秋水节选庄子原文及翻译注释
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庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制,洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇，以下是小编准备的一些秋水节选庄子原文及翻译注释，仅供参考。
秋水节选庄子原文
庄子〔先秦〕
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”
秋水节选庄子注释
时：按季节。
灌：注入。河：黄河。
泾流：水流。
两涘(sì)：河的两岸。涘：水边。渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。
辩：通“辨”。
焉：乎。河伯：黄河之神。伯，长者之称。
以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。
东面：脸朝东。端：边，尽头。
旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。旋：转，转变。
望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。若：即海若，海神。
野语：俗语，谚语。
莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。
少仲尼之闻：认为孔子的学识少。闻：学识，学问。轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，历来被看做义士的典型。少、轻，作动词用。
子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽
殆：危险。
长：长久，永远。见：表被动。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。
以：与。语(yù)：谈论。
拘：拘束，局限。于：被。虚：同“墟”，居住的地方。
笃：固，局限。时：时令。
曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。束于教也：受所受教育的束缚。
尔：你。崖涘：河岸。
乃：才。丑：鄙陋。
大理：大道理。
盈：满。
尾闾：神话传说中排泄海水的地方。
已：停止。
虚：虚空。
卒：通“萃”，聚集。
秋水节选庄子译文
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神高兴地自得其乐，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有人认为孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制;乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢;海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少;无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢?想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗?再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗?号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种;人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员;一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗?五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢!伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲;不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗?”
秋水节选庄子赏析
本文节选自《庄子秋水》。庄子(前389?―前286?)，战国时宋国人，思想家，庄子和老子同属道家学派，合称“老庄”。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变革的时代，庄子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满，但又无可奈何。无可奈何中，他只希望在黑暗的社会中生活得愉快，能够顺其自然，得尽天年。于是，他以“道”为师，企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体，追求“无己、无功、无名”的无差别境界，而获得“逍遥游”，获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性，我们现在可以视之为相对独立的一篇选文，而给予积极的解释，获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话，本文只节选了其中的第一部分。
本文分为两部分。
第一部分(第一自然段)，导论，写河伯观念的变化。初与百川比，河伯欣然自喜，“以天下之美为尽在己”，认为自己是天下最大的了。后与北海若比，河伯才知自己并非天下最大，引出与北海若的对话。
第二部分(第二自然段)，本论，写北海若的观点：一切都是相对的，没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”，而河伯观于大海，已认识到自己的不足，因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水，莫大于海”，“而吾未尝以此自多”，为什么呢?因为大小、多少都是相对的，海比河大，却比天小，所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比，四海小;中国和海内比，中国小;人和万物与九州比，人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”，伯夷辞让周王授予的职位，不食周粟，饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”，也都是“毫末”。伯夷为名，孔子为博，都是自多，都是错的。
本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上，本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点，极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
论证上，多用形象比喻说明抽象道理，用比喻说理多是由个别到个别的比较论证法。运用比较论证法中，又包含性质相似的类比论证法，如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间的比较，便是类比论证;还包含性质相反的对比论证法，如“束于教”之“曲士”与“观于大海”，已知己丑、可与语大理的河伯之间的比较，便是对比论证。
秋水节选庄子练习题
1.对下列加点词语的意义解释不正确的一项是( )
A.百川灌河(众多的) 今我睹子之难穷也(指海神若)
B.秋水时至(指按时令、季节) 两涘崖渚(水边、岸)
C.旋其面目(掉转) 吾非至于子之门，则殆矣(危险)
D.且夫我尝闻少仲尼之闻(缺少) 闻道百，以为莫己若者(没有)
提示：D项“且夫我尝闻少仲尼之闻”中的“少”作“缺少”讲不正确，应作“贬低，小看”讲。
答案：D
2.下列加点词语的古今用法相同的一项是( )
A.顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端
B.吾非至于子之门
C.于是焉，河伯欣然自喜
D.闻道百，以为莫己若
提示：A项“东面”在句中意思为“脸朝东”;今口语中指“东边”;B项“至于”在句中是“到”的意思，今为连词，表示“达到某种高度或另提一事”;C项“于是”意为“在这时候”，今为连词。
答案：D
3.对下列加点词的意义、用法判断正确的一项是( )
①野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也 ②吾非至于子之门 ③以天下之美为尽在己 ④斧斤以时如入山林
A.①②相同，③④也相同。
B.①②不同，③④也不同。
C.①②不同，③④相同。
D.①②相同，③④不同。
提示：①为宾语前置的标志，②为助词“的”，③为动词“认为”，④为介词“按照”。
答案：B
4.填空。
(1)本文节选自________，作者是________时期的________，名________，________家，________家代表人物，与________并称“老庄”。《庄子》又叫________，是由______________________所著。全书现存________篇。
(2)《秋水》是《庄子•外篇》中最重要的一篇，它以__________________________________形式，讨论了________________________的问题。
提示：本题主要考查与课文相关的文学文化知识。
答案：(1)《庄子•秋水》 战国 庄子 周 哲学 道 老子 《南华经》 庄周和他的门人三十三
(2)河伯和海神若对话的 “价值判断的无穷相对性”
10分钟训练(强化类训练，可用于课中)
1.解释下列句子中“之”的含义。
(1)野语有之曰
(2)我之谓也
(3)吾长见笑于大方之家
答案:(1)之：代词,代后边所说的俗语。
(2)无义,用在主谓之间，取消句子独立性。
(3)助词“的”。
2.下列与例句句式相同的一项是( )
例：以为莫己若者
A.以天下之美为尽在已 B.吾长见笑于大方之家
C.忌不自信，而复问其妾 D.若舍郑以为东道主
提示：例句和C项都是宾语前置句。
答案:C
3.河伯是在什么情况下欣然自喜的?河伯为什么又“始旋其面目，望洋向若而叹”呢?
答案:当他看到自己水势浩大，冲决而行，使人“不辩牛马”，觉得自己力量无穷，是对自我的不切实际的评价。当他发现到了海边，那海水更为壮观，“不见水端”，寥寥数语，一片无际无涯的水的世界，让他大吃一惊。不得不承认自己水势太小了，故有此叹。
4.河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”呢?
答案:河伯从眼前的对比中，发现了自己并不是“天下第一”，更为此前自己的自我评价而汗颜，也使他有了新的认识，亦即世界的无限。
5.秋水时至，河伯是一种怎样的态度?见到大海后，发生了什么样的变化?为什么会发生这种变化?
答案:秋水时至，百川灌河，河伯的态度是“欣然自喜，以天下之美为尽在己”。见到大海后，态度变为“旋其面目，望洋向若而叹”。文篇写大海的广阔只用了“不见水端”四个字，然与黄河的“不辩牛马”相比则不可同日而语，两相对比，河伯向海神若发出了由衷的感叹。