《齐宣王见颜斶》原文及译文注释

2018-03-22 11:51:18 由映卿 1172分享

　　《齐宣王见颜斶(chù)》出自《战国策·齐策四》，这篇古文记录了士人颜斶与齐宣王的对话，争论国君与士人谁尊谁卑的问题。下面是儿童网小编给大家带来的这篇古文的相关资料，一起来看看吧!

　　《齐宣王见颜斶》原文

　　先秦：佚名

　　齐宣王见颜斶，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎?”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎?士贵乎?”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎?”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。

　　左右皆曰：“斶来，斶来!大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处;辩士并进，莫不来语;东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣!”

　　斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则?德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与?稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学;是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉!老子曰：‘虽贵，必以贱为本;虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于?’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”

　　宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。” 　颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。

　　君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”

　　译文及注释

　　齐宣王召见颜斶，说：“颜斶上前来!”颜斶也说：“大王上前来!”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，颜斶(你)是人臣。大王说‘颜斶上前来’，(你)也说‘大王上前来’，(这样)可以吗?”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。”宣王生气地变了脸色说：“王尊贵，还是士尊贵?”(颜斶)回答说：“士尊贵，王不尊贵。”宣王不说话，很不高兴。

　　左右近臣说：“大王拥有千乘大国的土地，天下的士人，仁义者都来到齐国，甘心为大王服务，四方诸侯没有谁敢不服从(大王)。现在士人中那些高尚的人，也就被称作匹夫，(以)平民(身份)居住在乡间(而已)。士人这样下贱呀，也真是够可以了。”

　　颜斶回答说：“不对。我听说上古大禹之时，诸侯国有上万个。什么原因呢?(他们治国)贤能的原因，是得力于重用士人。到了商汤时代，诸侯(尚存)三千。到了现在，面向南方称王的，才二十四位(诸侯)。由此看来，(难道)不是(由于)政策的得失(造成的)吗?因此《易传》不是说吗：‘国君在统治地位，(却)没有那种实际的(才德)，喜欢(追求)那种虚名的(人)，必然用傲慢奢侈(的举动)行事。傲慢奢侈，那么灾祸就会随之而来。因此君主不以多次向别人请教为羞耻，不以向地位低微的人学习为愧疚。以此成就他的道德，在后世扬名立功的，尧、舜、禹、汤、周文王(都)是这样的人。(若能)向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，至圣者懂得(该)学些什么，(那还会)有什么不吉祥的事情呢?老子说：‘虽然贵，一定以贱为根本;虽然高，一定以下为基础。因此诸侯君主自称为孤、寡，这大概是(因为他们懂得)贱一定是(贵的)根本(的道理)吧。’(他们)并不是那种孤寡的人，(孤寡是指)生活困窘、地位卑微，诸侯君主(却)用(这些称呼)自称，难道不是(谦居于)别人之下，把士人看得很尊贵(的做法)吗?尧传位给舜，舜传位给禹，周成王任用周公旦，世世代代称(他们是)贤明的君主，这是因为(他们)明白士人是可贵的。”

　　宣王说：“唉呀!君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀!到现在(我才)听到了君子的高论。希望您收下(我)做学生。”颜斶辞谢，(要)离开，说：“玉生在山中，(一经)雕琢就破坏(本色)了，不是(经过雕琢就)不宝贵了，但是那璞玉(就)不(再有本真的)完美了。士人生在偏僻乡野，(一经)推举选拔就享有禄位了，不是(享有禄位就)不尊贵显达了，但是(他的)身体和精神(就)不(再)完整独立。发号施令的是大王，竭尽忠心直言进谏的是颜斶。(我)阐述主要的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去。”于是(颜斶)行再拜礼辞谢离去。

　　注释

　　1 颜斶：齐国隐士。

　　2 前：到前面来。

　　3.趋士：礼贤下士。

　　4 去：距离。柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。垄：指坟墓。

　　5 石(dàn)：古代的计量单位，一百二十斤为一石。钟：乐器。

　　6 簴：古代悬挂乐器的架子中间的木柱。

　　7 役处：效力，供事。

　　8 知：智，有才智的人。

　　9 无不：原作“不”，据黄丕烈《札记》补。

　　10 百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。

　　11 稍稍：渐渐。