梦溪笔谈·艺文一原文注释及翻译(2)

　　唐人富贵诗的夸张

　　【原文】

　　唐人作富贵诗，多纪①其奉养②器服③之盛，乃贫眼④所惊耳，如贯休⑤《富贵曲》云：“刻成筝柱雁相挨⑥。”此下里⑦鬻弹者⑧皆有之，何足道哉！又韦楚老⑨《蚊诗》云：“十幅红绡⑩围夜玉。”十幅红绡为帐，方不及四五尺，不知如何伸脚？此所谓“不曾近富儿家”。

　　【注释】

　　①纪：同“记”。

　　②奉养：侍奉和赡养。

　　③器服：器物和衣服。

　　④贫眼：穷困之人的眼光，文中指见识不广的人。

　　⑤贯休：唐末诗僧，俗姓姜，名德隐（832—913），婺州兰溪（今浙江兰溪）人，擅长书画。

　　⑥刻成筝柱雁相挨：意思是说筝制作得很讲究，连筝柱上都刻满了装饰用的雁纹。

　　⑦下里：乡里。成语有“下里巴人”，古代指民间通俗歌曲。

　　⑧鬻（yù）弹者：卖唱的人。鬻：卖。

　　⑨韦楚老：唐诗人，生卒年不详。

　　⑩绡：丝织成的薄纱。

　　方：见方。

　　【译文】

　　唐代人写富贵诗，大多记述他们用于侍奉和赡养的器物及衣服的丰盛，那只不过是穷人看来感到惊奇的东西罢了。例如贯休的《富贵诗》里说：“刻成筝柱雁相挨。”这样的筝就连在乡间卖唱的艺人都有，哪里值得夸耀！另外韦楚老的《蚊诗》里说：“十幅红绡围夜玉。”用十幅红绡做成的帐子，还不到四五尺见方，不知道人怎么能伸直腿？这些都是所谓“从来没有接触过富贵人家的人”啊！

　　王圣美右文说

　　【原文】

　　王圣美①治字学，演其义以为右文②。古之字书，皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如“戋③”，小也，水之小者曰“浅”，金之小者曰“钱”，歹而小者曰“残”，贝之小者曰“贱”。如此之类，皆以“戋”为义也。

　　【注释】

　　①王圣美：即王子韶，字圣美，宋太原人，是沈括的父系亲戚，与沈括交往密切。

　　②右文：文字学术语，根据汉字形声字右边的声符来解说字义的学说称为“右文说”。左右结构的形声字中，表示义类的义符在左、声符在右者称“左文”，例如“木”类字其左边都是“木”字旁。如果其中的右旁（声符）在表示读音的同时也兼表意义，就称为“右文”。

　　③戋：少，细微。

　　【译文】

　　王圣美研究文字学，推演文字的义类而提出了“右文”说。古代的字书，都是从文字的左偏旁归类的。大凡一个字的构成，表示类别的部分在左边，表示意义的部分在右边。如表示树木这一类别的字，其左边都从“木”。所谓“右文”，如“戋”字，意义为小，所以水之小者写作“浅”，金之小者写作“钱”，歹之小者写作“残”，贝之小者写作“贱”。诸如此类，都以右边的“戋”为字的意义。

　　王圣美嘲讽达官

　　【原文】

　　王圣美为县令时，尚未知名，谒①一达官，值②其方与客谈《孟子》，殊③不顾圣美。圣美窃哂④其所论。久之，忽顾圣美曰：“尝读《孟子》否？”圣美对曰：“生平爱之，但都不晓其义。”主人问：“不晓何义？”圣美曰：“从头不晓。”主人曰：“如何从头不晓？试言之。”圣美曰：“‘孟子见梁惠王’，已不晓此语。”达官深讶⑤之，曰：“此有何奥⑥义？”圣美曰：“既云孟子不见诸侯⑦，因何见梁惠王？”其人愕然⑧无对。

　　【注释】

　　①谒：拜见。

　　②值：遇到，碰上。

　　③殊：很，极。

　　④哂（shěn）：笑，微笑。

　　⑤讶：诧异。

　　⑥奥：深奥，不容易理解。

　　⑦孟子不见诸侯：这实际上是王圣美故意曲解《孟子·滕文公下》里的有关内容来讥诮那位大官的话。

　　⑧愕然：吃惊的样子。

　　【译文】

　　王圣美做县令的时候，还没有什么名气，去拜见一位大官，碰到大官正在跟客人谈论《孟子》，一点也不顾及来访的王圣美。王圣美暗笑他们所谈论的内容。过了很长时间，那位大官突然回头对王圣美说：“曾经读过《孟子》吗？”王圣美回答说：“平生就喜欢《孟子》，只是一点儿都不懂它的意思。”作为主人的大官问道：“不懂什么意思呀？”王圣美说：“从开头起就不懂。”大官说：“怎么个从开头起就不懂呢？试着说说看。”王圣美说：“‘孟子见梁惠王’，（这第一句）就已经不懂了。”大官对他的说法感到很吃惊，说：“这一句有什么深奥难懂的呢？”王圣美说：“既然说孟子不见诸侯，为什么去见梁惠王呢？”那位大官大为诧异以至无言以对。