《大雅·行苇》原文_译文_创作背景

　　《大雅·行苇》出自中国古代第一部诗歌总集《诗经》，全诗表现了周代贵族家宴的盛况，文章层次清晰，有较强的艺术感染力。下面儿童网小编给大家带来了这首诗的相关资料，一起来看看吧!

　　《大雅·行苇》原文

　　先秦：佚名

　　敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。

　　肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。

　　敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均，序宾以贤。敦弓既句，既挟四鍭。四鍭如树，序宾以不侮。

　　曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄耇。黄耇台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。

　　译文及注释

　　译文

　　芦苇丛生长一块，别让牛羊把它踩。芦苇初茂长成形，叶儿润泽有光彩。同胞兄弟最亲密，不要疏远要友爱。铺设竹席来请客，端上茶几面前摆。

　　铺席开宴上菜肴，轮流上桌一道道。主宾酬酢共畅饮，洗杯捧盏兴致高。送上肉酱请客尝，烧肉烤肉滋味好。牛胃牛舌也煮食，唱歌击鼓人欢笑。

　　雕弓拽满势坚劲，四支利箭合标准;发箭一射中靶心，较量射技座次分。雕弓张开弦紧绷，利箭四支手持定。四箭竖立靶子上，排列客位不慢轻。

　　宴会主人是曾孙，供应美酒味香醇。斟满大杯来献上，祷祝高寿贺老人。龙钟体态行蹒跚，扶他帮他侍者仁。长命吉祥是人瑞，请神赐送大福分。

　　注释

　　1.行苇：道路边的芦苇。行：道路。

　　2.敦(tuán)彼：苇草丛生貌。

　　3.践履：践踏。

　　4.方苞：指枝叶尚包裹未分之时。体：成形。

　　5.泥泥：苇叶润泽貌。

　　6.戚戚：亲热。

　　7.远：疏远。具：通“俱”。尔：“迩”，近。

　　8.肆：陈设。筵：竹席。

　　9.几：古人席地而坐时，所依靠的矮脚小木桌，一般是老人才用。

　　10.缉御：相继有人侍候。缉，继续。御，侍者。

　　11.献：主人对客敬酒。酢(zuò)：客人拿酒回敬。

　　12.洗爵：周时礼制，主人敬洒，取几上之杯先洗一下，再斟酒献客，客人回敬主人，也是如此操作。爵，古酒器，青铜制，有流、柱、鋬(pàn)和三足。奠斝(jiǎ)：周时礼制，主人敬的酒客人饮毕，则置杯于几上;客人回敬主人，主人饮毕也须这样做。奠，置。斝，古酒器，青铜制，圆口，有鋬和三足。

　　13.醓(tǎn)：多汁的肉酱。醢(hǎi)：肉酱。荐：进献。

　　14.燔(fán)：烧肉。炙：烤肉。

　　15.脾：通“膍(pí)”，牛胃，俗称牛百叶。臄(jué)：牛舌。

　　16.歌：配着琴瑟唱，叫“歌”。咢(è)：只打鼓不伴唱，叫“咢”。

　　17.敦(diāo)弓：雕弓。敦，通“雕”。坚：坚固，坚劲。

　　18.鍭(hóu)：一种箭，金属箭头，鸟羽箭尾。钧：合乎标准。

　　19.舍矢：放箭。均：射中。

　　20.序宾：安排宾客在宴席上的座位次序。贤：此指射技的高低。

　　21.句(gōu)：借为“彀”，张弓引满。

　　22.树：竖立，指箭射在靶子上像树立着一样。

　　23.侮：轻侮，怠慢。

　　24.曾孙：主祭者之称，他对祖先神灵自称曾孙。戴震《诗学女为》：“古者适(dí)孙则曰曾孙。《(尚)书》曰‘有道曾孙’、《考工记》曰‘曾孙诸侯’是也。此燕族人故称曾孙，明祖之适孙以与同祖之人燕(yàn)于此也。”

　　25.醴(lǐ)：甜酒。醹(rú)：酒味醇厚。

　　26.斗：古酒器。大斗柄长三尺。此指用大勺斟酒以痛饮。

　　27.祈：求。黄耇(gǒu)：年高长寿。

　　28.台背：或谓背有老斑如鲐鱼，或谓背驼，总之都是老态龙钟的样子。台，同“鲐”。

　　29.引：引道。此指搀扶。翼：扶持帮助。

　　30.寿考：长寿。祺(qí)：福，吉祥。

　　31.介：借为“丐”，乞求。景福：大福。

　　创作背景

　　关于此诗的主题背景向来有较大争议。《毛诗序》云：“《行苇》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。”此为汉古文经学之说。王先谦《诗三家义集疏》引刘向《列女传·晋弓工妻》“君闻昔者公刘之行，羊牛践葭苇，恻然为民痛之，恩及草木，仁著于天下”，王符《潜夫论·德化》“公刘厚德，恩及草木、牛羊六畜，仁不忍践履生草，则又况于民萌而有不化者乎”、《边议》“公刘仁德，广被行苇，况含血之人，己同类乎”，班彪《北征赋》“慕公刘之遗德，及行苇之不伤”，赵晔《吴越春秋》“公刘慈仁，行不履生草，运车以避葭苇”，说明汉鲁诗(见刘、王书)、齐诗(见班赋)、韩说(见赵书)三家今文经学之说以此为专写公刘仁德之诗。胡承珙《毛诗后笺》云：“案此诗章首即言亲戚兄弟，自是王与族燕之礼，与凡燕群臣国宾者不同。然所言献酢之仪，肴馔之物，音乐之事，皆与《仪礼·燕礼》有合。则其因燕(宴)而射，亦如《燕礼》所云，若射则大射正为司射，是也。至末言以祈黄耇，则义如《文王世子》所谓公与父兄齿者，此其与凡燕有别者也。然则此诗只是族燕一事，而射与养老连类及之。《序》以睦族为内，养老为外，盖由养九族之老而推广言之，以见周家忠厚之至耳。”如从此说，此诗则为周王室与族人饮宴之作。