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2022上海高考的语文作文

文浩21168分享

2022上海高考的语文作文8篇

作文,是我们上学期间经常要做的事情,可以说从小学到高考,作文都一直是被重视的对象,写好作文,不仅仅是取得高分数,得高分而已,对你以后踏出社会也是一笔财富,那么,高分的作文应该怎么写?可以多去看下优秀的作文,你会发现的优秀的作文当中都会引进一些素材,文章具备了信服力,自然分数会高,所以平时的素材积累很重要,今天小编给大家分享一些优秀的作文素材,希望能帮助到大家!

2022上海高考的语文作文

上海高考的语文作文(一)学术造假、学术腐败危害无穷

“只要随便堆砌几万个文字,通过答辩,就能从‘博士生’摇身一变为‘博士’。这样的‘博士’到底价值几何?”日前,南京师范大学教授陈吉德在评审一篇教育部抽检的博士论文后,发博客称该论文差到让他愤怒。陈吉德教授的“冲冠一怒”,暴露出的不仅仅是当前论文评审的诸多问题。

学位论文是一个人理论修养、知识水平、研究能力的综合体现,刻苦钻研、诚实守信是一个学者安身立命之本。如果像这样弄虚作假、敷衍了事,用古人的话讲,那就真正是“斯文扫地”。须知,博士生教育的高标准、严要求,既是对学校师生负责,更是对一国学术能力、科研能力的保护。我国推行科教兴国战略和人才强国战略,目的就是要培养造就一批有真才实学的人才,挑起国家改革发展的大梁,如果都像这样腐蚀学术殿堂,连起码的学术准则都不要,连基本的学术要求都达不到,遑论“钱学森之问”。

学术是一面镜子,映照的是社会的生态和人们的心态。当人们都忙于巧夺浮名、急功近利,学术研究就不可能有“板凳要坐十年冷,文章不写一句空”的氛围。当人们都忙于钻营讨巧、敷衍了事,真正的学术尊严就不可能得到尊重。当学术也被人们当作摆设来对待,甚至当作商品来交换,那么一个国家的原创力、创新力就会遭遇“劣币驱逐良币”的困境。每一篇“问题论文”都是国家教育塔基上的一道“裂纹”,“裂纹”多了,学术大厦就会摇摇欲坠。

素材点拨:大学,曾是圣洁的象牙塔;博士,曾是众人仰望的泰山。然而,当他们遭遇“造假”,原有的美丽光环都褪了色。学术造假,甚于其他商品的造假;学术腐败,甚于其他领域的腐败,因为两者动摇了一个国家一各民族发展的科学根基,动摇了知识分子的良心。

上海高考的语文作文(二)“甩老族”:甩丢了亲情,帅丢了孝敬之道

将老人送进养老机构,支付一段时间的费用之后,就不管不问了,这样的子女有一个共同的称呼——“甩老族”。“甩老族”的出现,并不是个别现象,各地一些养老机构发生多起“甩老”事件。老人家属无一例外都是欠费玩失踪,养老机构又不能把老人赶出去,只能贴钱照顾。

“甩老族”的出现,让人心寒,尤其是在已经迈入老龄化社会,且老年人口还在剧增的中国,各地频发“甩老”事件,应该对此引起重视。要让老年人老有所养,让老年人能安度晚年,家庭的作用至关重要,尤其是在中国,传统的家庭养老仍是主流,子孝孙贤,是能让老年人安度晚年的重要因素。“甩老”事件频发,则让人担忧老年人的养老处境,更让人担心以孝为荣的道德价值观的沦丧。

别让“甩老族”肆意践踏养老责任,老吾老以及人之老,老年人抚养我们长大,我们就要赡养他们终老,敬老爱老,也体现的是一个社会的文明程度。让“甩老族”受到法律与道德的夹击,让“甩老族”没有生存土壤,才能让老年人老有所养,才能让社会变得更文明而有温度。

素材点拨:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。在老祖宗教育我们要有一颗博爱之心,推己及人地爱所有需要爱的人的时候,我们却连自己该爱的人都没有爱,没有细心照料。无孝敬之道,少担当之心,时代在进步,人心却在退步。

上海高考的语文作文(三)多自我反思,少用道德绑架别人

四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病。因只买到达州到营山的座票,老人在南充站被所坐座位主人请了起来。座位的主人是一位女生,老人女儿恳请她和母亲挤一挤,遭到拒绝。老人女儿挽着母亲往后走,后面两排年轻人视而不见,之后一中年男子为老人让了座。这时,老人女儿说:“年轻人啊,应该多学学。”女生委屈地哭道:“坐自己位置错了吗?”

女生拒绝让座的理由很充分:二等座车厢,座位并不宽敞,硬要挤两个人,比较勉强;从南充到成都近1个半小时,女生若是让座就得长久站着。所以从法理上说女孩的做法是正确的,凭车票对号入座是市场规则决定的,是她应有的权利,而让座只是一种义务。只是不让座在人情上讲是有过错的,有失尊老爱幼的优良传统美德。

相对的,老人的女儿也要反思。老人与她既购买站票,则表示认同无座乘车的条件。且老人身体有恙,若因“挤坐”而影响病情,对女孩来说也是一场无妄之灾。所以,女生的做法不过是维护自己的权益,老人女儿横加指责,就有道德绑架之嫌了。正如著名作家马伯庸在微博中也评论说:“若子女真有孝心,上车前买个马扎才多少钱?或者主动提出赔偿三倍票价给让座乘客也成。为了老人健康,愿意多付代价,这是孝;宁可让老人站着等别人发善心,也不愿自己用钱解决,我看这个女儿才真是不孝。”

素材点拨:一个秩序良好的社会,少不了法理和人情。如果做事时都遵从法理,自己按“理”设定方案,而不把希望寄托在别人身上,自己也不会遇到麻烦;设身处地地为别人想想,就不会对别人生出许多不该发的怨气。如果在遵从法理的基础上,人人再付出点温情,这个社会就美好了。

上海高考的语文作文(四)少些锦上添花 多些雪中送炭

女排主攻手朱婷助力中国女排夺得里约奥运会的金牌,全国为之振奋,河南百姓更为出了这样一位为国争光的老乡倍感自豪。一时间,鲜花、掌声和赞誉纷至沓来,这并不让人感到意外。然而,省市县领导送去“无坚不摧”的牌匾和两万元奖金却没能赢得掌声,反而引发了网络上一片质疑。

朱婷的家庭并不富裕,甚至因为超生罚款给家庭带来了沉重的负担,朱婷也曾经一度游走在辍学的边缘。从一名农村女孩成长为国家队的主攻手,期间的艰辛只有朱婷自己明白。作为女排队员,朱婷的收入长久以来并不高,由于身高长得过快,营养跟不上,女排主教练郎平甚至自掏腰包从美国购买蛋白质粉,为朱婷补充营养,还从美国买了裤子托人带给远在河南训练的朱婷。与这样的关怀相比,今天的牌匾和奖金是否太过功利?

朱婷今天的境遇和网球国手李娜夺得澳网冠军之后获颁80万奖金有极其相似之处。曾几何时,李娜为了个人职业生涯单飞,背负众多骂名,无人替其分担。而功成名就之际,赞扬声和笑脸纷至沓来,李娜直言“喜欢雪中送炭,不喜欢锦上添花”。道理何其相似,对于成功者我们习惯捧上天,而失败者往往乏人问津。获得了金牌,我们就让他站在世界之巅;一旦出了问题,人人避之唯恐不及。

素材点拨:人们都愿意毫不吝啬地把掌声、鲜花和赞誉献给成功者,而很少人会关注含辛茹苦挣扎在路上的奋斗者。我们都欣羡胜利者耀眼的桂冠,却很少人能看到桂冠里浸染的血与汗。给还在路上的跋涉者一声加油,一杯清凉的水,一条带着温情的毛巾吧,这些胜过未来你献给他的鲜花!

上海高考的语文作文(五)网络直播播出的疯狂

网络直播炙手可热,“钱景”甚被看好。继博客、微博、微信之后,直播或将成为互联网时代下一个利益丰厚的“大蛋糕”。但伴随着巨大商机的却是丑闻频发、乱象丛生。随着网络直播平台的爆发式增长,随之而来的是层出不穷的低俗化内容见诸报端,网络直播平台的人数成几何倍数增加,却被媒体揭穿为数据造假,虚假繁荣。

起初网络直播的目的在于直播游戏内容,讲解游戏赛事进程,丰富广大玩家的娱乐生活。然而,随着直播平台的愈发火爆,直播渐渐地开始“变了味”。点开任意一家视频直播平台,几乎都可以看到花哨的界面、夸张妆容的主播以及奇葩的表演。近段时间在微博上引起热议的“吃货凤姐”吃灯泡等视频,就被众多网友质疑。为了“突出重围”,主播们想法设法迎合大众。网络直播逐渐变得无聊化、庸俗化,其内容大多是“娱乐为主,兼顾吹牛卖萌”,多数时候都是讲故事、要钱、唱歌。

网络主播们之所以敢屡屡突破道德与法律的界线,是由网络直播的“眼球经济”性质决定的,网友的围观就意味着平台流量与打赏,在“月入百万”传说的刺激之下,网络主播使尽浑身解数,只要能博得网友的关注,哪还管什么法规条例、公序良俗。马克思曾说过:资本如果有百分之五十的利润,它就会铤而走险;如果有百分之百的利润,它就敢践踏人间一切法律;如果有百分之三百的利润,它就敢犯下任何罪行,甚至被绞死的危险。”网络主播的利润恐怕要远超百分之三百,这也难怪乎他们如此出格乃至疯狂。

素材点拨:为了博取最大的经济利益,而突破道德和法律的底线,这是极其危险的:对于个人,对于社会。网络的无聊之风、庸俗之风、低趣味之风充斥的社会,势必让社会失去阳光与健康的活力,被低俗化包裹的青年,势必是萎靡不振的青年,没有未来的青年。

上海高考的语文作文(六)

越有“中国味”,越具“世界性”

高教授:大家好!今天我们在这里举行钟国伟同学的硕士论文答辩会,欢迎大家光临!钟国伟同学提交的论文题目是《越有“中国味”,越具“世界性”》。现在按照程序进行。

冯教授:请问钟国伟同学,你提出“越是‘中国味’,越具‘世界性’”的论题,是基于什么依据考虑的?

钟国伟:近年来,中美贸易战提示了我,我们要发展自己的科技和工业,不要总是存在依赖他人的企图。所以,我提出这个论题。

李教授:请钟国伟同学,你能够再简要地阐述一下你的论题的正确性吧。

钟国伟:好的。我之所以要论述“越是‘中国味’,越具‘世界性’”的论题,我是有充分的论据和严密的论证过程的。

首先,人类学常识告诉我们,作为黄种人的中国人颇具“世界性”。作为中国人无论你生活在地球上的任何地方,你都无法改变你的肤色。即使你不承认是中国人,或者你加入了外国国籍,但你的“肤色”无法改变,你不再是中国人,但依然具有“中国色”。所以,这种“中国味”就颇具世界性。

再次,中国传统建筑告诉我们,越是“中国味”就越是世界的。中国的万里长城,安徽徽州的传统建筑等很具中国特色,一直被认为是世界独一无二的,很具“世界性”。相反,有的地方为了建设所谓的洋楼而破坏具有传统特色的古建筑,结果让清一色的洋楼掩盖了“中国味”,走到任何一个城市都是一样的洋楼感觉。由于失去了“中国味”也就无法在国际上具有“世界性”了。因此,想要我们的建筑具有“世界性”,就要保持我们的“中国味”。

再次,一步破碎的中国的科技史告诉我们,没有“中国味”,就没有中国科技和民族工业。众所周知,我们的汽车工业一直发展不起来,就是因为依赖于欧美和日本汽车,跟他们合资制造汽车赚钱而不思进取以至于失去了独立的创造能力。我们的电子科技一直在依赖于欧美国家,所以一旦遭遇人家卡脖子,一些电子工业就会瘫痪。例如,我们的中兴、华为等已经尝到了这种苦味。我很敬佩华为老总任正非,他带领他的团队“卧薪尝胆”创造了属于自己的科技“5G”,给了欧美科技大国史无前例的震撼。华为公司这种极具“中国味”的科技产品,代表了中国,震惊了世界,是十足“中国味”的,更是震惊“世界性”的。

综上所述,一个民族,一个国家没有属于自己的作品,缺乏民族性的,个性化实业,是永远不会代表中国,具有“世界性”的。所以说,越是民族的,越是国家的,越是国家的,才越是世界的。所以说,“越是‘中国味’,越具‘世界性’”。

各位教授,关于“越是‘中国味’,越具‘世界性’”的论题,我就谈到这里。谢谢!

高教授:各位评委,对于钟国伟同学答辩的问题,还要什么意见吗?

高教授见大家摇摇头表示没有意见了,总结道:钟国伟同学的论文选题新颖而颇具现实意义,论据充分,论证有力。希望钟国伟同学在导师的指导下作进一步修改和完善,力争成为优秀的硕士学位论文。

钟国伟:谢谢高教授,谢各位评委!

上海高考的语文作文(七)

大浪淘沙现真金

事物本身都附有其独特的价值,然而,并不是所有事物的价值都能立即显现,很多时候,只有经过时间的沉淀,事物的价值才能被人们认识。

我认为,事物历经时间沉淀的过程实际上是大浪淘沙的过程。时间如无情的浪花,一遍又一遍地卷起沉重的泥沙,在数百年甚至上千年的风卷浪涛中,将水底的泥沙揉搓、翻滚、洗净,而那些被裹挟在未能放出光芒的泥沙中的真金便渐渐露出了真面目,一经出世,便赞誉声一片。这并不是说难以计数的泥沙不具有价值,而是经过时间的沉淀,经过不断地对比筛选,最有价值的物品方能被显现出来,并长久留存。

当然,我们不能否定有些事物一出世便能被认识和利用。这些事物是幸运的,它们也许正好赶上了时代的浪潮,成为人们触手可及、急需要用的东西。可是,我们要认识到,时代的浪潮不可能一成不变,在岁月的巨浪翻滚、一浪高过一浪中,那些曾大放光芒的事物也许便会被卷进了泥沙,被磨灭了光芒,成为烘托他物的绿叶。因此,唯有散发着历久不变的气息,成为亘古长存的时间记忆,方能被人们认识到其高贵的价值,与星河同在,与日月同辉。

虽然时间无情,但我们有心,总会思考,如何让自己在大浪淘沙中长存?

于日新月异的时代进步中,我们需要做的,不是紧赶慢赶地试图搭上这艘急速行驶的巨轮,而是修炼内功。

中国航天科技集团公司第四研究院7416厂高级技师徐立平,自1987年入厂以来,几十年中一直为导弹固体燃料发动机的火药进行微整形。在火药上动刀,稍有不慎蹭出火花,就可能引起燃烧爆炸。目前,火药整形在全世界都是一个难题,无法完全用机器代替。下刀的力道,完全要靠工人自己判断,药面精度是否合格,直接决定导弹能否达到精准射程。0.5毫米是固体发动机药面精度允许的最大误差,而经徐立平之手雕刻出的火药药面误差不超过0.2毫米,堪称完美,他因此被人们誉为“大国工匠”。

还有获得“文物医生”美誉的“故宫男神”王津,十六岁在故宫修钟表,三十九年没换过工作,没搬过家,心无旁骛地苦练修复文物的内功,完好地保留和传承传统文化,让中外游客能够感受中国传统文化的博大精深,认识到其价值之所在。因此,我们青年应如他们一样,在岗位上修炼内功,实现自我价值,在大浪淘沙中,现出真金,进而在大浪淘沙中长存。

内容:论点显豁,论证充分。起笔即契合材料,引出本文所确立的中心论点,三言两语,直奔主题,切中肯綮,避免了兜圈子的情况发生。这样的写法,是阅卷人最希望看到的体例之一—有利于短时间里准确知晓文章的观点之所在。同时,本文采用了中国航天科技集团公司第四研究院7416厂高级技师徐立平与获得“文物医生”美誉的“故宫男神”王津的事例,素材具有代表性、典型性,增强了说服力。

表达;过渡自然,文气贯通。考生在论述事物通过时间沉淀人们才能认识其价值之后,以“当然”引出有些事物不需要长时间的沉淀而具有即时性呈现价值的特点,又用问句领起后文如何在大浪淘沙中长存的内容论证,行文层次井然,上下贯通。

特征;布局合理,说理清晰。全文结构严谨,开篇先总说,亮明观点,继之,主体部分进行具体论证,思维缜密,阐释的道理深入浅出,水到渠成。

上海高考的语文作文(八)

君子之德,其道中庸

如果把人生当作一场修行,那么大致能分为三个阶段:需要,被需要,最后是两者的平衡——即中庸之道。

我们刚刚来到这个世界,开始向父母、向身边的人、向整个世界索取。人之初始,生命十分稚嫩,性本善,如一片洁净无墨的白纸,要发育、要成长,我们需要向父母索取衣服、食物;需要身边的人给我们友情、陪伴、关心爱护;需要这个世界告诉我们修行的路是没有尽头的,但只要一直走,就能越走越光明,越走越敞亮。

在成长中我们渐渐有了意识,有了思想,我们有了要付出的欲望。有人说:“在那个年龄,你的心里身体里都是爱,爱浑身满心乱窜。”我们想要付出、渴望被需要的情感仿佛已经快要溢出来了,但这些付出中,有很大一部分是盲目的。我们不去考虑,或者说因为年轻根本来不及考虑对方到底是否需要这些无谓的付出,一门心思只想把自己觉得最好的送出去。如同一只宠物猫,在家里抓住一只鸡雏,满心欢喜地叼着半死不活的小鸡去主人那里邀功。看似只是宠物的荒唐行径,但其实也影射着我们新新人类的一些行为。我们将自己不合适的行为,贴上“被需要”的标签,实则只为了满足个人自私的情感。

真正做到智慧地“被需要”,是平衡好自身满足感与他人的需要,这就是所谓的君子之德——中庸。一味索取,是自私;一味付出,或许也是自私:不顾别人需求只满足了自己。需要与被需要的关系实在很微妙。“明不伤察,直不过矫,是谓蜜饯不甜,海味不咸,才是懿德。”真正把被需要转化为自身的需要,自身的满足和优质的付出相统一。所以这种付出应当是无半点私心杂念的、利他利公的。不能只考虑自己的感受而不顾及他人的感受,就如同碰上一个极度口渴的人,视而不见是过错,花重金请他吃一桌大鱼大肉也是不妥的,我们需要做的只是送上一杯清凉的白开水。

我所说的性善论和性恶论,讨论的只是我们在不谙世事时,向世界索取和成长过程中所付出的东西到底是好是坏。有趣的是这两个理论都肯定了“需要”与“被需要”这个概念,可见将其定义为人性本质不过分。而无论是一开始的需要,到盲目地渴望被需要,到后来的需要与被需要的平衡,脱掉这几层外壳,本质上来说我们只是通过不同的方法获得浅层或深层的满足感。与此同时,我们也正是从需要与被需要中,懂得了平衡,也慢慢学会了向无私高尚的人生顶峰靠近。

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