中小学生古文鉴赏基本常识
古代诗人常将自己的情感隐含在诗词意象之中，只有对意象有了清晰而深刻的认识，才能领会意象组成的'意境以及意象透射出的作者的思想感情和思想倾向，才能对诗词有全面和深入的把握。下面给大家带来一些关于中小学生古文鉴赏基本常识，供大家参考。
中小学生古文鉴赏1
会稽刻石〔秦〕李斯
〔秦〕李斯
【题解】
秦始皇于三十七年(前210)十月出游，由左丞相李斯 、少子胡亥随从，南至云梦(今湖北省境)，沿江而下，登会稽山，祭大禹庙，以望南海。李斯 奉命为文颂秦德、罪六国、明法规、正风俗，亲自以小篆书写，刻石立碑。就在回归途中，这位千古一帝病死在沙丘(今河北广宗西北)。本篇在文体上属于铭文，四字一句，三句一韵。庄重凝炼，是铭文文体的代表作。
【原文】
皇帝休烈(1)，平一宇内，德惠攸长(2)。卅有七年(3)，亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗(4)，黔首斋庄(5)。群臣诵功，本原事迹，追道高明(6)。秦圣临国，始定刑名(7)，显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍(8)，贪戾慠猛(9)，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵(10)。阴通间使，以事合从(11)，行为辟方(12)。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖(13)，乱贼灭亡。圣德广密，之中(14)，被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前(15)，靡有隐情。饰省宣义(16)，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄猳(17)，杀之无罪，男秉义程(18)。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经(19)。皆遵度轨，和安敦勉(20)，莫不顺令。黔首修絜，人乐同则，嘉保太平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭(21)。
选自中华书局标点本《史记秦始皇本纪》
【译文】
皇帝创业美且盛，境内平定大一统，德泽恩惠长又长。始皇三十有七年，亲自出巡游天下，视察周遍到远方。于是登上会稽山，宣布教化树风尚，国民肃敬又端庄。臣子个个颂功德，寻根求原明事迹，追述往事赞秦皇。秦皇天圣做国君，始立法令正名实，明确公布旧规章。首先统一总法式，审别官职明任务，从此办事有恒常。六王专横背信义，贪心乖戾又凶猛，个个带头想逞强。随心所欲施暴虐，自恃军力太骄狂，屡次出兵动刀枪。暗中通使搞离间，串联合纵拒秦国，所作所为不正当。掩盖内心怀奸计，公然外来侵我疆，天下从此起祸殃。秦国正义威力强，扑灭暴力诛叛逆，乱世寇贼尽灭亡。始皇圣德深又广，充满天地和四方，泽被众生浩无疆。皇帝统一海内地，兼听天下万千事，远远近近政治清。运用道理管万物，确定是非看事实，载入史册须正名。无论贵贱法通用，是非公诸众人前，不准欺骗有隐情。文饰过错说有理，夫死弃子再嫁人，加倍死罪惩不贞。内外隔绝防范严，禁止男女犯奸淫，人人干净心要诚。有妇之夫淫人妻，杀死奸夫不算罪，男子礼仪有章程。为人之妻若逃嫁，害得子女失母亲，都要教育使廉清。政治统一改陋俗，天下众民受教化，善经美典披在身。人人知道遵法度，家家和好共敦勉，天下无不听王令。国民都能修洁心，乐守规矩同法则，吉庆欢乐保太平。后人奉公敬守法，长治久安无尽期，犹如车船永不倾。随从群臣齐歌颂，请求刻石树丰碑，光辉永留映美铭。
【注释】
(1)休烈：盛美的事业。(2)攸：原作修，据严可均辑校《全秦文》卷一所收申屠駉重刻会稽碑拓本改。攸在此作语助。(3)卅：原作三十，据严辑《全秦文》会稽碑拓本改。(4)省(xǐng)：明白。(
)黔首：战国及秦代对国民的称呼。斋：肃敬。(6)道：原作首，据严辑《全秦文》会稽碑拓本改。高明：指秦始皇的所作所为。(7)刑名：本指形(事实)和名(名称)。先秦法家把名引申为法令、名份、言论，主张审合刑名，循名责实，以明赏罚。(8)六王：指楚、齐、燕、韩、魏、赵六国之王。专：独断专行。倍：通背。(9)慠(a奥)：同傲。(10)甲兵：甲胄和武器。(11)合从：即合纵，战国后期纵横家提出的六国联合抗秦战略。(12)辟：同僻。方：通旁。辟方：不正当。(13)殄(tiǎn舔)熄：灭绝，扑灭。(14)：天地及四方。(15)否(pǐ匹)：恶。(16)饰：文饰。省：通眚，过失。(17)寄猳(jiā家)：借给别家传种的公猪，比喻入他人家中淫乱的男人。(18)秉：操持。义：礼仪容止。(19)休：美。(20)敦：督促。(21)垂：流传下去。
中小学生古文鉴赏2
过秦论(上)
〔西汉〕贾谊
【作者小传】
贾谊(前200前168)，洛阳人，西汉初期著名的辞赋家、政论家，年轻时有才名，二十多岁即被汉文帝召为博士，不久升任大中大夫。由于他在朝廷上力主革除政治弊端，触犯了当时权贵们的利益，遂被贬为长沙王太傅。四年后，又被召为梁怀王太傅。怀王坠马身亡，贾谊自惭失职，郁郁而死。贾谊在政治上主张削弱藩王的势力，加强中央政府的权力;对外主张以全力抗击匈奴，对内主张发展农业，增强国力。他的政论文如《论积贮疏》、《治安策》、《过秦论》等，分析形势，切中时弊，有深刻独到的见解，被鲁迅评为西汉鸿文，疏直激切，尽所欲言(《汉文学史纲要》)。他的辞赋也很有名，以《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》为代表。后人辑其文为《贾长沙集》。又著有《新书》十卷。
【题解】
《过秦论》在《史记》中为一篇，载于《秦始皇本纪》之后，《陈涉世家》后又引第一大段。《文选》则分为上中下三篇，三篇实为一篇，分别评论始皇、二世、子婴三代的过失，总结秦亡的教训。这里选录的是上篇。文章不仅总结了秦亡的教训，而且也肯定了秦亡之前的成就。贾谊认为，秦之过，在于仁义不施，不知攻守之势异。贾谊写作此文，目的在于为汉文帝提供政治上的鉴戒。文章使用了前后对照的手法，铺陈排比，有一泄千里之势。在中国散文史上，《过秦论》首创了史论这一体裁，对汉以后的散文创作产生了重要影响。由于作者偏于注重文章豪迈的气势，文中列举的论据与史实有出入的地方。
【原文】
秦孝公据殽函之固(1)，拥雍州之地(2)，君臣固守，而窥周室(3);有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心(4)。当是时，商君佐之(5)，内立法度，务耕织，修守战之备;外连衡而斗诸侯(6)。于是秦人拱手而取西河之外(7)。
孝公既没，惠文、武、昭蒙故业(8)，因遗册(9)，南兼汉中(10)，西举巴蜀(11)，东据膏腴之地，收要害之郡(12)。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦：不爱珍器、重宝、肥美之地，以致天下之士，合从缔交(13)，相与为一。当是时，齐有孟尝(14)，赵有平原(15)，楚有春申(16)，魏有信陵(17)。此四君者，皆明知而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离衡(18)，并韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵(19)，常以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之士逡巡遁逃而不敢进(20)。秦无亡失遗镞之费(21)，而天下诸侯已困矣。于是纵散约解，争割地而奉秦。秦有余力制其弊，追亡逐北(22)，伏尸百万，流血漂卤(23)。因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊国请服(24)，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国日浅(25)，国家无事。及至秦王(26)，续六世之余烈(27)，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯(28)，履至尊而制(29)，执棰拊以鞭笞天下(30)，威震四海。南取百越之地(31)，以为桂林、象郡(32)。百越之君，俛首系颈(33)，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城(34)，而守藩篱(35)，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言(36)，以愚黔首(37)。堕名城(38)，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋铸鐻(39)，以为金人十二，以弱黔首之民。然后斩华为城(40)，因河为津(41)，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何(42)!天下已定，秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
秦王既没，余威震于殊俗(43)。然而陈涉(44)，甕牖绳枢之子(45)，甿隶之人(46)，而迁徙之徙(47)，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤(48)，陶朱、猗顿之富(49);蹑足行伍之间(50)，而崛起什伯之中(51)，率罢散之卒(52)，将数百之众，而转攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从(53)，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也。雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、宋、卫、中山之君;鉏櫌棘矜(54)，非铣于句戟长铩也(55);適戍之众(56)，非抗于九国之师(57);深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也(58)。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大(59)，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，千乘之权(60)，招八州而朝同列(61)，百有余年矣。然后以为家，殽、函为宫。一夫作难而七庙堕(62)，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施，而攻守之势异也。
选自百衲本《史记秦始皇本纪》
【译文】
秦孝公凭据崤山和函谷关那样险固的关隘，又拥有雍州的土地，君臣固守疆土，暗中窥探东周王朝的虚实，怀有席卷天下、包举四方、囊括四海、吞并八荒之地的野心。这时，商鞅辅佐秦孝公，对内建立法规制度，鼓励农民种田和织布，修造防守和进攻的武器装备;对外推行连横政策，使诸侯之间互相争斗。于是，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的大片土地。
秦孝公死后，惠文王、武王、昭王继承祖上的事业，遵循既定的政策，向南兼并了汉中，向西攻取了巴、蜀，在东面占据了肥沃的土地，割取了地势险要的州郡。诸侯们很害怕，共同结盟来设法削弱秦国：他们不吝惜珍奇的器具、贵重的宝物、肥沃的土地，用以招纳普天下的才士，合纵结成同盟，相互联成一体。在这时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位君子都聪明、忠诚、讲信用，对人宽厚而友爱，尊重贤士，相约用合纵来离散秦国的连横，联合了韩国、魏国、燕国、楚国、齐国、赵国、宋国、卫国、中山国的兵力。于是，东方六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这班人替他们出谋献策，有齐明、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这班人替他们互通消息，有吴起、孙膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这班人替他们统帅军队，常常以十倍于秦的土地做后方，率领万大军，逼临函谷关进攻秦国。秦人大开关门，引敌入境，但九国的将士徘徊犹豫，结果逃之夭夭而不敢进击。秦国既未丢失土地、又不化费兵力，而各诸侯国已陷入了困境。于是合纵离散，盟约解除，各国争着割让土地去讨好秦国。秦国有余力控制并利用各国诸侯的弱点，追逐逃亡、失败的各国士兵，被杀的人多达百万，流的血可以漂浮起大盾。秦国乘着胜利的机会，宰割天下的土地，分裂各国的河山，迫使强国请求投降，弱国入秦朝拜。
延续到孝文王、庄襄王，他们在位的时间短，国家没有重大的战事。到了秦始皇，他继承了六世祖先积聚的功业，挥动长鞭统治天下，吞并了周王朝，又灭亡了六国诸侯，终于登上了至高无上的皇帝宝座，统治了天下四方，手执棍棒鞭挞天下百姓，威震四海。他向南攻取了百越的土地，设置桂林郡和象郡。百越的君主低着头、把绳索套在脖颈上前来投降，听命于秦朝的官吏。于是，又派遣蒙恬在北方修筑长城，以防守边境，把匈奴击退了七百多里。匈奴人不敢再南下放马，士兵也不敢挑起战事报仇。
于是，秦始皇完全废除前代君王治国的原则，焚烧诸子百家的著作，以使百姓愚昧无知。又毁坏六国的名城，杀害六国的豪杰俊才，收集全国的兵器聚集到咸阳，销毁锋刃而铸成钟鼓，又制作十二个铜人，以削弱百姓的力量。然后据守华山以为咸阳的城墙，凭借黄河作为护城河，据守着亿丈高的城墙，下临深不可测的护城河，以为这样就固若金汤了。又派遣良将手持硬弓，驻守要害之处，派遣忠实的大臣率领精锐的士兵，手执锐利的兵器盘问过往的行人。天下已经安定了，秦始皇的心里，自以为关中地势的坚固，就象千里铜墙铁壁，真是子孙后代称帝万世的基业。
秦始皇死后，他的余威还 波及偏远地区。然而，陈涉，这位用破甕作窗、用绳子拴着门板人家的子弟，卑贱的农夫，后来是谪罚戍边的士卒，才能不及一般人，又没有孔子、墨子的贤能，陶朱公、猗顿的富有，置身于士卒之间，却崛起于行伍之中，率领疲惫散乱的士兵，统领着数百人的队伍，辗转推进，攻打秦朝。他们斩断树木作兵器，撑起竹竿当旗帜，天下人象云集般汇聚，象回声般响应，身背粮食如影随身般地跟从陈涉，于是，殽山以东的豪杰英俊就一齐起来消灭秦王朝了。
至于秦朝的天下，并没有受到侵夺而缩小削弱，雍州的土地，殽山和函谷关的险固，仍然和过去一样。陈涉的地位，也不比齐国、楚国、燕国、赵国、宋国、卫国、中山国的君主尊贵;他手中的锄头和木棍，并不比鉤戟长矛锋利;谪罚守边的士卒，战斗力并不超过九国的军队;深谋远虑，行军用兵的战略战术，又比不上过去六国的谋士。然而，成功和失败却发生了变化，建立功业的人正好相反。如果比较一下殽山以东的诸侯国与陈涉的强弱，比较二者的权势和实力，那就不可以同日而语了。然而，当初秦国凭借小小的国士和千辆兵车的国力，却迫令八州诸侯称臣，使原先位处同列的诸侯入秦朝拜，达一百多年之久。然后以天地四方为家，把殽山和函谷关当作宫墙。谁料陈涉一人起来发难，秦朝的社稷就毁灭了，国君死在别人的手里，被天下人嘲笑，这是什么道理呢?就因为不施行仁义，而攻守的形势也就不同了。
【注释】
(1)秦孝公：名渠梁，公元前361前338年在位。他支持变法，使秦国开始走上了国富兵强的道路。殽(yo摇)函：殽山和函谷关。殽山在今河南洛宁县北，函谷关在今河南灵宝县，东至殽山，西至潼津。(2)雍州：古九州之一，其地域约相当于今陕西中部和北部、甘肃全部和青海部分地区。(3)周室：指衰弱的东周王朝。(4)八荒：即八方。古人把东南西北称作四方，把东南、东北、西南、西北称作四隅，合称八方。此泛指荒远的地方。(5)商君：即商鞅，原是卫国的庶公子，称卫鞅，好刑名之学。入秦后佐秦孝公主持变法，以功封于商(今陕西商县)，号曰商君。(6)连衡：即连横。古人以东西为横，以南北为纵。地处西方的秦和处于东方的齐、楚等国联合起来以攻打别国，叫连横;东方各国北自燕，南至楚联合起来抗秦，叫合纵。(7)拱手：两手合抱，喻很轻松的样子。西河之外：指魏国在黄河以西的地区。秦孝公二十二年(前340)，秦国派商鞅讨伐魏国，大破魏军，并俘虏了公子卬。魏国割河西之地给秦国。(8)惠文、武、昭：《汉书》此处作惠文、武、昭襄，《史记》作惠王、武王。今从《文选》。(9)遗册：册一作策，指秦孝公记载政治计划的简册。(10)汉中：今陕西南部一带。(11)巴蜀：皆古国名。巴，在今四川东部;蜀，在今四川西部。(12)东据膏腴之地，收要害之郡：秦武王四年，秦攻取韩国的宜阳;昭襄王二十年，魏国献出河东故都安邑;即所谓膏腴之地和要害之郡。(13)合从：即合纵，参见注(6)。(14)孟尝：孟尝君田文。(15)平原：平原君赵胜。(16)春申：春申君黄歇。(17)信陵：信陵君魏无忌。以上四人是战国时著名的四公子，以招贤纳士著称。(18)约从离衡：即山东各国相约合纵，以离散秦连横之策。(19)以上所列数人，包括了政治、军事、外交等各方面的人材，有些人事迹已不详。(20)九国：指上文列举的韩、魏等。逡(qūn囷)巡：迟疑徘徊，欲行又止。此段所记为公元前318年楚、赵、魏、韩、燕五国攻秦之事。(21)镞(z足)：箭头。(22)亡：逃亡。北：败走。(23)卤(lǔ鲁)：《文选》作橹，大的盾牌。(24)彊：通强。(25)享国日浅：孝文王在位仅数日，庄襄王在位也不过三年。(26)秦王：指秦始皇嬴政。《文选》作始皇。(27)六世：指秦孝公以下六王。(28)二周：东周末年赧王时，东西周分治，西周都王城，东周都巩。秦昭襄王五十一年灭西周，庄襄王元年灭东周。(29)：天、地和四方。(30)棰：杖。拊(fǔ府)：大棒。(31)百越：古代越族散居在今浙江、福建、广东、广西一带，因其种类繁多，故称百越。(32)桂林、象郡：桂林郡地处今广西北部及东部地区，象郡地处今广西南部地区，两郡均为秦始皇新置。(33)俛：同俯。系颈：以带系颈，表示投降。(34)蒙恬：秦名将。秦统一六国后，蒙恬率兵三十万击退匈奴，并主持修筑长城。后为秦二世所逼，自杀。(35)藩篱：篱笆，这里引伸为边疆。(36)废先王之道，焚百家之言：秦始皇三十四年(前213)，博士淳于越反对郡县制，实行分封制。丞相李斯 竭力驳斥。秦始皇遂下令焚烧《秦记》以外的各国史记和《诗》、《书》。次年又将四百六十多名方士和儒生坑死在咸阳。史称焚书坑儒。(37)黔首：百姓。黔，黑色。(38)堕(huī灰)：毁坏。(39)锋：兵器。鐻(j巨)：钟鼓的架子。据《秦始皇本纪》载，秦始皇二十六年，收天下兵，聚之咸阳，铸以为钟鐻，金人十二，重各千石(二十四万斤)。(40)斩华为城：斩一作践，是。践华为城，即据守华山以为帝都的东城。(41)因河为津：以黄河作为帝都咸阳的护城河。(42)谁何：关塞上的卫兵盘问来往行人。何，呵问。(43)殊俗：风俗异于汉族的地区。(44)陈涉：秦末农民起义的领袖。(45)甕(wēng翁)陶制器皿。牖(yǒu有)：窗。甕牖即用破甕砌成的窗。绳枢：用绳子系住门板。枢，门上的轴。(46)甿：古氓字。隶：低贱的人。(47)迁徙之徒：谪罚去边地戍守的士卒。(48)仲尼：孔子名丘，字仲尼。墨翟(d敌)：墨子名翟。(49)陶朱：范蠡辅佐越王勾践灭吴后，弃官出走，在陶(今山东曹县)经商，号陶朱公。猗(yī衣)顿：鲁人，靠经营盐业致富。(50)行(hng杭)伍：都是军队下层组织的名称。(51)什伯：军队中的下级军官。(52)罢：同疲。(53)赢：担负。景：同影。(54)鉏：同锄。櫌(yōu优)：古农具，形似榔头，平整土地用。棘矜棘木做的矛柄。(55)铣(xiān先)：锋利。句戟：即鉤戟。铩(shā杀)长矛类兵器。(56)適戍：被谪征发戍守边地。適，同谪。(57)抗：同亢，高出，超过。(58)乡：通向。(59)度长絜(xi协)大：比量长短大小。絜，度量物体的粗细。(60)千乘之权：拥有千辆战车的国家，即中等实力之国。(61)八州：九州中除雍州以外的八州。(62)七庙：古代天子设七庙供奉七代祖先。
中小学生古文鉴赏3
论贵粟疏
〔西汉〕晁错
【作者小传】
晁错(前200前154)，颍川(今河南禹县)人，西汉文帝、景帝时期的政治家。初从张恢学申不害、商鞅的法家学说。文帝时任太常掌故，曾奉命从故秦博士伏生受《尚书》。后为太子家令，得太子(即景帝)信任，号智囊。景帝即位，任为御史大夫。他坚持重本抑末(即重农抑商)政策，主张纳粟受爵，建议募民充实边塞，积极备御匈奴贵族的攻掠，并进言削藩以巩固中央集权，得到景帝采纳。以吴王刘濞为首的七国诸侯因此以请诛晁错，以清君侧为名，举兵反叛。景帝畏于七国连兵，遂将其处死。晁错的著作较为完整的现存有八篇，散见于《汉书》的《爰盎晁错传》、《荆燕吴传》和《食货志》。他的文章称为疏直激切，尽所欲言，其中《贤良对策》、《言兵事疏》、《守边劝农疏》等，皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远(鲁迅《汉文学史纲要》)。
【题解】
西汉建国初期，汉高祖刘邦由于采取了罢兵归家、抑制商人、轻徭薄赋等一系列措施，使秦朝末年因连年战争而遭到严重破坏的农业生产逐渐得以恢复。文帝即位后继续奉行与民休息的政策，重视农桑，促进了农业的繁荣和商业的发展。但由此也产生了因商业发展而导致谷贱伤农，大地主、大商人对农民兼并侵夺加剧，大批农民流离失所，阶级矛盾日趋激化的社会现象。针对这一问题，晁错上了这篇奏疏，全面论述了贵粟(重视粮食)的重要性，提出重农抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主张，这对当时发展生产和巩固国防，都具有一定的进步意义。本文观点精辟，分析透彻，逻辑谨严，文笔犀利，具有汪洋恣肆的气势和流畅浑厚的风格。
【原文】
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之(1)，织而衣之也(2)，为开其资财之道也(3)。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者(4)，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹(5)，加以无天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也?地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著(6)，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖;饥之于食，不待甘旨;饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪(7)，备水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之(8)，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重(9)，中人弗胜(10)，不为奸邪所利;一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役;春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中(11)。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐(12)，赋敛不时，朝令而暮改(13)。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息(14);于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息(15)，小者坐列贩卖，操其奇赢(16)，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉;无农夫之苦，有阡陌之得(17)。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾;千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥(18)，履丝曳缟(19)。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣;尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也;吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕(20)，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟;贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官(21)，得以拜爵(22)，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫(23)。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损(24)，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者(25)，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。以是观之，粟者，王者大用(26)，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上(27)，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅(28)，出于口而无穷;粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
选自中华书局标点本《汉书食货志》
【译文】
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但那时没有因饿死而被抛弃和饿瘦的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢?原因在于土地还 有潜力，百姓还 有余力，能长谷物的土地还 没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还 没全都回乡务农。
百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，象鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还 是不能禁止他们。人在寒冷的时候，不会等有了轻暖的皮衣才穿;饥饿的时候，也不会等有了美味才吃;饥寒交迫，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。
百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就象水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿;然而人们还 是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。
现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还 得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役;春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息;在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还 要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税;没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖子孙来还 债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息;小的开设店铺，贩卖货物，牟取利润。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦，却占有农桑的收获。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧;他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。
当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪;这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人;粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。
【注释】
(1)食(s寺)之：给他们吃。食作动词用。(2)衣(y益)之：给他们穿。衣作动词用。(3)道：途径。(4)捐瘠(j吉)：被遗弃和瘦弱的人。捐，抛弃;瘠，瘦。(5)不避：不让，不次于。(6)地著(zhu着)：定居一地。《汉书食货志》：理民之道，地著为本。颜师古注：地著，谓安土也。(7)廪(lǐn凛)：米仓。(8)牧：养，引申为统治、管理。(9)石：重量单位。汉制三十斤为钧，四钧为石。(10)弗胜：不能胜任，指拿不动。(11)长(zhǎng掌)：养育。(12)政：同征。虐：王念孙以为当作赋。(13)改：王念孙以为本作得。(14)倍称(chn衬)之息：加倍的利息。称，相等，相当。(15)贾(gǔ古)：商人。(16)奇(jī基)赢：利润。奇，指余物;赢：指余利。(17)阡陌(qiānm千莫)之得：指田地的收获。阡陌，田间小路，此代田地。(18)乘坚策肥：乘坚车，策肥马。策，用鞭子赶马。(19)履丝曳(y业)缟(gǎo搞)：脚穿丝鞋，身披绸衣。曳，拖着。缟，一种精致洁白的丝织品。(20)乖迕(wǔ午)：相违背。(21)县官：汉代对官府的通称。(22)拜爵：封爵位。(23)渫(xi谢)：散出。(24)损：减。(25)车骑马：指战马。(26)大用：最需要的东西。(27)五大夫：汉代的一种爵位，在侯以下二十级中属第九级。凡纳粟四千石，即可封赐。(28)擅：专有。
中小学生古文鉴赏4
上书谏猎
〔西汉〕司马相如
【作者小传】
司马相如(前179前117年)，西汉蜀郡成都(今属四川)人，字长卿。景帝时做过武骑常侍。游梁时结识文士邹阳、枚乘等，甚为相得。梁孝王死后，相如回蜀，与卓文君相恋成婚，传为千古美谈。因《子虚赋》受到武帝赏识，召用为郎。后来拜为孝文园令，不久因消渴疾(糖尿病)免官家居，死于茂陵。他是汉代最著名的辞赋作家，大赋气势磅礴，想象广阔，词藻华丽，被扬雄誉为长卿赋不似从人间来。
【题解】
本篇题名采自《史记》、《汉书》本传成句。汉武帝虽有雄才大略的一面，但在迷信神仙、奢靡侈费、贪恋女色、沉缅于游猎等方面，并不输于昏君。司马相如为郎时，曾作为武帝的随从行猎长杨宫，武帝不仅迷恋驰逐野兽的游戏，还 喜欢亲自搏击熊和野猪。司马相如写了这篇谏猎书呈上，由于行文委婉，劝谏与奉承结合得相当得体，武帝看了也称善。
【原文】
臣间物有同类而殊能者，故力称乌获(1)，捷言庆忌(2)，勇期贲、育(3)。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽(4)，骇不存之地，犯属车之清尘(5)，舆不及还 辕(6)，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用(7)，枯木朽枝尽为难矣。是胡越起于毂下(8)，而羌夷接轸也(9)，岂不殆哉!虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变(10)。况乎涉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安(11)，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。
盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂(12)。此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。
选自中华书局排印本《汉书》
【译文】
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就象胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊!即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还 未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
【注释】
(1)乌获：战国时秦国力士，详见《范雎见秦王》注(14)。(2)庆忌：吴王僚之子。《吴越春秋》说他有万人莫当之勇，奔跑极速，能追奔兽、接飞鸟，驷马驰而射之，也不及射中。颜师古则说他能射快箭。参见《狱中上梁王书》注(57)。(3)贲、育：孟贲、夏育，皆战国卫人，著名勇士，详见《范雎见秦王》注(15)。(4)卒(c促)然：卒同猝。突然。逸材：过人之材。逸，通轶，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。(5)属车：随从之车;颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。清尘：即尘土。清是一种美化的说法。(6)还 (xun玄)：通旋。辕：车舆前端伸出的直木或曲木。这里借指舆车。(7)逢(png旁)蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。(8)毂(gǔ古)：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。(9)轸(zhěn枕)：车箱底部四围横木。也用为车的代称。(10)衔：马嚼。橛(ju决)：车的钩心。衔橛之变：泛指行车中的事故。(11)万乘：指皇帝。(12)垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。《史记袁盎传》亦有千金之子，坐不垂堂语。
中小学生古文鉴赏5
廉颇蔺相如列传
〔西汉〕司马迁
【题解】
《史记廉颇蔺相如列传》原是以廉颇、蔺相如为主，兼及赵奢、李牧等人的合传。这里选的是原传的前一部分，集中记叙了完璧归赵、渑池之会、负荆请罪三个著名的历史故事。
文中着重刻画了蔺相如智勇与不畏强暴的形象。前二则颂扬了他在对外斗争中，面对强敌，临危不惧，不辱使命，维护国家尊严之绩。后一则表现他在处理内部关系上，先国家之急，顾大局，识大体，和不计私仇，忍辱含垢之德。当时，秦国正以强大的军事实力进行兼并六国的战争。而此时秦正准备集中力量对付楚国。赵国在六国当中居于强国，秦未敢轻易对赵国用兵。这种客观情况，使蔺相如的两次外交活动，具有了胜利的可能条件。文中也赞扬了廉颇勇于改过的豪迈气概和磊落胸怀。
【原文】
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年(1)，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋(2)，拜为上卿(3)，以勇气闻于诸侯(4)。相如者(5)，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人(6)。
赵惠文王时，得楚和氏璧(7)。秦昭王闻之(8)，使人遗赵王书(9)，愿以十五城请易璧(10)。赵王与大将军廉颇诸大臣谋，欲予秦，秦城恐不可得徒见欺(11);欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者(12)，未得。
宦者令缪贤曰：臣舍人蔺相如可使。王问：何以知之?对曰：臣尝有罪，窃计欲亡走燕(13)。臣舍人相如止臣(14)，曰：君何以知燕王?臣语曰：臣尝从大王与燕王会境上(15)，燕王私握臣手，曰：愿结友。以此知之，故欲往。相如谓臣曰：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王(16)，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕(17)，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣(18)。君不如肉袒伏斧质请罪(19)，则幸得脱矣(20)。臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。
于是王召见，问蔺相如曰：秦王以十五城请易寡人之璧，可予不(21)?相如曰：秦强而赵弱，不可不许。王曰：取吾璧，不予我城，奈何?相如曰：秦以城求璧而赵不许，曲在赵(22);赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策(23)，宁许以负秦曲(24)。王曰：谁可使者?相如曰：王必无人(25)，臣愿奉璧往使(26)。城入赵而璧留秦;城不入，臣请完璧归赵。赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章台见相如(27)，相如奉璧奏秦王(28)。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕(29)，请指示王。王授璧，相如因持璧却立(30)，倚柱，怒发上冲冠(31)，谓秦王曰：大王欲得璧，使人发书至赵王(32)，赵王悉召群臣议(33)，皆曰：秦贪，负其强(34)，以空言求璧，偿城恐不可得。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺(35)，况大国乎?且以一璧之故，逆强秦之欢(36)，不可。于是赵王乃斋戒五日(37)，使臣奉璧，拜送书于庭(38)。何者?严大国之威以修敬也(39)。今臣至，大王见臣列观(40)，礼节甚倨(41);得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣(42)，臣头今与璧俱碎于柱矣!
相如持其譬睨柱(43)，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请(44)，召有司案图(45)，指从此以往十五都予赵(46)。
相如度秦王特以诈、佯为予赵城(47)，实不可得，乃谓秦王曰：和氏璧，天下所共传宝也(48)。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷(49)，臣乃敢上璧。秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日。舍相如广成传(50)。
相如度秦王虽斋，决负约不偿城(51)，乃使其从者衣褐怀其璧(52)，从径道亡(53)，归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：秦自缪公以来二十余君(54)，未尝有坚明约束者也(55)。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣(56)。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵(57)，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎!臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬(58)。唯大王与群臣熟计议之(59)!
秦王与群臣相视而嘻(60)。左右或欲引相如去。秦王因曰：今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之(61)，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪!卒廷见相如(62)，毕礼而归之(63)。
相如既归，赵王以为贤大夫(64)，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧(65)。
其后，秦伐赵，拔石城(66)。明年，复攻赵，杀二万人。
秦王使使者告赵王(67)，欲与王为好(68)，会于西河外渑池(69)。赵王畏秦，欲毋行(70)。廉颇、蔺相如计(71)，曰：王不行，示赵弱且怯也。赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀曰(72)：王行，度道里会遇之礼毕(73)，还 ，不过三十日。三十日不还 ，则请立太子为王，以绝秦望(74)。王许之。遂与秦王会渑池。
秦王饮酒酣，曰：寡人窃闻赵王好音(75)，请奏瑟(76)。赵王鼓瑟(77)。秦御史前(78)，书曰：某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。蔺相如前曰：赵王窃闻秦王善为秦声(79)，请奏盆缻秦王(80)，以相
娱乐。秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻……相如曰：五步之内，相如请得以颈血溅大王矣(81)!左右欲刃相如(82)，相如张目叱之，左右皆靡(83)。于是秦王不怿(84)，为一击缻……相如顾召赵御史(85)，书曰：某年月日，秦王为赵王击缻。秦之群臣曰：请以赵十五城为秦王寿(86)。蔺相如亦曰：请以秦之咸阳为赵王寿(87)。秦王竟酒(88)，终不能加胜于赵(89)。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动(90)。
既罢(91)，归国。以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右(92)。
廉颇曰：我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳(93)，而位居我上。且相如素贱人(94)，吾羞，不忍为之下。宣言曰(95)：我见相如，必辱之。相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列(96)。已而相如出(97)，望见廉颇，相如引车避匿。
于是舍人相与谏曰(98)：臣所以去亲戚而事君者(99)，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列(100)，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且 庸 人尚羞之，况于将相乎!臣等不肖(101)，请辞去。蔺相如固止之(102)，曰：公之视廉将军孰与秦王(103)?曰：不若也。相如曰：夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽(104)，独畏廉将军哉?顾吾念之(105)，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生(106)。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
廉颇闻之，肉袒负荆(107)，因宾客至蔺相如门谢罪(108)，曰：鄙贱之人，不知将军宽之至此也(109)!
卒相与欢，为刎颈之交(110)。
选自中华书局排印本《史记》
【译文】
廉颇是赵国的杰出将领。赵惠文王十六年，廉颇任赵国的大将，领兵攻打齐国，大败齐军，夺取了阳晋，被封为上卿，凭着他的勇气闻名于诸侯。
蔺相如是赵国人，是赵国宦官头领缪贤的门客。
赵惠文王时，得到楚国的和氏璧。秦昭王知道了这事，派人送给赵王一封信，表示愿意拿十五座城请求换这块璧。赵王同大将军廉颇等大臣商议：想把璧给秦国，恐怕不能得到秦国的城，白白地受骗;想不给，就担忧秦国发兵打来。计策定不下，想找一个能够出使答复秦国的人，也没找到。
宦官头领缪贤说：我的门客蔺相如可以出使。赵王问：你怎么知道他能够胜任呢?缪贤回答说：我曾经犯过罪，私下打算逃亡燕国。我的门客蔺相如阻止我，说：您怎么知道燕王会收容您呢?我告诉他说：我曾跟随大王同燕王在边境上会过面。燕王背地里握着我的手，说：愿意和你交个朋友。凭此而晓得他，所以打算前往。蔺相如对我说：那时赵国强而燕国弱，而且您又受赵王宠爱，所以燕王要同你结友。现在您是要背叛赵国去投奔燕国，燕国畏怕赵国，势必不敢收留您，而会把您捆绑起来送回赵国的。您不如袒露身体伏在刑具上请求恕罪，或许能得到赦免。我听从了他的计策。幸运得很，大王也赦免了我。我私下认为，这个人是个勇士，有智谋，适宜担任这个差使。
于是赵王召见蔺相如，问相如说：秦王要拿十五座城来换我的和氏璧，可不可给?相如说：秦国强而赵国弱，不可不答应。赵王说：要是拿了我的璧，不给我们城怎么办?相如说：秦国用城来换璧，要是赵国不答应，理亏在赵国;赵国给了璧，要是秦国不给赵国城，理亏在秦国。权衡这两种对策，宁可答应他，而让秦国担负理亏的责任。赵王问：谁可出使呢?相如说：大王果真没有合适的人，我愿意捧璧前往出使。等城给了赵国，我就把璧留给秦国;如果城不给，我保证完整无缺地把璧送回赵国。赵王于是就派蔺相如捧护宝璧西行到秦国去。
秦王高坐在章台宫里接见蔺相如。相如捧护宝璧进献给秦王，秦王非常高兴，把宝璧传递给姬妾和左右侍臣观赏，左右的人都高呼万岁。相如看出秦王没有诚意把城交付给赵国，就上前说：这璧上有点小斑疵，请让我指给大王看。秦王把璧递给相如，相如趁此拿过璧，倒退几步站住，靠着殿柱，怒发冲冠地对秦王说：大王想得到璧，派人送信给赵王，赵王把所有的大臣全都召集起来商议，都说：秦国向来贪婪，倚仗自己势力大，想拿空话来赚取璧，给赵国的城恐怕得不到。商议的结果都不愿把璧给秦国。我却认为普通百姓之间的交往，尚且不相互欺骗，何况秦是个大国呢?而且为了一块璧的缘故，惹得强大的秦国不高兴，也不值得。赵王听了我的话，于是斋戒五天，才派我捧璧出使，在朝廷上拜送了国书。为什么这样呢?是为了尊重大国的威严而表示恭敬啊。现在我来此，大王只在普通的殿堂里接见我，礼节甚为傲慢;拿到璧，又递给嫔妃们传看，以此来戏弄我。我看大王没有诚意把城偿付给赵国，所以我又重取回了璧。如果大王一定要逼迫我，我的头颅今天就跟这块璧一起撞碎在殿柱上了!
相如举着璧，斜瞅着殿柱，准备向殿柱撞去。秦王害怕他撞碎宝璧，于是婉言道歉，坚决请求他不要这样。召唤主管版图的官吏来察看地图，指划着从这里到那里十五座城划给赵国。
相如料想秦王只不过是用欺诈的手段假装作要给赵国城邑，其实是不会得到的，就对秦王说：和氏璧，是天下公认的宝物。赵王害怕你们，不敢不献。赵王送璧时，斋戒了五天。现在大王您也应该斋戒五天，在朝廷上设九宾大礼，我才敢献上宝璧。秦王估计这事，终究不能强夺，就答应斋戒五天。安置相如住在广成宾馆。
相如预料秦王虽然斋戒了，必定不守信用，不愿把城给赵国。于是就派他的一个随从穿着粗布便衣，怀揣着那块璧，从小路逃走，把璧送回赵国。
秦王斋戒五天以后，就在大殿上设下九宾大礼，招请赵国的使臣蔺相如。相如到来，对秦王说：秦国从穆公以来二十多位国君，未曾有过坚守信约的。我实在怕被大王欺骗而辜负了赵国，所以叫人把璧送回去了。如今抄小路已到赵国了。好在秦国强而赵国弱，大王只要派一个小小使者到赵国，赵国立刻就会把璧送来。现在凭秦国这样的强大，要是先把十五座城割给赵国，赵国怎敢留下璧而得罪大王呢?我知道欺骗大王的罪过该受惩罚，我请求受汤镬之刑。只是希望大王您和各位大臣仔细考虑这件事!
秦王和群臣们听后，面面相觑，嘻地都发出惊怪声。左右侍卫有的想把相如拉出去处死，秦王忙说：现在杀了相如，终究得不到宝璧，却断绝了秦国和赵国的友好关系。倒不如趁此机会好好款待他，让他回赵国去。赵王难道会因为一块璧的缘故欺骗秦国吗?终于在朝廷上接见了相如，仪式完毕之后就送他回了赵国。
相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，奉命出使不受诸侯国的欺侮，就任命他作上大夫。结果秦国也没割城给赵国，赵国也始终没有把璧给秦国。
在这以后，秦国攻打赵国，夺取了石城。第二年，又攻打赵国，杀了二万人。
秦王派遣使臣告诉赵王，想同赵王和好，约他在黄河以西的渑池相会。赵王害怕秦国，想不去。廉颇、蔺相如商议后对赵王说：大王不去，就显得赵国太软弱而胆怯了。赵王于是决定赴会。由蔺相如随从。廉颇送到边境，与赵王拜别说：大王此行，估计全部行程和会见的礼节完毕，到回来，不过三十天。三十天不回来，那就请允许立太子为王，以断绝秦王要挟的念头。赵王答应了他。于是和秦王在渑池相会。
秦王喝酒喝到畅快时，说：我私下听说赵王爱好音乐，请弹弹瑟吧。赵王只好为他弹瑟。秦国的史官上前记道：某年某月某日，秦王和赵王相会饮酒，令赵王弹瑟。这时蔺相如走上前去说：我们赵王也私下听说秦王善于演奏秦国乐曲，请允许我献上瓦盆给秦王敲，以此相互娱乐。秦王大怒，不答应。于是相如上前献上瓦盆，接着跪下请求秦王。秦王不肯敲瓦盆。相如说：：在这五步之内，请让我把头颈里的血溅到大王身上!秦王左右侍卫要杀相如，相如瞪着眼怒视他们，侍从都被吓退了。于是秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦盆。相如回头召呼赵国的史官写道：某年某月某日，秦王给赵王敲瓦盆。秦国的大臣们说：请用赵国的十五座城为秦王祝福。蔺相如也反击道：请用秦国的国都咸阳为赵王祝福。秦王直到酒宴完毕，始终没有在赵国头上占到上风。赵国这期间也大规模地部置军队来防备秦国进攻，秦国不敢轻举妄动。
渑池之会结束后，赵王回到赵国，因为蔺相如功劳大，封他为上卿，位次在廉颇之上。
廉颇说：我身为赵国的大将，有攻城野战的大功;而蔺相如仅凭着口舌立了点功，位次却在我之上。况且相如本来是个微贱之人。我感到羞耻，不甘心位居他之下。并公开扬言说：我见了蔺相如，定要羞辱他。相如听说了这话，不肯和他见面。相如每逢上朝时，常常推托有病，不愿跟廉颇争位次的先后，后来相如出门，望见廉颇，他就调转车绕道回避。
于是，相如的门客们都劝相如说：我们之所以离开亲眷家人来侍奉您，只是仰慕您的高尚德行啊。现在您和廉颇职位相同，廉将军公然说一些无礼的话，您却害怕而躲避他，恐惧得太过分了。平常的人对此尚且会感到羞耻，何况身为将相的人呢!我们这些人没用，请让我们走吧!蔺相如坚决挽留他们说：诸位看廉将军的威风比秦王怎么样?门客们回答说：自然不如秦王。相如说：凭着秦王那样的威风，可是我蔺相如公开在朝廷上呵斥他，羞辱他的大臣们。我虽然无能，难道会单怕廉将军吗?但我想到，强暴的秦国之所以不敢对赵国施加武力，只因为有我们两个人在。假如两虎相斗，势必不能同存。我所以这样做，是因为把国家的急难放在前头而把个人的仇 怨 放在后头啊。
后来廉颇听到这话，就光着膀子背上荆条，由门客引导着到相如府上赔罪，说：我这粗野鄙贱的人，不知道将军您竟宽容我到了这种地步啊!
两人终于彼此和好，成了同生共死的朋友。
【注释】
(1)赵惠文王：赵武灵王的儿子，赵国第七个君主，在位三十三年(前298前266)。惠王十六年即前283年。(2)阳晋：齐邑，在今山东省菏泽县西北四十七里。别本多作晋阳，误。晋阳在今山西省，原属赵国，非从齐国攻取得来。(3)拜：授官。卿：周天子及诸侯所属高级官职的通称，分上、中、下三级。上卿，相当于后来的宰相。(4)以勇气：《后汉书》李贤注引《战国策》：廉颇为人，勇鸷而爱士。(5)蔺(ln吝)：姓。(6)宦者令：宦官的首领。缪(mio妙)贤：宦者令的姓名。舍人：派有职事的门客。(7)和氏璧：楚人卞和在山中得到一块玉璞(含有玉的石块)，献给楚厉王。厉王派玉工鉴别，说是石。厉王以为他诈骗，截去他左足。武王立，他又去献玉璞，玉工仍说是石，再截去他的右足。文王立，卞和抱着玉璞在山中号哭。文王知道后，派玉工剖璞，果得宝玉，因称曰：和氏璧。事载《韩非子和氏篇》。和氏璧具有侧而视之色碧，正而视之色白的变彩特征，据今地质专家考实，其产地在神农架海拔三千米高处的板仓坪、阴峪海地带。今月光石与其相吻合。(8)秦昭王：即昭襄王，在位五十六年(前306前251)。(9)遗(wi畏)：送。(10)易：交换。(11)徒：白白地。见欺：被欺。(12)使报：出使答复。(13)窃计：暗中打算。亡走燕：逃到燕国去。亡，逃。走，跑。(14)止：劝阻。(15)会境上：在赵燕两国的边境上相会。(16)幸：得宠。(17)亡赵走燕：逃离赵国，投奔燕国。(18)束君归赵：捆绑您送回赵国。(19)肉袒(tǎn坦)：解衣露体。斧质：腰斩犯人的刑具。质，同锧。承斧的砧板。《汉书项籍传》颜师古注：质，谓砧也。古者斩人，加于砧上而斫之也。(20)幸：幸而。得脱：得到赦免。(21)寡人：寡德的人，旧时君主自称的谦词。不(fǒu否)：通否。(22)曲：理亏。(23)均之二策：衡量予璧不予璧两个计策。均，同钧，权衡。(24)负秦曲：使秦担负理亏的责任。(25)必：确实。(26)奉：同捧。(27)章台：秦离宫中的台观之一，故址在今陕西省长安县故城西南角的渭水边。(28)奏：进献。(29)瑕：小班点。(30)却立：倒退几步站立。(31)怒发上冲冠：头发因怒竖起，顶起帽子。形容极其愤怒。(32)发书：发信。(33)悉：全，都。(34)负：凭仗。(35)布衣之交：百姓之间的交往。古代平民以麻布、葛布为衣，故称。(36)逆：拂逆，触犯。(37)斋戒：一种礼节，古人在举行典礼或祭祀之前，须先沐浴更衣，不茹荤酒，静居戒欲，以示虔诚庄敬，称斋戒。(38)书：国书。庭：通廷，朝廷。(39)严：尊重。修敬：表示敬慕。此谓斋戒、拜送、修敬、皆是临时设辞，以斥责秦王之倨。(40)列观(gun贯)：一般的台观。此指章台。秦对赵使不尊重，故不在朝廷接见。(41)倨(j剧)：傲慢。(42)急：逼迫。(43)睨(n腻)：斜视。(44)辞谢：婉言道歉。固请：坚决请求。(45)有司：官吏的通称。古时设官分职，各有专司，因称官吏为有司，此指专管国家疆域图的官吏。案图：查明地图。(46)都：城。(47)度(du夺)：忖度，推测。特：只，只是。诈：诡计。佯为：假装作。(48)共传：公认。(49)设九宾：古时外交上最隆重的礼仪。《史记集解》引韦昭曰：九宾则《周礼》九仪。索隐：《周礼》大行人别九宾，谓九服之宾客也。朝会大典由傧相九人依次传呼接迎宾客上殿。宾，同傧。傧相即赞礼官。(50)舍：安置，留宿。广成：宾馆名。传(zhun篆)：宾馆。(51)决负约：必然违背信约。(52)衣(y艺)褐(h曷)：穿上粗麻布短衣。谓装作平民。(53)径道：小路。(54)缪公：即秦穆公，秦秋五霸之一。秦从缪公起开始强大，到昭王共二十二君。(55)坚明约束：坚守信约。(56)间(jin件)：间行，秘密离去。(57)一介之使：一个小小的使臣。(58)就：承受。汤镬(hu或)：煮汤的大锅。就汤镬，意谓愿受烹刑。(59)唯：希望。熟：仔细、再三之意。(60)嘻：惊怪之声。(61)因：就此，顺势。(62)廷见：在朝廷上正式接见。(63)归之：使之归，送相如回去。(64)大夫：官名，分上、中、下三等。相如奉命使秦，按照当时外交上的通例，当已取得大夫之衔。(65)此上写完璧归赵。(66)石城：赵国地名，在今河南省林县西南八十五里。拔石城，时在赵惠文王十八年(前281)。(67)使使者：派遣使者。(68)为好：结好。(69)西河：黄河以西，指今陕西省渭南地区黄河以西之地。渑(miǎn免)池：战国时韩邑，后属秦，即今河南渑池县。故治与渑池水发源处南北相对，渑池在西河之南，就赵国的方位而称外。渑池之会，时在赵惠王二十年(前279)。(70)欲毋行：想不去。(71)计：商议。(72)诀：辞别，告别。(73)道里：行程。会遇之礼：相见会谈的仪式。(74)绝秦望：断绝秦国的奢望。(75)好(ho浩)音：爱好音乐。(76)瑟：同琴相似的一种乐器，通常有二十五弦。(77)鼓：弹奏。(78)御史：战国时史官之称，专管图籍、记载国家大事。(79)秦声：秦国乡土乐曲。(80)盆缻(fǒu否)：均瓦器。缻，同缶。《史记集解》引《风俗通义》：缶者，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌也。李斯 《谏逐客书》：夫击瓮叩缻，弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。(81)五步之内：言距离近。请得：请求许可。本是委婉之辞，此处表示态度强硬。以颈血溅大王：拿头颈的血溅在大王身上。意谓跟秦王拼命。(82)刃：刀锋，此意为杀。(83)靡：倒退，吓倒。(84)怪(y亦)：高兴。(85)顾：回头。(86)寿：祝福。(87)咸阳：秦国都，在今陕西省咸阳市东。(88)竟酒：酒宴完毕。(89)加胜：施以取胜之计。(90)此上写渑池之会，蔺相如折服秦王，维护了赵国的尊严。(91)既罢：会晤已经结束。(92)右：古代席位以左为尊，职位以右为尊。(93)徒以口舌为劳：只不过因为能说会道立了功劳。(94)贱人：指相如出身微贱。(95)宣言：对外扬言。(96)争列：争位次的上下。(97)己而：不久，过些时。(98)相与：共同，一起。谏：下对上的劝告。(99)去：离开。(100)同列：指二人同为上卿。(101)不肖：不贤，不才。(102)固止之：一再劝阻他们。(103)公：敬称对方之词。孰与秦王：比秦王怎样。孰与，意为何如。(104)驽：劣马，比喻 庸 碌无能。(105)顾：但是。(106)不俱生：谓必有一死。(107)负荆：背着荆条，表示愿受鞭打。(108)因宾客：通过自家的宾客引导。(109)鄙贱之人：鄙陋卑贱的人。自责之词。将军：当时上卿职兼将相，故蔺相如也可称将军。(110)卒：终于。刎颈之交：即生死之交。以上写廉蔺释嫌交欢的始末。
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