关于求知的中学生议论文
知识不是地皮上的积水，手掬可得，而是深蓠于厚土和坚石之下的清泉。学习，才是求知的钥匙。下面，小编在这给大家带来关于求知的中学生议论文，欢迎大家借鉴参考!
关于求知的议论文【1】
王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”这“三种境界”是分别用三首宋词的句子写的!
第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”(晏殊：《蝶恋花》)形容人们在初学阶段有如登高望远，在无限辽阔的知识领域面前打开了眼界，意识到自己学问不足，知识有限。
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(柳永：《凤栖梧》)形容在强烈的求知_使下，潜心专注，废寝忘食在学习，身体消瘦了不后悔，脸色憔悴了也值得。
第三种境界：“众里寻他千百度;蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”(辛弃疾：《青玉案》)这里借描写一个青年在元宵节的灯火人群中找到情人的经过，比喻真知得来有个“千百度”的探索和钻研过程，一旦有所发现、有所收获，会体尝到莫大的幸福与欢乐。
王国维讲的“三种境界”十分形象，合乎无知到有知、由知之不多到知之较多或知之甚多的学习规律，成为许多人鼓励自己刻苦学习的座右铭。在实现四化而学习中，每个人都可以用这“三种境界”衡量自己，看看已经进入到哪种“境界”了。
关于求知的议论文【2】
做人需要做到两点：有真知，有道德。陶行知就是我们的榜样，他是大家应当学习的。——题记
陶行知是我国伟大的教育家，他品质高尚，知识渊博。他倡导大家做“人中人”，也就是“求真知，做真人”。
陶行知的一生写过许许多多的诗，但谈到“求真知”，我不得不想到他写的小诗《问到底》。知识需要自己去争取，被迫学习是永远也学不成的，当然，知识是完整的，你也不能只了解它的一半，就停止了学习。《问到底》中说到：“天地是个闷葫芦，闷葫芦里有妙理。”世界上的学问是数也数不尽的，它们需要你去一一挖掘。“您不问它您怕它，它一被问它怕您。您若愿意问问看，一问直须问到底。”去问吧，这天底下的学问正等着你呢，不能半途而废喔，问到底，才欢喜。
对于此，我也是深有体会。有一次，我因为没有完整地了解某样事物的信息，大概浏览一下就算完成了。结果，老师提出的问题，我一问三不知，在课堂上，我只能干坐着听别的同学讨论得热火朝天，自己却傻乎乎的什么也不知道。这真是最好的教训啊!
道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也不会成为对社会有用的人。《两个口袋》这个故事充分说明了陶行知以身作则。陶行知有两只口袋，一只装公款，一只装私款。一次他到外面募捐，得到了不少捐款，可是当他归途搭车时却发现自己的私款一分钱也没了。但是当时他有一个坚定的想法，就是不用公家一分钱，陶行知便坚持步行十里回到学校。
小小的事让我十分感动，我们要学习他这种公私分明的精神，在学校等公共场所，我们要像对待自家的东西一样爱护、爱惜公共事物，甚至更加爱护，因为如果把公共物品弄坏了，会给别人带来很大的不便。正如陶行知所说：“捧着一颗心来，不带半根草去!”
陶行知不光“有知、有德”，还“有爱”。陶行知把糖给了犯错的王友，使王友深深感动，并受到了很好的教育，从此对人和善起来。这样的教育方法很有效，使人知错就改，来得很是睿智。
“有知、有德、有爱”的陶行知说过，“求真知，做真人”，它时刻告诫我们：永远要做真人，学真理!
关于求知的议论文【3】
知识是智慧的结晶，是引导人生到达光明与真理境界的灯烛。然而，知识不是地皮上的积水，手掬可得，而是深蓠于厚土和坚石之下的清泉。学习，才是求知的钥匙。
大千世界，千姿百态，无奇不有。无数的问号期待着我们去换成感叹号。然而，人的生命是有限的。如何趁有限的生命去学无限的知识，就牵涉到学习的方法问题。
立志，求知的起点。学习时，如果我们根据自己的实际情况，选定目标，那就可在尊重客观规律的前提下，充分发挥自己的主观能动性，避免走回头路。反之，没有目标，看到什么想学什么，那到头来只会是“竹篮子打水一场空”。只能成为一个“艺”多而无一精者。
实干，成功的途径。有了目标，这只是学习的第一步就象写议论文，只有论点还远远不够一样，更重要的是实于，不断地努力，持之以恒，为你的论点寻求足够的论据。但是，必须意识到，论据不会信手拣来;目标必须经过长时期的奋斗。寻求途中有荆棘，有险滩。本来，在学习的道路上，就没有什么平坦的大道可走。必须记住：“不下汪洋海，难得夜明珠。”只有汗水，才能浇开智慧花。
思索，获知的关键。培根说得好：“只见汪洋时就以为没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。”当我们有了论点，也罗列了一大堆论据，还不能算写好了一篇完美的议论文，还必须从中得出正确的结论，使之上升为理性的认识。必须思索，透过现象看本质，以一当十。
立志，求知的起点;实干，成功的途径;思索，获知的关键。立志、实干和思索是学习过程中的三个重要环节，缺一不可。
关于求知的议论文【4】
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。 狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！ 读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。 因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。
关于求知的议论文【5】
世上只有两个事物贯穿了整个人类历史，一是情感，二就是学习。学习的意义众所周知，为何学习也就显而易见，但时不时，我们会想，在动荡的历史洪流中，是谁守护了我们的学习圣地？
毋庸置疑，是求知欲一直在守护着我们的学习圣地。
求知欲，这种来自内心的欲望是最真实的，也是最有驱动力的，但往往是最难达到的。还记得抗战期间的西南联大吗？那里的怪才们在苦难中探索，在战火中交流，不经不觉，他们守护了心中的学习圣地，守护了全中国的学习圣地。可以说，求知欲之于学习就如同抗体之于健康，主动地守卫远比外界治疗有效。
而如果没有求知欲或求知欲不强，那么就需要制度来守护了。
制度是学习圣地的围墙，它给学习定下一个大的框架，同时守护着圈定的圣地。制度针对不同的目标有大有小，如为了守护社会的学习圣地，我们有高考制度；为了守护学校的学习圣地，我们有校规；为了某次寒假班的学习圣地，我们有责任书。
在制度的辅助下学习可以变得稳定有序，毕竟求知欲非人人有，非时刻有，而社会的发展要求参与学习的必须是每一个人。从这一点看，制度比求知欲更实在，更符合守护学习圣地的需求。
诚然，制度稳固了我们的学习圣地，但同时，它也封闭了我们的学习圣地。
知识是无边无界的，因此，不可能有哪一个制度能包容下全部的知识，让知识在其内部顺畅地传播和运用。更多时候，制度对学习是一种封闭，新事物进不来，里面的人也出不去。
就像某学校发生的事一样。与其说是个事，不如说它是一种现象——定制度是为了保障学习，但想学习的却因不符合制度而不准学习。其中的原因也只有两个，一是制度有问题；二是制度没问题，但不合理，而执行的人却只认为它没问题。纵观对学校这一学习圣地的守护，颠覆正常人认知的制度还是频频出现，比如垃圾筒不准有垃圾，衣钩上不准挂衣服等等。回到该学校发生的一幕，如果批评该同学学习无计划一点也不为过，可无视他单纯想学习的动机，并用所谓的安全责任来压人，实属制度下的又一悲哀——定制度，听制度，不准以任何理由违反制度。这样的守护，不知是否太过无微不至了呢？
当然，严格执行制度或许可以树立名声和风气，从这一点上它也间接地守护了我们的学习圣地。就像被哈佛开除的人的故事一样，他保住了图书却因违反规定而遭开除，他让我们记住了哈佛的办学理念：让校规看守哈佛的一切，比让道德看守哈佛更安全有效。可现实是势利的，要知道，同样是口误，名人却可以看做是诙谐有趣。
其实问题的答案很简单：是“死”的制度和“活”的人守护了我们的学习圣地。这制度，严谨、严明；这人，有充满求知欲的学者，有开明宽容的授学人。
关于求知的中学生议论文相关文章：
关于求知的中学生议论文
