关于方圆的议论文范文

柔纯供稿

  “不以规矩,不成方圆”。下面是小编为您精心整理的关于方圆议论文议论文范文,欢迎参考,希望对大家有所帮助!

  【篇一:关于短板议论文】

  辩证法的实质在于对立统一,人生的智慧也恰在于此。所谓刚柔并济,所谓能屈能伸,所谓知白守黑,无不告诉我们:方圆之用,善莫大焉。

  入世为方,出世为圆。

  要说人的一生,首先遇到的问题,当属于入世与出世的抉择。有英雄如曹操对酒当歌、舳舻千里、山不厌高、求贤若渴,乱世之中尽显英雄本色,当属入世之典范。也有隐者如林逋,以梅为妻,以鹤为子,寄情山水,徘徊光影,不愧当世之楷模。

  然而视孟德一生,豪情虽多,闲情很少,观林逋之一世,虽名闲适,却少激越,但也有透彻的高人游刃于方圆之间,以出世之心,做入世之事,功成之时急流勇退。汉初三杰之一的张子房,运筹帷幄之中,决胜于千里之外,官封留侯却于功成名就之时退隐山林,一入一出,方圆之间,尽显风度。

  痴心为方,明哲为圆。

  人生之理想、事业、感情,皆有痴心与明哲之二法。痴心者如尼采,醉心于自己的超人哲学,自己的热血烧死了自己,落得一个发疯的下场;明哲者更为多,芸芸众生之中多少人精于算计,深谙明哲自保之道,而历史的淘洗却隐去他们的姓名,终被岁月遗弃。

  尼采之痴心,使自己走向疯狂;世人之明哲,使自己陷入庸碌,高考满分作文却也有痴心而明哲之人如张大千,热爱艺术也不排斥世俗,懂得进退之中见风华。痴心而明哲,明哲而痴心,方圆之间,尽是智慧。

  激进为方,渐进为圆。

  再看国家民族之兴亡,亦满是方圆之道。法国大革命之狂热,带来了多少本可避免的残杀,罗伯斯庇尔的白色恐怖,更使人心惶惶。而德民主改革之不彻底,封建残余充斥整个德意志,亦是过于保守之害矣。

  历史证明,不论是法兰西还是德意志,方圆只取其一,流弊无穷。相反,外有英国之光荣革命,保守中蕴含激越,内有中国新民主主义革命,有进有退,能打能谈,激进与渐进,方圆之间,耐人寻味。

  方中有圆,圆中有方,方圆并举,刚柔并济。方圆之用,善莫大焉。

  【篇二:关于方圆议论文】

  古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。

  小小一枚铜钱,外圆内方,刚柔并济,说尽人生哲理。

  为人处世,应当有方的棱角,也该有圆的柔和。

  这样才能尽展才华,书写精彩人生。

  方是人的节操与个性,圆是人的豁达与包容。没有方,圆便流于媚俗;失去圆,方则显得张牙舞爪,正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。

  这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑,忠而被谤”,是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎,却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁,依然清高,但他的个性已然抽枝吐芽,在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去,也无风雨也无晴”的淡泊,“此心安处是吾乡”的洒脱,他成长的温厚包容,内心却仍坚守那一份方的执着,这样的苏轼才得以真正不朽。

  个性之方与包容之圆本就该融为一体,这样才能成就大写的“人”。方是追梦的坚定不移,圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执着,方是圆的动力与方向。罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路的见证。“宁要不完美的改革,不要不改革的危机”,他锐意改革,将“改革”二字写成梦想,挥洒间尽显“方”的棱角。但面对改革“深水期”的现实,又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设,小心下刀,他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态,和小小的铜钱一样在社会中传递,在人心中成长,成为社会生活不可或缺的一部分。处世之道也应当方圆共济,如此方可成就真实的“梦”。个人需要方圆的相辅相成,一个民族亦如是。

  纵观中华历史长河,有魏征大胆直谏的方,便有长孙无忌深谋慎思的圆;有张居正锐意改革的方,便有申时行调和中正的圆;有法家严冷不阿的方,便有道家清净自然的圆;有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方,便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆……

  盛世也好,乱世也罢,方与圆的对立统一是开创辉煌的大神,是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源,富贵者家财万贯的根基,更是民族智慧的传递,在机遇与挑战共存的今天,这是我们应当深思的。

  “上善若水任方圆”,方与圆缺一不可,殊途同归。它们是人格的两个方面,追梦的两个条件,民族生存的一种哲思。心怀光明,把握分寸,方圆之间,大可天地任我遨游,书我精彩人生!

  【篇三:关于方圆议论文】

  人生在世,一辈子无非是做两件事——做事和做人。多少人一辈子都在哀叹做人难,难做人,人难做,但一枚小小的铜钱却将一切变得那样简洁明白。

  先说方,做事要方,便是说做事要遵循规矩,遵循法则,绝不可乱来,绝不过越雷池一步,这个道理在中国已流传了上千年。

  中国人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”,就是“方”这个道理。从一开始就要做好承受清贫的思想准备,如果做官开始的动机就不纯或慢慢变质,企图以权谋私,那么这个官就绝对不好当,当不长了。

  为商之“方”,奉行的金科玉律是一个“诚”字。真正的`大商人必是以诚行天下,以诚求发展,绝不会行狡诈、欺骗之伎俩,为一些蝇头小利或眼前得失而失利于天下。

  为学之“方”,信奉的是一个“实”字。一天一点长进,一步一个脚印方能积少成多,积薄成厚。那些虚假的沽名钓誉之辈终将成为他人的笑柄。

  做人要圆。这个圆绝不是圆滑世故,更不是平庸无能,这种圆是圆通,是一种宽厚、融通,是大智若愚,是与人为善,是居高临下,明察秋毫之后,心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人,不因自己比别人高明而盛气凌人,任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕,任何情况都不会随波逐流,要潜移默化而又绝不会让人感到是强加于人……

  圆的压力最小,圆的张力最大,圆的可塑性最强。

  这圆好做又不好做。好做是因为如果人真正有大智慧,大胸襟,真正能自强自信,心态平和,心地善良,凡事都为他人着想,即便是遇见恶魔也能魔高一尺,道高一丈,如果真能那样,人还有什么不好做呢?

  如若不是这样,凡内心孤独的人必喜虚张声势,内心弱小的人必好狐假虎威,心中有鬼的人必爱玩弄技巧,试问这样的做人又从何谈圆?

  任何成功的后面都包含着牺牲。比如说做事要方,要有规矩,就意味着许多事不能做,许多事又非要做,那无疑也就意味着得罪许多人,惹恼许多人,意味着要舍去许多利益甚至招来杀身之祸。

  做人圆,也会有牺牲。有时要牺牲小我,有时要忍辱负重,忍气吞声,更多的时候要承受屈辱、误解。

  小牺牲换来小成功,大牺牲换来大成功。能做到“方”“圆”的,同时却并未感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功,能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功,不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。

  所以,以方正之心做人,以圆融之态处事,方能在潮起潮落的人生戏台上游刃有余,举重若轻。

  【篇四:关于方圆议论文】

  何成方圆?答案好简单,君不闻先秦人已知“不以规矩,不成方圆”。古老的汉漠拉比法典开始了人类文明之光;秦王用法家严律治世,打下秦朝江山一统;高祖入关与民约法三章,打下汉朝开国基石;诸葛丞相挥泪斩马谡,始令蜀国三军一心,敌于强魏。而项羽乱封诸候,天下叛之。古来兵法之首必须严明军纪,如周亚夫细柳治军,不难看出规则的重要。

  然而,以之规矩,定成方圆乎?武王伐纣后封天下诸候,姜尚封于齐,改革旧制,变易风俗,不半载政通人和;周公之子伯禽到鲁地上任,政令繁琐,无意改革,三年政局初定,周公闻此叹曰:鲁国日后服北面事齐。果然齐国跻身春秋五霸。鲁国却被人称之:周礼尽在鲁矣。国力每况愈下。可见死守成规也难成方圆。

  当初篮球运动刚刚兴起,规则也不过几条,可随着比赛中各种现象的出现,新的规则应运而生,逐步形成了现在的繁多条款,却使比赛愈加规范,成为最受人喜爱的体育运动。

  可见,恰当的规则使世界更加有序,然而随着不断的发展、变化,也要有突破才能发展。

  昔日汉人宽袍大袖,不免风度翩翩,却被夷狄之人打得落花流水,于是赵武灵王胡服骑射,成就千秋霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间,识许诸于荒野之际,得到了大批有才干而身份低下的下层军官,才破袁绍,败吕布,建立强魏,但这种制度使大批士族支持汉帝,曹操—生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦,完成了朝代更替的使命。前面说过秦以严以定民,却因苛律失天下,汉高祖约法三章以定民心,以老庄之道休养生息,儒家之道得天下人才。可见,突破了陈旧的束缚,才有长足的发展。

  即使今天我们描述死守旧制的“墨守成规”,也是当年墨子针对公输班攻城新法的创造之举。

  一句话“实践是检验真理的唯一标准”,中国改革开放春风吹绿了神州。真理正是我们需要的规则,但更要在实践中不断改进,不断完善。

  “不以规矩,不成方圆”是我们需要规则的真谛,“上胡不效法先王”是我们突破规则的有力依据。当生产关系随着生产力的发展而不断发展,突破了唐诗庄重的笔法,宋代词章缠绵后世,我们也应明白突破规矩的重要。

  何成方圆,以之规矩,应时而易,始成方圆。