《活着》读后感范文1200字
《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情,这是最为感人的友情,这里给大家分享一些关于《活着》读后感，供大家参考。
《活着》读后感1
《活着》这本书的残酷在于他向我们讲述了一个极其悲惨的故事，但是其中自然也有它温情的一面。
当我看到家珍带着刚刚出生的孩子有庆重新回到福贵身边的时候，感动不已。即使福贵已经一无所有，尽管福贵曾经那样凶狠地对她，但是她依然义无反顾回到他的身边和他同甘共苦。就像福贵母亲说的那样“我说过家珍是你的女人，别人谁也抢不走的。”一个小姐出身的女孩却跟着一个农民下田种地，过着饥寒交迫的生活，有时候我都替她觉得可惜，但是她自己却从来没有抱怨过后悔过。珍妮是一个伟大的女人，她的一生都在为福贵、为两个孩子操劳着，她的坚持与陪伴让我看到了古代妇女的勤劳勇敢与伟大。福贵之所以能走到最后，我想跟珍妮有很大的关系，他们彼此相互陪伴、共患风雨的那种不舍不弃相互鼓励前行的温情流露在整篇故事情节中。没有情话，没有夸张，没有泛滥，这是最真实的情感。
还让我感动的一个地方便是解放军救出福贵等一大批国民党战士的那一段，当大家都以为自己将要死亡的时候解放军战士却对他们说：“愿意参加解放军的就留下，想要回家的就领盘缠回家。”就在前一刻，他们在国民党的军营里，看着一个个伤员在冷落中死去，如今他仿佛感受到一个伟大的中国在另一端逐渐强壮起来。作者通过国民党将士和解放军将士对待人民和士兵的强烈反差向我们展示了解放军对人民的爱戴，解放军解救全中国的必然性。自古以来，得人心者得天下。无论什么时候，人情都是温暖我们必不可少的力量。
书中还有很多地方都体现了人性的温暖，比如福贵即使在自己极度贫寒的处境下依旧愿意留下年老的仆人长根，老全冒着生命的危险只是为了帮那些死去的将士擦一下脸，无辜的有庆为了给女校长献血而献出了年轻的生命，队长三番五次帮助福贵一家.........在这个残酷的故事之中，这些人性的温暖仿佛在黑夜之中闪烁的点点星火，仿佛冰天雪地射入的一丝暖阳。
这本书朴素自然却能深达内心。
我想这个世界上很难找到比福贵更加悲惨的人了，他的父亲从茅坑上摔下来死了、他的母亲病死了、他的儿子为一位女校长献血死了、他的妻子病死了、他的女儿难产死了、他的女婿被建筑物砸死了、他的外孙吃豆子撑死了，最后只剩下他和一头老牛相依为命。每一次都觉得悲痛欲绝，但是每一次都挺过来了。因为无论多大的伤痛都会过去，时间并非能淡化一切，只是时间能让你寻找另一种希望与寄托。就像福贵，即使家道中落依然要活下去，因为他还要养活母亲、妻子和孩子，即使儿子死了他依然要活下去，因为他还有妻子和女儿，即使最后妻子、女儿、女婿都死了，他依然要活下去因为他还有外孙，他就是福贵活下去的希望，哪怕最后唯一的亲人外孙也死了，他依然也要活下去，因为人是为了活着本身而活着而不是为了活着之外的任何事物所活着。我想这个世界上没有比生离死别更痛苦的事了，但是也没有比活着更重要的事了。我们活着的时候可以有家人有恋人有朋友，但是没有了他们我们依旧要活着。
这本书让我看到流泪也许并不是同情可怜的福贵，更是因为它深达我的内心。它让我开始思考“活着”这两个字，什么是这个世界上最幸福的事?也许仅仅是活着。活着便是一种幸福，因为只有活着你才能呼吸清新的空气、看每天的潮起潮落、才能去生活，去追寻幸福。
活着是从心底最深处发出的呐喊，它是一种无奈的选择它更是一种伟大的力量，它是一种乐观的态度它更是一种超然的心境。为了曾经受那么磨难的自己活着吧!为了以后那么那么幸福的自己，活着吧!
世界上除了生死，其他的都是小事，所以要努力活下去。人生在世总会遇到各种挫折，但是相信总会过去的。我们还会比福贵更惨吗?不会的。但是我们可以像他那样活着吗?你一定可以的。
《活着》读后感2
《活着》的语言生动而富有抒情意味，家珍在富贵被抓壮丁回家后对他说：“我也不想什么福分，只求每年都能给你做一双新鞋。”;有庆因不愿姐姐凤霞被送人而拒绝上学：“他干脆一转身，脚使劲往地上蹬着走进了里屋，进了屋后喊：‘你打死我，我也不上学’”…… 诸如此类。相比于语言的诗意，《活着》的情节并不寡淡。事实上，《活着》是将一个历史阶段里中国社会的各种问题夸张地浓缩到一个家庭中。难能可贵的是，虽然《活着》把人物放在土改、大跃进、--等特定的社会背景中，小说的立意却并不是渲染社会问题本身，而是着力于表现人性中善的闪光点在灾难面前所闪耀的光芒，这些人性中的闪光点在苦难的衬托下显得尤为珍贵。正如余华在《活着》前言中所说：“作家的使命不是发泄，不是控诉或揭露，他应该向人们展示高尚。”
当读完整部小说，合上书本的时候，看到封面上小说的题目——“活着”二字，我不由地思索：在失去所有之后，富贵仍然坚强而乐观地活着，究竟是什么在支撑着他?我试图从人生的境界这一角度来寻找答案。
冯友兰先生认为人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
富贵的一生也正经历了这四个层次。年轻时的富贵虽然本性不坏，却放纵欲望，吃喝嫖赌样样俱全，此时的他尚处于自然境界。功利境界在富贵身上体现的不明显，或许因为他生性淡薄，也或许因为自幼富足，缺少争名夺利的动力，总之，他极少为功利目的采取行动。唯一的一次是在家业败光后，他打算进城开个小铺子，母亲以“你爹的坟还在这里”为由拒绝，他也就此打消念头，安心作起佃户。
再往上是道德境界。富贵和他家人的大部分时间都生活在这个阶段。春生曾是富贵同一战壕的兄弟，解放后当上县长。正是为了救他老婆，有庆被医生抽血致死。得知有庆的死讯，春生多次上门致歉，都被家珍拒绝，家珍也不许富贵收春生的钱，她向富贵怒喊：“你儿子就值两百块?”但是，当春生在--中遭受残酷迫害，产生轻生念头时，富贵和家珍却不怕连累，收留他，鼓励他勇敢活下去。家珍终于开口和春生说话：“春生，你要活着。”……“你还欠我们一条命，你就拿自已的命来还吧。”富贵给春生送行时，一再嘱咐他：“春生，你要答应我活着”。春生虽然点头答应，最终还是忍受不了折磨，上吊死了。家珍知道后十分难受，说：“其实有庆的死不能怪春生。”富贵一家都是普普通通的人，他们没有轰轰烈烈的事迹，却因为善良的天性，默默做着对社会有益的事，他们是真正有道德的人。
在冯友兰看来，天地境界是最高的境界。道德境界与天地境界的差别是尽人伦人职与尽天伦天职的差别，也是道德与超道德的差别，即于社会中做一个堂堂正正的人与于宇宙中做一个参天地赞化育的宇宙分子的差别。或者说，道德境界中的人，是以人性的自觉行人道;而天地境界中的人，是以天理的自觉行天道;这样，天地境界的人便有了更广大的胸怀与更高尚的气节，他就与宇宙同一，达到了作为人的最高成就。
据说，有一次冯友兰与另一位大哲学家金岳霖偶遇，金岳霖开玩笑地问他，“芝生，到什么境界了?”冯友兰回答说：“到了天地境界了。”于是两位教授大笑，擦身而过。
富贵是个只读过几年私塾，贫穷又苍老的农民，从学识、地位上自然无法与冯友兰相提并论。但是，富贵在历经坎坷，失去所有亲人，也失去所有的甜蜜与牵挂之后，没有厌世、沉沦，而是快乐地生活着。当年老的富贵在田野里快乐地耕种时，他已经达到了天地境界，因为人的境界与学历、文凭无关，与阅历、悟性、胸怀有关。
在《活着》最后，余华写到：“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来 ，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱到：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”富贵唱的，也是他一生的写照。天地境界不同于宗教信仰，宗教是摒弃爱与热情后归于平静，而天地境界则仍然怀着真炽的爱，这是两者本质的区别。因为有爱，所以勇于担当，坦然承受，也因此能够承受生离与死别之痛，并自觉的把爱放大到天地、宇宙间，实现“对一切事物理解后的超然，对善与恶的一视同仁，用同情的目光看世界。”
我们曾如此渴望生命的精彩，到最后才发现：人生最绚烂的风景，正是内心的淡定与从容……我们曾如此渴望别人的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人无关。
《活着》读后感3
福贵一生历经沧桑与磨难，他的一生就如同一幕演绎人生苦难经历的话剧。前半生为地主少爷每天处于享乐之中，后半生经历坎坷，遭受磨难。他无力反抗命运的压迫，面对一次次苦难和考验，面对一次次亲人的离去，他只能不停忍受着，在这过程中他逐渐明白世事无常，生活不易还有生命的可贵，这让他更加明白要努力坚强的活着。生活与命运给予他什么，他就接受，可这种“逆来顺受”的状态并未使他意志消沉，反而在打击之下愈加坚强，勇敢，以至于在最后福贵面对命运的层层巨浪，波澜不惊，最后只身一人与老牛为伴时，面对生死，豁达，坦然。
鲁迅先生曾说：悲剧就是将美好的事物撕碎给人看。每当我读到福贵一家日子呈现一种欣欣向荣的态势，可生活又给了这个家一记重拳，将这个家支离破碎之时，不禁泪目，生命里难得的温情被一次次突如其来的死亡撕扯的粉碎。但不得不接受这个残忍的事实，毕竟这才是人生的常态，世事无常，悲与喜转眼交替，明天和意外永远不知道哪一个先来临。对此或许我们所能做的也唯有如同季老先生所说：黾勉从事，珍惜当下努力过好每一天。
佛说：人生来就是受苦的，如小孩落地便哭。无不说明活着本身便很艰难，而延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。即使艰难，我们相信只要活着就有希望。我们的世界有真有假、有爱有恨、有离合也有悲欢，而我们活着便要接受它的存在，然后要坚强要勇敢，活出真实的自己，精彩的人生。
从前处于太平之时阅读《活着》并没有太多其他感悟，只要在中国面临着严重疫情的当今，再次温读《活着》才能更加体会到活着这两个字背后的深刻含义。每天起来的第一件事便是看看疫情新增人数，自己省份疫情情况，一个个迅速上升的数据冲击着我们的内心，死亡仿佛离我们很近很近。面对此次未知病毒，我们唯以积极乐观的心态来面对这一切，相信国家，相信政府，共同面对，科学防疫，做好个人防护，我泱泱大国岂会被这样一个新型冠状病毒所击倒，这些天也传来全国除湖北以外的地区疫情总体呈下降趋势的好消息，给了处在恐慌之中的中国人一记强心剂。我们要相信活着便有希望!活着便一定能战胜疫情!
小说的最后写到“我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜的到来。“令人反思活着的内涵。看似悲剧化的情节实则也饱含希望，虽然无法反抗生活与命运，但却可以在“坎坷”下选择如何去生活，生活不容易所以更要好好活着。活着便有希望!珍惜当下努力过好每一天。
《活着》读后感4
活着，在语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生活富裕我们的职责，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。《活着》就是讲述了一个人与命运间的友情。
地主少爷福贵，娶了一位温婉的富家千金家珍，年少荒淫，输尽家财千万，一贫如洗，爹被气死。幸得五亩良田以谋生，母亲积劳成疾，福贵在求医的路上被强征当兵，逃得一命回家。但命运并没有放过福贵，母亲病死，女儿聋哑，儿子有庆被黑心医生抽了过多的血而死，聋哑的女儿凤霞幸运出嫁，又难产死亡，未同甘却共苦的发妻家珍恸极而亡，女婿二喜做工时横死，留下的唯一亲人——孙子苦根又吃豆子撑死了。最后，只留下一位垂垂老矣的老人伴着一头同样唤作福贵的老牛。
《活着》的语言平淡无奇，仿佛就是是从一位乡里老农口中说出而不是一位着名作家。他只是叙述，冷冷地、十分正常地讲述了这么一个并不正常的故事。这种语调，像外科医生手中的手术刀，冰冷，锋利，稳健，剖析出生活的残酷，在冷冰冰的叙述中将读者完全带入小说当中——这是那些华丽唯美的文字所做不到的。
余华并不擅长煽情，这种冷冷地叙述手法便源于他自己所说的对一切事物理解之后的超然。所谓超然，应是以旁人的眼光来看待事物，以第三人称来叙述，然而余华却奇怪地选取了第一人称并更加得心应手。这或许就是《活着》的最大魅力。
余华奇怪的选取造就了沉浸于阅读时，书中情节如同过眼云烟，然而一合上书，却又能在瞬间感受到一种无法言说的悲凉沧桑之感的奇怪现象。于旁人的眼光看来，父母之死虽是一大哀事，但也寻常，然而极富与极贫的落差，生死一线的煎熬，四次白发人送黑发人的痛苦，子女发妻女婿四连过世的噩耗，垂垂老矣孑然一身的孤独，任何一桩落在常人身上便是令人疯狂的灾难，因此，旁人看到的只有灾难。然而以第一人称叙述，以福贵的眼光来看，没了金钱，亲人都在;没了自由，思念还在;没了父母妻子女儿女婿，还有孙子。连最后的亲人孙子都不在了，他还有一头相依为命善解人意的老牛。这正是不去想自己得不到和已失去，而关注自己还拥有的乐观。
佛说，婆娑世界，众生皆苦。婆娑即为忍受，这与余华所言活着的真谛恰恰吻合。又有词云:人生百岁，七十稀少。更除十年孩童小。又十年昏老。都来五十载，一半被、睡魔分了。那二十五载之中，宁无些个烦恼。
由此可见，生命中，悲苦是少不了的，活着的好处，就是忍受这些苦痛，认真地、静静地活着。这是一种态度，代表着尊敬，对生命本身的尊敬。一个尊敬生命的人，就该是被尊敬的，即使他一无所有。
正如朴实的老农福贵凭着那生的意志而显得如此伟大。《活着》的伟大之处，也许只在于简简单单的活着二字。
《活着》读后感5
活着，承载了多少好处、情感和力量呢是进行时，是生命的持续状态，是灵魂的永恒追寻。
看完《活着》，想说说关于"活着"，这样广大却沉重的话题，似乎每一个语句都显得苍白，每一声叹息都显得无力;然而，活着，是进行时，是你我此刻正在经历的状态，无从逃避，直至那一天，你我在神的审判台前，而从那一天起，我们将活在永恒的国度里。而活着和永恒，有人只看到了一部分，于是没有永恒的方向，迷茫地活着。
当我们听着故事的叙述者——福贵将自己的经历娓娓道来，感觉着他活着的状态一点点变化:年少无知时，萎靡地活着，无视妻子的艰辛，无视父母的关切，无视现实的职责;风云突变后，挣扎地活着，战场上经历生存的残酷抗争，生活中面临活着的底线挑战，情感上体会为父为夫主角的重担;看尽生死后，麻木而乐观地活着，无牵无挂，无泪无述，也无欲无求。"少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。"我们会默然发现，活着是一种状态，仅仅一个词，悲惨抑或苦难、凄凉、无奈，无法展现它的全貌，但是哪怕是其中一方面我们都无法深入触及。小说以时间为主线，讲述了福贵如何从游混于社会的阔少爷转成一无所有的佃农，如何从刚开始无所事事的"败家子"到最后持家生活的"顶梁柱"，如何从刚开始的淡漠亲情到之后饱尝白发人送黑发人的苦痛。
作为一个冷酷的作者，余华不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难;继而又假惺惺地给我们一点点完美的期望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的主角们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍，只留下我们错愕当场。
有庆是第一个突然死去的。"有庆不会在这条路上跑来了。"他的母亲说。大多数人就应在这个时候心痛不已。贫苦艰难的生活，福贵简单而粗暴的教育方式，都不曾让有庆对生活丧失期望。他热爱他的两只小羊，为了割草和上学每一天来回奔命。所以当他在父亲眼前拿了长跑第一名的时候，我们都天真地以为杯具该结束了，事情在慢慢好起来，于是有了一点淡淡的喜乐。
"我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。"
一切就像一个巨大的诅咒。女儿，妻子，女婿，外孙，最后福贵只留下自己。和一头也叫做福贵的老牛。
因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我们不禁有些战栗。薄薄的十二万字，笼罩着"欲哭无泪的压抑".只是阖上书本之时，内心似乎多了一些超越世俗欲望和纷争的平静。现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广;而活着，纵使要担当诸多难以承纳的苦痛，但是依然要坚忍，顽强。这应当便是生命的力量罢。
余华这么说他写作的缘起——"我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。"
"活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的职责，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。"
所以在那些悲伤的情节之间，福贵仍然在死亡的伴随下活着，述说苦难的时候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。
正如你最后会明白，无论现时我们经历的是措手不及的幸福喜悦，抑或是无可告人的艰辛苦难，只要继续活着，它们中的大多数细节和感受都将被我们和时间一一遗忘，只留下苍白的结果。那个结果对现时的我们毫发无伤。告诉我，谁还在不堪着高考的煎熬，失恋的痛苦，或者某个伤疤最初的鲜血淋漓
我仿佛已经看到许多问号:这样，我们的生存还有什么好处
嗯，就像那谁说的，企图探究活着的好处注定只能成为一个笑话。人只是一种存在，它与天地万物一样并无好处。
那到底该怎样活着
老人对生命的态度总是让我很敬畏。在经历了几十年的动荡后，眼前的一切都已经变得无所谓了。他们不担心是否会被炒鱿鱼，不担心是否有战争，不担心下一周的股市行情——或者说是不愿去操心了。这就如同余华所说的——就是为了活着而活着。
这么说来，老人的态度也就是孩童的态度了。在我们绞尽脑汁去寻思到底什么是活着、该怎样活着的时候，造物主在我们背后偷偷的笑了。原先，他早已把答案告诉了我们——终点就是起点。我们在一开始就已经手握答案，只是这轻易而来的结论在没有经历现实的验证之前我们不愿意相信。于是，我们用一生的时间来验证它。验证结束，生命也就接近终点了。
呵呵，无数大家都说不清的事，我怎样又能说的清呢。我只是在看完余华的《活着》以后说一些关于活着的话而已。
又或者，"活着"更本不需要我们去多言。我们还是像福贵那样，日出而作，日落而归。然后在无所事事的时候，跟一个飘过的人一齐翻阅那些或痛苦或甜蜜的回忆，最后拍拍屁股，在夕阳下抽着烟斗回家去!
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