火把节节日风俗有哪些

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  火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族等民族特有的古老而重要的传统节日,以彝族火把节最为着名,自汉唐起,已沿袭一千多年。火把节有着深厚的民俗文化内涵,蜚声海内外。不同的民族举行火把节的时间也不同,一般是在每年农历六月二十四举行,节期三天。节日期间,少数民族同胞竞相穿上节日的盛装,载歌载舞,举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔跤、射箭、斗羊、斗鸡等比赛,并在夜晚点燃火把在旷野中游行、狂欢、纪念祖先,为来年祈福。2006年彝族火把节(四川凉山、云南楚雄)被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录。

  火把节节日风俗有哪些?

  时间:彝族、纳西族在农历六月二十四举行,白族在六月二十五举行,拉祜族在六月二十举行。节期三天。

  主要流行地区:四川、云南等地。

  主要参与人群:彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族等。

  对彝族而言,火把节相当于汉族的春节,是所有节日中最热闹、最重要的节日。在整个节日的过程中,所有的彝族家庭都不做饭,只吃肉、喝酒。节日庆典历时三天。

  第一天是祭火的日子,人们穿上节日的盛装,小伙子、姑娘们的都打扮得特别漂亮,村村寨寨宰牛杀羊,必备的食品有咂咂酒、坨坨肉、荞面馍等。夜幕降临时,人们搭好祭台,以传统方式击石取火,接着的诵经祭火仪式由毕摩(彝族民间祭司)主持进行。然后,大人小孩从毕摩手里接过火把,这些火把或用蒿草扎成,或用松木制成。成群结队的火把游走于田边地头,仿佛传说中以火驱虫的英雄又回到了人间。人们一边走,一边把松香撒向火把,以示祛邪和祈福。

  第二天是传火的日子,这一天,人们聚集在祭台圣火下,举行五花八门的节日活动——赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡等。这些竞技活动,与节日传说中英雄与天神的摔跤、角力、烧火、除虫等内容有一定关系,成为一种象征符号。在众多竞技比赛中,斗羊的竞赛最引人注目,被选中的羊高大、健壮,在上场前,须剪去前半身的羊毛,看起来更加精神抖擞。选美也是这个节日的重要活动。姑娘们撑起黄油伞,掩映着美丽的衣裳,唱起《朵洛荷》(当地民歌),由长老从中选出“冠军”。夜幕降临,山间溪畔响起月琴和口弦那悦耳的声音,相恋的青年男女,偎依着互诉衷肠。因此,有人将火把节称为东方情人节。

  第三天是送火的日子,整个火把节进入高潮。夜幕降临时,人们手持火把成群结队地游走,最后将手中的火把聚在一起,形成一堆堆巨大的篝火,熊熊火焰象征着来年红红火火的生活。在篝火晚会上,人们尽情地唱歌跳舞,彻夜狂欢,不知东方之既白。

  节日传说

  有关火把节起源的记载和传说有数十种,内容丰富,优美动人。

  一是关于英雄支格阿鲁抵抗天神恩梯古兹的传说。相传天上的恩梯古兹(彝族神话中的天神)派天兵天将到凡间危害众生和庄稼,人们在支格阿鲁(彝族神话中的英雄)率领下毫不畏惧,在农历六月二十四用火把焚烧了害虫,战胜了天神,于是彝族人民把这个日子定为火把节。

  二是关于英雄阿体拉巴抵御虫灾的传说。相传远古的时候,天上的一个大力士斯惹阿比和英雄阿体拉巴摔跤,阿体拉巴将斯惹阿比打败,斯惹阿比狼狈地逃回天上,在天神面前搬弄是非,于是天神不分青红皂白,迁怒于人间,派遣大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在农历六月二十四那一晚,砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把,率领人们点燃,终于把害虫烧尽。于是彝族人民把这个日子定为火把节。

  除了以上两种主要的传说而外,《西昌县志》记载着另外一个传说。相传唐初的云南境内本有六个部落(六诏),处在最南端的南诏日益强大,南诏王皮逻阁意图称霸,遂邀约其他五诏首领聚会,以便一网打尽。慈善夫人是邓赕诏首领的妻子,她识破了皮逻阁的奸计,便极力劝阻丈夫不要前往。其夫不听,慈善夫人只得在他的手腕上戴上一个铁环。后来邓赕诏首领果然遭到皮逻阁的暗算,和其他几位首领被烧死在松明楼。慈善夫人闻讯痛哭欲绝。她在灰烬中根据铁环找到丈夫烧焦的尸体,并将其遗骸运送回家。皮逻阁知道了,感到十分惊奇,便欲逼慈善夫人和他成亲。慈善夫人誓死不从,在安葬其夫之后,于农历六月二十五自尽。为了纪念勇敢聪慧的慈善夫人,云南的白族人民便将这个日子定为火把节。


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