《走到人生边上》读书笔记1500字
杨绛先生96岁的新书《走到人生边上》第一篇就写了有关魂灵的问题。下面是小编为大家整理收集的《走到人生边上》读书笔记1500字，欢迎大家阅读!
《走到人生边上》读书笔记1500字
知道 杨绛先生，是读了她的《走到人生边上》，在这书中她说过：人生实苦，你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时时防御。你要不与人争，就得与世无求。你要与别人和平共处，就得和他们周旋，还得准备随处吃亏。
曾为良心奋斗的人，看到自己的无能为力而灰心绝望，觉得人生只是一场无可奈何的空虚。党已经不理我了，财神爷也顾不得我了，在这个物欲横流的人世间，看来只有上帝了，谁叫上帝和财神爷势不两立呢?
杨绛先生，是钱钟书的夫人，有人赞她是著名作家，她说：“没有这份野心。”有人说她的作品畅销，她说：“那只是太阳晒在狗尾巴尖上的短暂间。”
有人向她恳求墨宝，她说：“我的字只配写写大字报。”杨绛不惯于向人赠书，她认为赠书不外乎是让对方摆在书架上或换来几句赞美的话。
有人请她出国访问，她说：“我和钟书好像老红木家具，搬一搬就要散架了。”她说她最大的渴望是人们把她忘记。
杨绛先生现在大概有一百多岁了，实际上，祖籍江苏无锡。先生在2010年7月17日的生日已经过了100岁寿诞。钱钟书的堂弟钱钟鲁，生日前夕，曾和杨绛先生通过电话，问起办寿辰的事，先生嘱咐他们各自在家为她吃上一碗寿面即可。
回顾先生的百年一生，她与钱钟书相濡以沫，甘心生活在钱钟书的光环底下，默默当着“钱办主任”;钱钟书去世之后，她独活到了今天，她说自己是“他们家留下来‘打扫战场’”的。她将余下的爱全都放到了为钱钟书整理手稿文集的事情上。
杨绛做人低调，生活俭朴， 她说“我不过是一滴清水”
“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”这是杨绛非常喜欢的名言。
她和钱钟书的低调，一度被人误读作清高、孤芳。黄永玉先生曾在一篇文章中披露：有权威人士年初二去拜年，钱家都在做事，放下事情去开门，来人说声“春节好”跨步正要进门，钱钟书只露出一隙门缝说：“谢谢!谢谢!我们很忙，谢谢!谢谢!”这让他很不高兴，说钱钟书伉俪不近人情。当然，更多的时候，这种拒绝别人的“苦差事”，还是由杨绛来做，她因此也自嘲是钱钟书的“拦路虎”。
诚如钱钟书堂弟钱钟鲁所说，杨绛对名利没有任何追求，不善也不喜交际应酬，她就想安安静静写作，平平淡淡度日。
查了下，实际上杨绛已经102岁了，生于1911年7月17日。
杨绛名言：“你的问题主要在于读书不多而想得太多。”
这事是这么来的：有个年轻人崇拜杨绛，高中毕业的时候给杨绛写了一封长信，表达自己的仰慕之情兼倾诉人生困惑，杨绛给他回信了。淡黄色的竖排红格信纸，毛笔字。除了寒暄和一些鼓励晚辈的句子之外，杨绛的信里其实只写了一句话，诚恳而不客气：“你的问题主要在于读书不多而想得太多。”
“一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经锻炼，信心是不会坚定的。…一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。”—— 杨绛
“少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。”——杨绛
“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。”——杨绛
“一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。”——杨绛
上世纪40年代，钱钟书很溺爱自己在清华养的一只猫。为防备自家的猫与别的猫打架吃亏，他特备长竿一根，倚在门口，不管多冷的天，听见猫儿叫闹，就急忙从热被窝里出来，拿竹竿助战。当时和钱家的猫争风打架的情敌之一是邻居林徽因的宝贝猫，杨绛常常怕钱钟书打猫而伤了两家和气。
多年前，杨绛读到英国传记作家概括最理想的婚姻：“我见到她之前，从未想到要结婚;我娶了她几十年，从未后悔娶她;也未想过要娶别的女人。” 把它念给钱锺书听，钱当即回说，“我和他一样”，杨绛答，“我也一样。”
费孝通一直对杨绛有意思。钱锺书去世后，费孝通拜访杨绛，杨绛一语双关：“楼梯不好走，你以后也不要再‘知难而上’了。”
看看杨绛90岁以后做了哪些事：写了两本书，翻译了一本书，口述了一本书。把丈夫钱钟书7万页的笔记，整理成178册英文笔记和20卷中文笔记分别出版。
钱锺书去世后，杨绛以全家三人的名义，将高达八百多万元的稿费和版税全部捐赠给母校清华大学，设立了“好读书”奖学金。九十岁寿辰时，她专门躲进清华大学招待所住了几日“避寿”。
她早就借翻译英国诗人兰德那首著名的诗，写下自己无声的心语：“我和谁都不争、和谁争我都不屑;我爱大自然，其次就是艺术;我双手烤着生命之火取暖;火萎了，我也准备走了。”
《走到人生边上》读书笔记2000字
杨绛先生96岁的新书《走到人生边上》第一篇就写了有关魂灵的问题，讨论究竟有没有鬼，或者说魂灵。她自问自答曰：“活着的人尽管舍不得病人死，但病人死了总说“解脱了”……活着的人都祝愿死者“走好”……人都死了，谁还走呢?遗体之外还有谁呢?换句话说，我死了是我摆脱了遗体?还能走?怎么走好?走哪里去?…..我已经走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人都已经走了。”这个世界上的人无法知道另一个世界的事，能问的人都走了，长寿也寂寞啊!文章中并没有明确论证有没有鬼，也无法论证，却举了很多例子说明神秘东西的存在。例如，杨绛住在清华的时候，她的小妹妹杨必知道她害怕鬼，特意交代家人对她隐瞒清华校园里曾经闹过鬼的几处地方。等到她搬离了清华园，才如实告之，而这几处地方无一不曾使杨绛生发过恐惧退缩的念头，这使她百思不得其解。其实，这种经历恐怕不是杨先生一个人有罢，许多坚贞的唯物主义者，一旦自己亲身遭遇了某些神秘的事件，便迅速转变为唯心论者的例子也比比皆是。杨先生的这篇文章勾起了我对于魂灵的思考。
从小，我们接受的都是马克思主义唯物观的教育，身为中共党员更应该是无神论者。我的一个朋友属虎，他自称多次见过鬼，每次见过鬼后，自己或在场者都大病一场。但那是别人的经历，不足以为己信。但亲身经历了，就不得不奇怪了。就像96岁的杨绛，我也觉得另有一个世界，因为我的的确确有三次遇到魂灵的经验。
2006年3月，我母亲去世后的几天，我和兄长姊姊们清理母亲的遗物，寻找一件重要的物品，遍寻不得。正在这段时间，父亲对我们子女们提出了一个要求：母亲的追思会不作遗体告别，因为他不希望那些爱母亲的亲朋好友们伤心。用怎样的形式为母亲告别呢?我们四兄妹坐下来讨论。我提出：母亲生前酷爱书画艺术，不如把她的书画作品选取几幅，再把母亲生前最精神、笑得最灿烂的照片放大，让所有参加追思会的人都重温母亲的风采，用平静安宁的心情为她送别。大家都赞同。于是我和姐姐负责从母亲一堆堆的书画作品中进行挑选，母亲的书房在阳台边上，平时晚上是上锁的。那晚，我打开书房门，双手捧出一捧书画，穿过阳台到姐姐所在的客厅，放下后再回去拿第二捧。到得书房门，我惊异地发现：书房门上了锁!而我出去时双手捧书画，绝对腾不出手来上锁!我的脑子嘎登一下，第一个闪念就是母亲回来了。我打开锁，再往书柜里摸书画，我的手刚一进去，就摸到一包东西，我当时就明白了，我们原先要找的东西找到了，拿出来一看，果不其然。我想：母亲肯定在说：“瞧这两个粗心的女儿，那么贵重的东西怎么不锁门?”母亲生前曾说：她藏的东西，小偷也找不到。或者说，我们告别母亲的方式正是母亲所希望的，我们达成了母亲的心愿;亦或者说我们太了解母亲了，才可能找到她珍藏的东西。而大家找了几天的东西由我找到了，这是否说明我和母亲有心灵感应呢?
母亲追思会兼火化的那一天，会场左右两侧挂了母亲生前的书画作品九幅，其中国画选取了红梅一幅，因母亲名字中有一“梅”字，也象征着她一生正直不阿、坚强不媚骨的精气神;空的水晶棺周围摆放了九幅母亲生前最美好的大幅照片，母亲以她温婉良善的微笑与世人告别。为我们布置灵堂的工作人员年过半百，一生都在为他人送别，他说在他几十年的职业生涯中，从未见过如此豁达的葬礼。我想，我父亲母亲的品格精神，实非常人所比。追思会后，按当地的风俗，亲友们要吃一顿“豆腐酒”，席设二楼，我们为母亲留了一座。入席后，我的五岁就相识相交的好朋友长缨坐在我侧，正对着窗口。时值三月料峭天寒，窗子自然是紧锁着的，当天也没有风。宣布开饭后，长缨突然对我说：“窗子开了!”我是侧对着窗子，没有留意，但长缨却看到了插销松开窗子打开的全过程。我释然地说：“妈妈来吃饭了。”
今年八月，我由单位派往区里的单位挂职。新单位的工作单纯对文字，能发挥我的特长，我很想留下来(虽然留下来收入一年少2-3万，但文字工作快乐而有成就感)，于是努力地表现，希望所有优长都被发掘。十月的一天，我所在的信息科科长对我说：“迦颐，我觉得你很适合这份工作，你的优点与小陈(同事)的优点刚好互补，我已经向领导提出要留你，你愿意吗?”来挂职的人不少，大都回去了，我一没有关系，二没有后台，三没有钱，更不做交易，中国士大夫的“穷则独善其身”的精神，我始终顶着流言蜚语艰难地坚守着，各级领导的赏识当然是最最重要，但真正能留下来，自然有道理，谁也不会留一个草包。我心里也当然一万个愿意。但别人想要是一回事，命运是否留你就是另一回事了，这样的事情经历得多了，往往就不抱希望万事顺其自然了。然而就在那天，我去洗手间出来转身往办公室的一刹那，突然看到母亲站在楼梯上，穿着她生前喜欢的一件蓝花短袖衫，手扶着楼梯扶手，面带微笑地看着我。洗手间位于电梯的另一侧，对着楼梯，由于电梯的原因,此楼梯平时很少人走,只有在开大会电梯爆满时才兴旺。我转过头来定睛再看，母亲已经不见了。当时我就有一种预感：我一定能留下来了。果然，本月中，新单位的人事主任正式找我谈话，问我是否愿意留下。前天，我调入单位的领导也告诉我，我的档案已经成功调出，我的人事关系就要正式到新单位了。
这三桩事真实地发生在我的身上。我其实是没有任何宗教信仰的，但也确实不怕鬼，五岁我就一个人住一间房，现在自己住一套房，我总觉得人比鬼可怕多了。人都不怕，怕什么鬼?我总认为鬼大多是善良的，就算是恶鬼也只找害他的人，我没害过人自然也不怕恶鬼。那么，我是相信有鬼罗?我不知道。杨先生说的好：“我相信看不见的东西未必不存在。城里人太多了，鬼已无处可留。农村常见鬼，乡人确多迷信，未必都可信。但看不见的，未必都子虚乌有。有人不信鬼(我爸爸就不信鬼)，有人不怕鬼(锺书和钱瑗从来不怕鬼)。但是谁也不能证实人世间没有鬼。因为‘没有’无从证实;证实‘有’倒好说。我本人只是怕鬼，并不敢断言自己害怕的是否实在，也许我只是迷信。但是我相信，我们不能因为看不见而断为不存在。这话该不属于迷信吧?” 看不见的，未必都子虚乌有，同感，同感。
读书笔记：走到人生边上
明日复明日，明日何其多，上周因为老板生病再加上自己偷懒，所以读书笔记又没写，害怕以后越积越多，所以决定无论如何今天一定要把上周的笔记给写了!
这几天看了一本书，杨绛的《走在人生边上》，之前孤陋寡闻根本不知道杨绛是谁，知道她还是因为那句根本不是她说的“百岁感言”，之所以选择这本书是因为比较短，不过真正读 的时候觉得这本书应该是阅读越厚的。
这本书是杨绛96岁高龄的时候用自问自答得方式写的，主要是自己对人生，人性，命运，鬼神之类她曾今想不通的一些问题的看法。看这本书的时候感觉她不是站在自身的角度来问答的，而是超脱自己，从旁观人类的角度来看待这一切的，讲实话，有些地方感觉似懂非懂，可能需要等多的人生经历吧!不过也又很多有趣的观念让我觉得很新奇。
关于神和鬼
作为红旗下长大的孩子，又深受马列主义的教育，我应该是个坚定的唯物主义无神论者，但是我们生活中确实也遇到很多科学解释不了的事情，在鬼神方面杨绛有个说法比较有趣，她说一切定律放之四海皆准，她相信这个井然有序的大自然应该是有神明主宰的，不然怎么会如此精密?不管是东西方都会有关于神的传说，记得之前看山海经就说以前确实是有神的，后来共工撞断撑天的柱子，让神和凡人越来越远。都说举头三尺有神明，我觉得很多时候相信有鬼神更多的是人的一种敬畏之心，做好事能上天堂，做坏事会下地狱，督促人性向善。
杨绛说“没有”无从证实，而证明有就简单了许多，我们不能因为看不见而断为不存在。
有关人的问题
人有灵魂。这里很有趣，她说人有两部分，看得见的身体和看不见的灵魂，这里的灵魂我觉得应该就是人的思想。
人有个性。人天生有个性，个性一辈子不变。就像日本很有名的方形西瓜，在方盒子里就慢慢长成了方形，但万一有一天去掉这个盒子，那么它又会慢慢变成西瓜原来的样子。
人的本性是“食色性也”，灵性良心也是人的本性。他们恰好相反。
灵与肉的斗争和统一
肉是代表人的本性“食色性也”，灵性良心占上风就是修养，灵心良心被泯灭这个人就会很坏。基本上不存在灵完全战胜肉或者肉完全战胜灵，他们只是在不断斗争中互相妥协。
命与天命
俗话说人各有命，却又说人定胜天，以前从来没考虑过命这回事，生活中会存在一些算命很准的人，但如果命就是这么定的了，人无论怎么努力都改变不了命运，那是不是就听之任之了呢?这本书的一段比喻很好的说明白了命运这件事，算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走，但是命造里还有命主，如果船要搁浅或倾覆的时候船里还有“我”在做主，烈士杀身成仁，能说不是他们的选择而是命中注定的吗?他们是听从灵性良心的呼唤，如果是贪生怕死就是不由自主了，宁死不屈是坚决的选择，所以做主的不是人，是命。
后面的几段文字就觉得没有太多的共鸣了。
孔子说“未知生，焉知死”，没有人死了还回来告诉你究竟发生了什么，所以谁也不知道死后到底是如何。
这本书给我最大的启发就是：虽人各有命，生来就不平等，但是真正掌握命运的还是自己。
《杨绛：走到人生边上》读书笔记
身后，是百年的足迹;眼前，是无尽的迷雾。
在生与死的交接地带，这位思考了一辈子的世纪老人，突然发现“脑袋里全是想不通的问题”----死亡是人生的终结吗?人生的价值何在?……
在和衰老、疾病的斗争中，她以自问自答的方式，记录下自己的思考。这就是《走到人生边上》。
一，信鬼神就是迷信吗?
古人是信鬼神的。信奉科学的现代人对此大很是不屑，却忘了很多大科学家如牛顿、爱因斯坦最后却投入了宗教的怀抱。科学探索得越多，越发觉得这个世界背后，必有一位神明的主宰。西方人称“上帝”,中国人称“老天爷”。
我们可以不信鬼神，也可以蔑视那些“迷信”的人，但是为什么那么多思想家，哲学家，文学家，甚至科学家都信鬼神呢?是他们糊涂还是我们无知?
不管别人怎么看，杨绛说，“我试图摆脱一切成见，按照合理的逻辑，合乎逻辑的推理，依照实际生活经验，自己思考。”她不仅听过很多人讲过遇到鬼的故事，而且还亲身经历过。例如，从新林院寓所到温德先生家必经一条石板，晚饭后她独自一人，三次鼓足勇气想要冲过去，却像遭遇“鬼打墙”似的，感觉前面大片黑气，阻她前行，只好退回家。后来证实，那里是日寇屠杀大批战士和百姓的地方。还有很多次类似的经历。所以她说，“我本人只是怕鬼，并不敢断言自己害怕的是否实在，也许我只是迷信。但是我相信，我们不能因为看不见而断定不存在。”可以说，她还是偏向于相信。至于别人信不信那是别人的事，每个人都有独立思考的权利吧?
不过，开篇谈鬼神不是本书之目的，身后的事，无由得知，她的自问自答，只限今生今世。
二，人
1，灵魂
从死尸和活人的区别看，人是有灵魂的，就是人的生命。灵魂是否不灭，可以存疑;而活着的人都有生命或灵魂，这是不可质疑的。
2，人性
人和人个性各异，但本性却是相同的。比如都有食欲和性欲，都有灵性----识别是非善恶美丑等道德标准的本能，良心----鼓动并督促为人行事都遵守上述道德标准的道德心。
下愚的下愚也有人性，但没有长成的人(比如痴呆)虽具人形，却没有灵性。
人之初性本善还是恶?赤子纯是一团和爱，善恶不显。随着身体的发育，个性增强，食欲也增强，越大越贪吃，越大越自私。欲念越多，身体的兽性越强;身体的兽性越强，欲念越多。这是人的本性。
如果任由本性发展，这个孩子多半变坏。所以要施以教化，一方面管制其动物性，一方面培养其灵性良心。
三，灵与肉的和谐相处
1，灵与肉的斗争
这里的“灵”是指灵性良心，而不是灵魂。在灵与肉的斗争中，灵魂和肉体是一伙的，自称“我”，“我”的对立面是灵性良心。智力也不是灵性良心，它也和肉体是一帮的，总回护自己的感情，替感情(欲望)想出种种歪理，它也是灵性良心也是对立面。
灵性良心是人的本性，不依仗本性以外的任何支持。它不争不斗，屹立不动，如日月之光，暂时会被云雾遮没，云雾消散后，依然光明澄澈。
灵性良心的职责是管制肉体，“我”如果受管制，就超越了肉体的“小我”而成为“大我”。孔子说，吾未见能见其过而内自讼者也。“内自讼”就是小我和大我的斗争，也称“天人交战”。书中举了一个小伙子面对“野鸡”的引诱肉欲和良心交战的场景，描述很生动。
2，灵与肉的统一
什么是修养?就是用灵性良心来克制自己。修养不足就容易受物欲的引诱，名利心重就顾不到灵性良心了。当“小我”无限膨胀时，灵性良心就全被压抑了。
灵(灵性良心)不能压倒肉(肉欲)，更不能消灭肉，否则你就是神了。灵完全占上风的不多,肉吞没灵的倒不少，最常见的是不同程度的妥协。依灵克制肉的程度，大致可以把人进行划分为：圣人>贤者>好人>大众>恶人。
四，天命
生死祸福真的命中注定吗?
安葬了大弟后的一天下午，大家在后院歇息，听到墙外有个“弹弦子”(算命的瞎子)的，于是报了大弟的“八字”请他算，瞎子说，好不了，天克地冲，就是说命该绝。他们怀疑他知道他们家有丧事，就故意报了一个已夭折孩子的“八字”,没想到瞎子勃然大怒，气得脸都青了，骂他们拿他寻开心。这件事是杨绛亲身经历的，所以不免疑惑：难道一切都是命中注定的吗?
抗战胜利后，国民党政府某高官许给钱钟书一个联合国教科文组织的职位，钱一口拒绝。钱钟书说，我不受大棒驱使，也不受胡萝卜引诱。这就是他的性格，他的自由意志。很多人惊惶地往国外跑时，他们考虑再三，决定留下来，哪怕坐冷板凳，过粗茶淡饭的生活。这也是他们的选择。这能当作命由己定的例证吗?
她没有明说。就我的理解，人的性格也是天定的，也是命。以钱先生的性格，不接受职位应该也算是天命吧?
我理解的天命不仅包括出生、个性这些无法改变的东西，还包括时时刻刻在变化而我们无法掌控的东西，就是佛家讲的“无常”,我叫他不确定性。从这个角度讲，孔子讲的“不知命，无以为君子。”是没错的。信命，抱着敬畏之心，不是迷信也不是消极，而是为了更好地把握自己的命运。
五，人生的价值
1，人生充满各种各样的烦恼和痛苦。既然不可逃避，就有必要寻找痛苦的意义。痛苦之于人生，如同熔炉之于顽铁。善恶杂糅的人性，需要煅烧才能升华。
2，人的价值不在于TA创造了多少文明，而在于TA不仅明辨是非善恶，而且能主动修炼，日臻完善。这是其它物种做不到的。
顺从上天安排，坚定信仰，用一辈子锻炼出更美好的灵魂。
以上是本书前半部分。后半部分是散文集，作为前面思考的注释，读起来也很有意思。就不赘述。
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