,禁人之窥伺者,皆不便于其言,至废孟子而不立,非导源于小儒乎?

虽然,使后之为君者,果能保此产业,传之无穷,亦无怪乎其私之也。既以产业视之,人之欲得产业,谁不如我?摄缄縢,固扃鐍,一人之智力,不能胜天下欲得之者之众。远者数世,近者及身,其血肉之崩溃,在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家,而毅宗之语公主,亦曰:“若何为生我家!”痛哉斯言!回思创业时,其欲得天下之心,有不废然摧沮者乎?是故明乎为君之职分,则唐、虞之世,人人能让,许由、务光非绝尘也;不明乎为君之职分,则市井之间,人人可欲,许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明,以俄顷淫乐,不易无穷之悲,虽愚者亦明之矣。

翻译:

人类社会开始之后,人都是自私的,也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它,对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来,他不以自己一人的利益作为利益,却让天下人得到他的利益;不以自己一人的祸患作为祸患,却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳,必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳,而自己却又不享受利益,这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主,考虑后而不愿就位的,是许由、务光等人;就位而又离位的,是尧、舜等人;起先不愿就位而最终却未能离位的,是大禹了。难道说古代人有什么不同吗?喜好安逸,厌恶劳动,也像常人情况一样啊。

后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己,我将天下的利益都归于自己,将天下的祸患都归于别人,也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私,不敢自利,将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧,时间久了也就心安理得了,将天下看作是广大的产业,把它传给子孙,享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就,与二哥相比,究竟谁多呢?”他的追逐利益的心情,不知不觉已流露于言辞了。

这没有其他原因,古时将天下看成是主,将君主看作是客,凡是君主一世所经营的,都是为了天下人。现在将君主看作主,将天下看作是客,凡是天下没有一地能够得到安宁的,正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时,使天下的人民肝脑涂地,使天下的子女离散,以增多自己一个人的产业,对此并不感到悲惨,还说:“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后,就敲诈剥夺天下人的骨髓,离散天下人的子女,以供奉自己一人的荒淫享乐,把这视作理所当然,说:“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样,作为天下的祸害,只是君主而已!当初假使没有君主,人们都能得到自己的东西,人们都能得到自己的利益。唉!难道设立君主的道理本来就是这样的吗?

古时候天下的人都爱戴他们的君主,把他比作父亲,拟作青天,实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主,将他看成仇敌一样,称他为“独夫”,本来就是他应该得到的结果。但小儒死守旧义,认为君臣间的关系存在于天地之间,难以逃脱,甚至像夏桀、殷纣那样残暴,竟还说商汤、周武王不应杀他们,而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事,把千千万万老百姓的死,看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大,却在千千万万的百姓之中,只偏爱君主的一人一姓吗?所以说周武王是圣人啊,孟子的话,是圣人的言论啊。后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名,禁止别人窥测君位的君主,都感到孟子的话对自己不利,直到废除孟子配祀孔子的地位,这难道不是来源于小儒吗?

虽是这样,如果后代做君主的,果真能保住这产业,把它永远传下去,也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业,旁人想得到产业的念头,有谁不像自己呢?于是用绳捆紧,用锁加固,但一个人的智慧和力量,并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代,近的就在自身,他们血肉的崩溃,就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中,而明毅宗对公主所讲的话,也说:“你为什么要生在我家!”这话真可痛惜啊!回想他们祖上创业之时,志在占据天下的雄心,哪有不垂头沮丧的呢?因此明白作君主的职责,那么唐尧、虞舜的时代,人人都能推让君位,许由、务光也并非超尘绝俗的人;不明了作君的职责,那么就连市井之间,人人都想得到君位,许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明了,但用片刻的荒淫享乐,不值得换取无穷的悲哀,即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。

简介:

《原君》是清代史学家黄宗羲所写的一篇文章。“原”是推究本原之意,“原君”就是推究怎样做君主的道理。

背景:

《原君》是《明夷待访录》的首篇。《明夷待访录》成书于康熙二年(1663),当时黄宗羲五十四岁。向远处看,自明代中叶以后,随着城市经济的进一步发展,商人地主、市民阶级日趋壮大,资本主义因素也就渐积渐多。表现在社会政治思想上,也就出现了具有近代解放因素的民主思潮。包括《原君》在内的《明夷待访录》,就是这种社会大思潮的一个产物。向近处看,社会刚刚经历了一场阶级矛盾和民族矛盾相交织的历史大动荡:明王朝的覆灭,农民大起义的失败,以及清政权的建立。作为亡国遗臣的黄宗羲,力图追究这场社会大悲剧的原因,《原君》以及《明夷待访录》中其他文章,便是这种探求的结果。

字词:

1、许由、务光:传说中的高士。唐尧让天下于许由,许由认为是对自己的侮辱,就隐居箕山中。商汤让天下于务光,务光负石投水而死。

2、“汉高”句:《史记·高祖本纪》载汉高祖刘邦登帝位后,曾对其父说:“始大人常以臣无赖,不能治产业,不如仲(其兄刘仲)力,今某之业所就,孰与仲多?”

3、伯夷、叔齐无稽之事:《史记·伯夷列传》载他俩反对武王伐纣,天下归周之后,又耻食周粟,饿死于首阳山。

4、废孟子不立:《孟子·尽心下》中有“民为贵,社稷次之,君为轻”的话,明太祖朱元璋见而下诏废除祭祀孟子。

5、“昔人”句:《南史·王敬则传》载南朝宋顺帝刘准被逼出宫,曾发愿:“愿后身世世勿复生天王家!”

6、“而毅宗”三句:毅宗,明崇祯帝,南明初谥思宗,后改毅宗,李自成军攻入北京后,他叹息公主不该生在帝王家,以剑砍长平公主,断左臂,然后自缢。

高二语文知识点总结5

【原文欣赏】《伪君子》

第一幕第一场旁白:由于放荡不羁、身无分文流落到了法国的大城市。他装扮成教会的虔诚的教徒,凡是都按照上帝的旨意来做,而内心却是极其丑陋的。贵族奥尔恭被他虔诚的外表迷惑了,不仅热心地接济他,而且把他接到家里来住,家里大小事都按照的要求来做。奥尔恭的妻子欧米尔、儿子达米斯、女儿玛利亚娜、和仆人桃都极力反对他的做法。奥尔恭不但不顾家人的反对,还决定悔了女儿玛利亚娜和未婚夫瓦赖尔的亲事,而把女儿嫁给,故事就这样开始了······(旁白过程穿插哑剧表演人:答尔丢夫,奥尔恭)第二场出场人:达米斯,桃达米斯让天雷立刻把我噼死吧,省得到处谁都拿我当最无用的蠢材。什么叫敬上,什么叫父威,看哪样能拦得住我!桃饶了我吧,先别发这么大的火,您的父亲不过是随便这样说说而已他说的话不见得就得实行,并且从计划到实行路还远着呢。达米斯我总得止住答尔丢夫这个混账东西的阴谋,我得跟他秘密地谈一谈。桃丽娜等一下呀,还是让您的继母想法子好啦。她在答尔丢夫面前说话还是有点效应的。总之你们的继母对你们是十分的关心的,因此她要把答尔丢夫叫来谈一谈。方才我没有看见他,他的仆人说他正在祷告,不过这个仆人说他快要下来的。您出去吧,我央求您,让我在这儿等他好了。达米斯这种谈话我可以在旁听一听。桃丽娜不可以的。只能让他们俩人密谈,不能有外人。达米斯我什么话也不跟他们说。桃丽娜您又胡闹了。您素常的火爆脾气我们是知道的,那只能是把事情弄糟。出去吧!达米斯不,我要看看,我不发火就是了。桃丽娜您真讨人嫌!他来了,快走吧。第三场出场人:答尔丢夫,桃丽娜答尔丢夫(看见桃丽娜)劳朗,把我的鬃毛紧身跟鞭子都好好藏起来,求上帝赐你光明。倘使有人来找我,你就说我去给囚犯分捐款去了。桃丽娜装这份儿蒜!嘴上说的多么好听!答尔丢夫你有什么事?桃丽娜我要对你说······答尔丢夫(从衣袋里摸出一块手帕)哎呦!天啊,我求求你,未说话以前你先把这块手帕接过去。桃丽娜干什么?答尔丢夫把你的双乳遮起来,我不便看见。因为这种东西,看了灵魂就受伤,能够引起不洁的念头。桃丽娜你就这么禁不住引诱?肉感对于你的五官还有这么大的影响?我当然不知道你心里存着什么念头,不过我,我可不这么容易动心,你从头到脚一丝不挂,你那张皮也动不了我的心。答尔丢夫你说话客气点,否则我立刻躲开你。桃丽娜不用,不用,还是我躲开你吧,因为我只有两句话要对你说,就是太太这就下楼到这里来,请你允许她和你谈几句话。答尔丢夫可以,可以桃丽娜(自语)你看他一下变得多么温柔!答尔丢夫她就来了吗?桃丽娜我已经听见她了,好象是的。是的,真是她本人来了,让你们俩人在这儿,我走了。

简介:

《伪君子》是法国喜剧作家莫里哀创作的戏剧作品。该戏剧讲述伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫混进富商奥尔恭家中,企图勾引其妻子,夺取其家财,最后真相败露,答丢夫锒铛入狱,奥尔恭幡然醒悟,一家人皆大欢喜的故事。

《伪君子》不仅是戏剧的巅峰之作,同时也开启了莫里哀以手中之笔批判社会现实问题、反封建反宗教统治的全盛时期。

背景:

莫里哀生活、创作的时代,正是17世把中叶法国专制王朝的鼎盛时期(1653—1676),国王是路易十四,他强调:“朕即国家”。天主教一直是欧洲封建制度的思想支柱。在十七世纪的法国,尤其是反动势力的集中代表。十七世纪初期,法国天主教,他们不仅以公开的形式支配着社会生活,同时还以隐蔽的方式进行罪恶活动。以大主教和王太后安纳为首的许多王公贵族、高级僧侣,成帮结伙组成了“圣体会”。它以“慈善事业”为幌子进行活动。它的许多成员伪装成虔诚的教士、良心教师,渗入居民家里,侦探、监视居民的言行,实际上是担负着政治警察的职能。他们竭力宣扬禁欲主义,斗争的对象主要是无神论者、“异教徒”、自由思想分子等。伪善,成为天主教反动势力的显着特点,成为当时上流社会的风尚。这也正是资本主义生产方式在法国开始萌芽的历史时期。


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