中国人为什么把说大话叫吹牛
人们总是对新颖的事物充满来好奇心，总爱问为什么?然后就有十万个为什么的出现。以下是小编为你整理的十万个为什么系列之中国古代文化趣味问题，希望能帮到你。
一、古人为什么称日本为“扶桑”?
扶桑是古书里记载的一种树名，在《山海经》里最早提到这种树。传说中，太阳出于扶桑之下，扶桑就是日出的地方，因此有时也用“扶桑”指太阳。据说扶桑树最高可长达四十多米，叶子略像桑叶，春季花朵与叶同放。喜欢阳光，多生于山麓河谷，秋叶鲜红。汉唐时人所认为的“扶桑树”，多指这种巨树。 扶桑还是古书中记载的一个国名，《梁书?扶桑国传》中记载：“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”史书上还说扶桑国人以扶桑果实为食，以树皮绩布为衣，以扶桑皮为纸。扶桑国按照方位来说，约相当于日本，因此后世就用扶桑作为日本的代称。 从“日本”的字面意思来看，“本”字，具有草木本根的涵义;以“日本”为名，就寓有太阳、太阳树本根之所在的意思。在日本岛上的古代列国中，很早就有以“扶桑”自称的国名或族名，这正是以太阳所在的神树之地而自命。日本人的这种观念，反映出上古时代的中国人和日本人所共有的一种宇宙结构观念。 日本的古称——倭国 《抗倭图》(部分)韩剧《大长今》中称呼日本人为倭寇，熟识历史的人都知道明代亦有此称。这种叫法和日本的古称有关。古人称日本为倭国，亦称倭奴国，而“寇”则是对于盗匪或侵扰国境者的泛称。 称呼日本人为“倭”、“倭人”，是古代中国对日本的泛称。这个说法首见于《山海经》，其后的《汉书?地理志》记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国”，这可能就指以日本北九州为中心的许多小部落国家。倭国和中国建交很早，早在汉代光武帝建武中元二年(57年)，倭奴国就派使臣到汉朝进贡，光武帝还赐了一枚印玺。这枚金印于1784年在日本的福冈市志贺岛出土，上刻有“汉委奴国王”的文字，证实了史书的记载。但是一般认为，“委(倭)奴国”只是北九州博多附近的傩县。后来为了称代方便，将日本简称为“倭”，到了646年大化革新后称“大倭国”。
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二、清明扫墓的习俗是怎么来的?
清明作为节气，在汉代完备的二十四节气中就已经出现，它的具体日期是冬至之后的一百零五日。按照古人的说法，清明就是“清净明洁”的意思。由于清明最早是节气，所以清明习俗中有农时方面的活动，如“暖蚕种”“祀蚕姑”等，古人认为清明是预祝蚕事的吉时。由于清明的时间一般在寒食节后二天，所以，清明作为再点火的日子的重要意义就凸现了出来，清明逐渐从节气转变为一个重要的民俗节日。 扫墓本来是寒食节的习俗。其实，墓祭自古是不合礼制的，但在民间一直很流行。成书于战国时代的《孟子》中就曾经提到一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓间乞食祭品的故事，可见战国时代扫墓之风已十分盛行。直到唐代玄宗开元年间，寒食扫墓才成为法律承认的“五礼”之一，《唐六典》中也有寒食给官员放假以便扫墓的规定。宋元时期，寒食和清明仍是两个分开的节日，各有各的习俗，寒食的主要内容是扫墓和荡秋千，清明的主要习俗是折柳插门。但到了明清，寒食和清明逐渐合而为一，扫墓也就成了清明节的主要内容了。 清明节日的习俗还有拔河、蹴鞠、斗鸡等等。清明节的春游也是与寒食扫墓分不开的。寒食春游从唐代开始转盛，人们扫墓之后顺便去游玩成了惯例。宋代的清明春游更加流行，甚至有不扫墓而专程出来春游的。到了明清时代，踏青、春游就成了清明节的重要内容了。
三、清明节前的寒食节是怎么来的?
寒食与清明本来是毫不相干的。寒食是有着远古生活遗迹的冷食与改火的节日，而清明本是节气的名称，直到唐宋时才正式成为一个以敬祖为中心的节日。说到寒食的起源，就一定要说介子推被烧死的故事。相传春秋时期，晋国的介子推追随亡命的公子重耳十九年，在流亡之时，介子推曾在断粮时割自己大腿上的肉煮汤给重耳充饥，帮助重耳度过了难关。重耳经历了千辛万苦，终于回国当上了国君，成为历史上著名的春秋五霸之一晋文公。但他在封赏大臣时，却忘了介子推。于是介子推便隐居在山西介休山中。后悔的晋文公到处寻找介子推。在喊不出介子推的情况下，他下令放火烧山，希望逼迫介子推背母出山。结果介子推宁可抱木烧死，也不愿出而为仕。晋文公十分感伤，令全国上下不得举火炊烟，并把这天称为“寒食节(禁烟节)”。 不过历代学者并不认可这个传说，因为这个传说并没有见诸于《左传》和《史记》，而是直到汉代才有记录的。现在普遍认为，寒食的来源与乞雨和改火的习俗有关。元代以后，随着寒食与日期接近的清明合成一个节日，寒食禁火的习俗也逐步绝迹了。
四、中国人为什么把说大话叫吹牛?
从前宰羊时放完血，屠夫会在羊的腿上割开一个小口，把嘴凑上去使劲往里吹气，直到羊全身都膨胀起来，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。
这叫吹猪或吹羊。如果谁要说可以把牛皮吹起来，那就是说大话了，因为牛皮很大，而且非常坚韧，根本吹不起来。所以"吹牛"就是说大话的代名词!
