郭老师读历史的心情日记-谁的心里还住着个秦桧
《宋史·岳飞传》云：狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“‘莫须有’三字何以服天下?” 绍兴十一年九月，张宪被捕入狱;十月岳飞、岳云两父子也被骗入狱。是年十二月，高宗赐死了岳飞。
莫须有，或许有，也许有，不一定有。口出“名言”，无意中给后人“制造”了一个熟语的秦桧已经被钉上了历史的耻辱柱，其夫妇的铜像跪在岳飞墓前，不仅遭人唾骂，还被无数人“猥亵”，连其夫人铜像的胸部已经被人摸得油光发亮。其实，把所有的责任都推到秦桧身上，实在是冤枉了他。只是，人们谁会说皇帝不好呢?就算是今天，如果某条路是宋高宗曾经走过的，一定会受到众人的追捧，都想去走上一走，以求沾上一点皇帝的“皇气”。最该跪在岳飞墓前，其实应该是皇帝啊。
只是，面对巨大的外患，皇帝为什么要杀岳飞?并且，其杀人的逻辑竟然只是“或许有”!荒谬吗?
我们先看宋朝的开国之君，看他是如何当上皇帝的。赵匡胤，生于洛阳夹马营，出身军人家庭，是一位武将。960年，他以“镇定二州”的名义，谎报契丹联合北汉大举南侵，领兵出征，发动陈桥兵变，黄袍加身，代周称帝，建立宋朝，定都开封。也就是说，他是靠“兵变”上台的。他后来还搞了个历史上有名的“杯酒释兵权”。正因为他自己的政权是来自于“枪杆子”，所以他担心之后的将军们也会像他那样造他的反，所以有宋一代一直重文抑武，皇帝们对武将，尤其是对那种声望很高的武将，心存芥蒂。不幸的是，岳飞就是那种声望极高、功高震主的武将。民间流传“撼山易，撼岳家军难”这一说法，这是对岳飞的褒奖，其实也是变相把岳飞放在火上烤：军权在握，尤其是军队的主力都掌握在某个将军手中，皇帝肯定是寝食难安。你发誓效忠说不会造反?我怎么相信你?当年朕可也曾向朕的“朕”发过誓的，后来不也造反了?而且，历史上武将造反的多的是啊!你岳飞是武将吗?是!你是兵权在握吗?是!你有实力造反吗?有!既然如此，你就“或许、也许、可能、大概”会造反!既然如此，那就趁你还未造反之前，先把你干掉!
这种逻辑荒谬吗?荒谬!就像你正在逛街，一个警察跑过来，要把你抓起来。你问他：“你凭什么抓我?”
警察说：“你是男人吗?”
“当然是啊!”
“社会上有很多的男人猥亵妇女，是不是?”
“是!”
“你能证明自己一定不会猥亵妇女吗?”
“不能。”
“也就是说，你或许会猥亵妇女，所以我要把你抓起来!”
警察抓人的逻辑跟宋高宗杀岳飞的逻辑其实是一样的。如果真的有这样的警察，肯定会被人骂死。我写这篇文章的目的不是要骂皇帝，而是想问：到了今天，这种荒谬的逻辑还有市场吗?
某老人摔倒在路边，无人上前帮扶，因为大家担心会被老人讹诈。为什么会这样?我想大家的心理逻辑就是：
之前有老人摔倒了，某路人上前帮扶，结果被老人讹诈，这种事情还多次发生。有没有摔倒的老人讹诈帮助他的人的事情?有。现在，眼前的是老人吗?是。他是不是摔倒了?是。那他就“或许、也许、可能、大概”会讹诈我，所以我就不帮他。
运用同样的逻辑，我们还可以做很多这样的“推理”：
医生中受贿的有没有?有。医生受贿的事情多不多?多。你是不是医生?是。那你“或许、也许、可能、大概”会受贿，“医生没有一个是好东西!”
抱歉，我在这里以“医生”为例，可能会伤害一些医生的感情。其实，把这里的“医生”换成“老师、警察、公务员、老板、经理”等等任何一种人，甚至是换成“男人、女人”，都是可以的。比如：
好色的男人有吗?有。好色的男人多吗?多。你是男人吗?是。那你“或许、也许、可能、大概”是个好色的男人，“天下男人没一个好东西!”
所以，不要以为你不是“医生、老师”，你就不会成为这种逻辑的受害者。
我们骂秦桧的逻辑荒谬;当我们看到别人因为这种逻辑而受害时，我们会愤怒;当我们自己遭受这样的伤害时，我们会更加愤怒。可是，我们是否意识到，我们也常常在以这样的逻辑伤害别人呢?而如果我们不能自省，那么，结局只能是：“来吧，互相伤害吧!”
秦桧已死，流毒仍在。
你的心里，是否还住着一个“秦桧”?
2017/11/30
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作者：郭青松
