指南录后序高三下册语文教案
《指南录后序》该文简略概括地叙述了作者出使元营、面斥敌酋、被扣押冒死逃脱、颠沛流离、万死南归的冒险经历，反映了民族英雄文天祥坚定不移的战斗意志、忠贞不屈的民族气节和生死不渝的爱国激情。以下是小编整理的指南录后序高三下册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!
《指南录后序》教案
教学设想
本文的教学重点为教学目的第2、4点。教学难点是：要求学生在课堂上于较短时间内对第4段基本能熟读成诵。教学方法：以导读为主。教具：按书上图例用小黑板预先绘制一幅文天祥北行路线脱险行程图，为分析课文以及学生练习背诵第4段时备用。
教学时数 2教时。
导入新课
我国历史上的科举制度，通过考试曾出现过许多进士、状元，随着时间流逝，这些堪称人物的名字早已被世人淡忘了，但有一个人物却不是因为他曾经是状元而被人们熟记，而是因为他凛然的正气和忠贞的爱国精神而留传千古，这个人物就是文天祥。
我们在初中第六册的古代诗歌中曾学过他的一首七言律诗，有谁还记得这首诗的篇名和名句?(《过零丁洋》，“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”)
文天祥的诗歌，特别是他后期的诗歌，大多是叙述他抗元的战斗经历和表达他以死报国的决心，今天我们要讲读的这篇课文(板书课题、作者)就是文天祥为自己的诗集写的一篇序言。简介作者(参看人教社1991年5月第1版高中第四册《教参》第166页)。
指导预习：
学生阅读“预习堤示”，教师提问并归纳“提示”要点：(1)为什么称《后序》;(2)诗集的命名由来;(3)课文的主要内容(书序的一般格式);(4)课文采用的表达方式和遣词造句的特色。根据要点让学生：
1.初读课文，给全文划分段落层次：
第一部分：第1——4自然段(记叙部分);
第二部分：第5——6自然段(说明部分)。
2.细读(或诵读)课文，结合注释，运用工具书疏通文意。教师巡堂进行答疑、提问并归纳有关字词的读音、释义和用法。
实词(课本已有注释的除外)：
缙绅：原意是插笏于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称、修辞上称为借代。缙，也写作“搢”，插。绅，束在衣服外面的带子。
萃：聚集。
会使辙交驰：使，使者。名词。
奉使往来：使，使命。名词。
意使遇哨：使，假使。连词。
使北营：使，出使。动词。
众谓予一行为可以纾祸：“谓……为……”，“说……是……”。
觇(chān)：窥视、观测。
遽(jù)：匆忙。
自度(duó)：度，估计，忖度。
付之度(dù)外：度，所考虑的、所打算的。
庶几(jī)：也许可以，表示希望。
无聊：无所依托。
迥(jiǒng)：远。
靡(mǐ)：无。
虚词(参看课本第296页，虚词用法(三)，并要求学生摘抄或画出有关例句)：
莫知计所出：莫，在句中用作不定代词，充当主语，相当于“没有人”;所，在句中用作助词，同动词结合，组成“所”字结构，名词性短语。全句译为：谁都想不出办法来。
夜则以兵围所寓舍：所字结构，后面有名词“舍”(或名词性结构)，则此“所”字结构起定语作用。
为巡船所物色：“为”和“所”相呼应，表示被动。
为巡徼所陵迫死：同上。
当国者：者，助词。附在别的词或短语之后，组成名词性短语。译为“……的人”。
以上字词的释义或正音，不必在“指导预习”一栏中全部列出。为便于归纳，像一词多义的“使”“度”，还有“数”“分”“间”等字词可放在讲读有关句段时详细解释。
研习新课
1.讲读第1自然段。
教师先列出问题(1)(2)(见下文)，要求学生用课文原句回答，对重点词语用现代汉语作出解释;疑难的字词句可适当插问。例如：“修门”用了什么修辞方法;“莫知计所出”应如何串讲;“众谓一行为可以纾祸”应如何诵读等等。
(1)提问：文天祥是在怎样的形势下出使北营的?
明确：是在“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”(当时元兵已迫近国都门外，出战、坚守、迁都全都来不及实施)的严重形势下出使北营的。
(2)提问：文天祥当时的心情和意图怎样?
明确：心情是：“予不得爱身”(我不能只顾爱惜自己)，即已抱定了为国捐躯的决心。其意图是：一方面“意北亦尚可以口舌动也”(估计元军方面还是可以用言语说动的)，企图以外交手段来挽回败局;另一方面是“更欲一觇北，归而求救国之策”(更希望去观察一下元军的情况，回来后好寻求挽救国家的策略)。
小结段意：出使北营的背景、心情与意图;表达了作者在国事危急之际挺身自任的思想感情。
2.讲读第2自然段。
(1)提问：文天祥至北营大致经历了三个阶段，这三个阶段是怎样的?
明确：第一阶段是：“初至北营……北亦未敢遽轻吾国。”第二阶段是：“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后……予不得归矣。”(按：吕师孟叔侄先后投降元军，文天祥曾上书要求宋朝杀掉他们的亲属，因此和吕师孟结下了仇恨。“构”，造成、结成;“恶”，怨恨、仇恨。“构恶”，即“结仇”。贾余庆在德祐二年二月元军使者入临安城封府库之后，他以右丞相充“祈请使”出使元军，与元军合谋扣留文天祥。“献谄”，向敌人献媚，指合谋 扣留文天祥。这两个分句也可泽为：吕师孟以前和我有仇，贾余庆在背后(卖国)媚敌出卖我。)第三阶段是：“未几……北驱予并往，而不在使者之目。”
(2)提问：文天祥既然“分当引决”(按理应当自杀)，为什么却又“隐忍以行”(暗中忍受着去了)?
明确：“将以有为也”(“以”后省代词“此”。全句可译为：是打算借此机会有所作为啊!这句话出自韩愈《张中丞传后叙》：“巡呼云曰：‘南八，男儿死耳，不可为不义屈。’云笑曰：‘欲将以有为也，公有言，云敢不死!’”)。
小结段意：出使北营，震慑敌方，身受羁縻和被驱北上;表达了他忍辱负重，图谋再举的思想。
3.讲读第3自然段。
出示绘有图例的小黑板。教师范读，同时以教鞭指示文天祥北行路线得脱险行程。帮助学生理解课文内容。
范读前，教师应提示学生，本段写了三层意思：第1层，得脱后的喜悦;第2层，受误会后的困境;第3层，得舟后急于南下的急迫心情。要求学生注意画出那些既能准确表明作者活动的特点，又能表达作者急切、紧张的心情，以及连续所经历的坎坷的动词;领会作者用词灵活多样的特点及其表达效果。
极富表现力的动词有：“奔”写出了当时迫不择路的极快速度;“变”“诡”二字反映了形势突变以及自己采取的果敢行动;“避”“出”“渡”“入”“展转”“至于”等一连串动词，反映了作者迅速离开险境的情况，同时也表现了作者急于南下组织力量抗元以报效国家的急切心情。
小结段意：写出京口抵永嘉的苦难历程，表现了作者经历艰险，仍力图中兴的心愿。
4.讲读第4自然段。
先给学生指出本段在结构上与前面1、2、3段的关系：如“预习提示”所指出，本文在表达方式上有一显著特点，即“叙述和抒情相结合”。这具体体现在第1—3自然段侧重记叙曲折艰难的经历，第4自然段则偏重于对这种经历的慨叹，前者是后者的必要铺垫，后者是在前者的基础上的自然流露与抒发。例如，第2自然有“予自度不得脱，则直前诟虏帅失信……”，第4自然段则有“诋大酋当死……”;再如，第3自然段有“至京口，得间奔真州”，第4自然段则有“去京口……几自刭死。”让学生理解了上述关系之后，然后引导学生理解本段的层次结构(完成“思考和练习”二)。
本段可分三个层次：
第1层：“呜呼!予之及于死者不知其几矣!”(唉!我接近死亡的危险，真不知有多少次了啊!“之”，结构助词。“者”，指示代词，代及于死的情况。“其”，语气词，表测度。)用“呜呼”引出“及于死”的危难，总起下文。
第2层：承接上文，连用了“……当死”“几……死”“……死”等17个排比句，最后用一“无可奈何，而死固付之度外矣!”情感真挚，气势磅礴，大大提高了表达效果。
第3层：“呜呼!死生，昼夜事也……痛定思痛，痛何如哉!”(……痛苦过去了再回想痛苦，那是多么的痛苦啊!“痛何如”即“如何痛”;为强调“痛”，故将“痛”提前)三句，把思想感情向前推进，进一步抒发了出生入死而国事难为的伤痛。
小结段意：以抒情为主，表明爱国、忧国心志。
至此，要求学生当堂熟读、背诵本段，使他们受到作者高洁情操的强烈感染。为强化记忆，可先将课文结合北行路线、脱险行程图例来理解记忆，也可将课文化整为零分块识记，如前三个“当死”、三个“几……死”可为一块，后十二“……死”又可分为三块。先个人读，再分组读，后全班读。
以上第1——4自然段是全文的第一部分，第4自然段是全文抒发感慨、表达心志的高潮，是前一部分的深化和后一部分的提引。
5.讲读第二部分(第5——6自然段)。
列出题目(见下文)，要求用课文原句回答并解说。
(1)提问：诗集的由来是怎样的?
明确：文天祥“在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废，……”(在患难当中，有时用诗来记录所遭遇的事情，现在保存着那些稿本不忍心丢掉……)。
(2)提问：结集的目的是什么?
明确：目的是“将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。”(打算把它藏在家里，使后世人阅读它，同情我的志向啊。文天祥的志向是什么?中兴复国。)
(3)提问：为什么要以《指南录》命名?
明确：取诗集中《扬子江》一诗“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”句意命名，表达了作者心指南宋、冒死南归的一片忠贞爱国之情。
小结第二部分5——6段段意：说明诗篇的写作情况和结集的目的，交代诗集的命名。
归纳中心思想，并评价文天祥的行动。(完成“思考和练习”一，答案参见“教参”170页)。
研究与讨论：
本文是什么文体?表达方式上有什么显著特色?举例说明(完成“思考和练习”四)。
本文是一篇序跋文章，作者通过对自身出使元营、逃归永嘉的历程的记叙，扼要地叙述了诗作产生的背景，同时也简要说明了诗集编辑的体例和目的，作序的时间和诗集命名，是一篇典范的书序;但又是一篇文质兼美的叙事散文。写作上的特点是记叙中兼用了抒情和议论。举例(略。参见《教参》第168页)。
《指南录后序》教学实录
“我只爱用鲜血写成的著作。你将体验到，鲜血即思想。”尼采的查拉图斯特拉如是说。第一课时以讲解为主。
:师：有这样一副对联：南宋状元宰相;西江孝子忠臣。同学们说说，这个人物是谁啊?
生：文天祥。
师：对，是文天祥，他的名句是——
生：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
师：如果我们把这两句诗放在那山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍的背景下来审视，一种历史的震撼就扑面而来。谁来说说文天祥的故事。
生：文天祥考中状元，后来官至南宋丞相，在家里是孝子，最后为国尽忠，是位民族英雄。
生：最后坚强不屈，在北京从容就义。
师：历史记载，文天祥是宋理宗宝佑四年的状元。考中是年仅20岁，可谓少年得志，一朝成名天下闻。几乎所有的状元都陨落了，单单出来了一个文天祥。今天我们学习的这篇文章的标题是——
生：指南录后序
师：什么是序
生：一种介绍说明文集或者文章的文体。《指南录》是诗集的名称。
师：什么是后序。
生：“后序”——第二篇序。后面补上去的。
师：序就是一种文体，标题直接点名明文体有哪些?
生：师说。六国论，
生：阿房宫赋，谏太宗十思疏
师;中国古人的诗集名称是有含义的，这里为何叫指南录呢?
生： 取诗集中《扬子江》一诗“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”句意命名，表达了作者心指南宋、冒死南归的一片忠贞爱国之情。
生：是作者在逃亡途中记录的诗歌，是发自内心的情感写成的。
师：对，关于诗集的名称文章中是有说明的，是哪些部分?
生：是第五自然段。
生：还有最后自然段。
师：我们朗读这两个自然段。说说这两个段落的意思。
(生朗读，讨论)
生：同时也简要说明了诗集编辑的体例和目的，和过程，
生：作序的时间和诗集命名。
师：这里 运用的表达方式是——
生：说明，表述简洁，明了。先说背景后说有关诗集的问题，便无须再作任何解释，言简而意赅，有水到渠成之效。
师：历史总是有这样那样的误会。 如果文天祥生活在一个太平盛世，他或许会成为一代名臣，即便归隐耕作，也有可能成为一个名声更大的诗人。可他偏偏生逢乱世，国破人亡，历史让他担负了注定要失败的责任。有人说沧海横流，
生：方显英雄本色。
师：文天祥是在怎样的背景下走上历史舞台的。课文第一自然段作了详细的注解。我们来朗读这个自然段，注意其中文言文特殊的词语和现象。共同来解决一些有疑问 的词语。(生朗读，思考提出了一些重要词语，除，都督缙绅，纾祸会，老师相机解答)
生：形势危机，大兵压境，北兵，就是元军已经在城门外。虎视眈眈，一触即发
师：哪个是城门。
生：是修门，原来楚国的都城的名字，现在指的是城门
师：是什么手法
生：借代。
师：第一段中还有另一个借代手法 。
生：缙绅。注解中说当官的插笏和垂带，就是借代手法。
师：你认为外交努力会成功吗?
生：不会成功，即使成功也是签定不平等条约，割地赔款之类的，
生：割地也不可能，只能让南宋小王朝投降，成为副俘虏。
师：蒙古兵是很残暴的，我们在电视神雕侠侣中已经见识了。据史书记载，蒙古兵西征，攻入莫斯科城，每杀一人割一耳，共割了二十七万只人耳，还有一次大食国开城投降，蒙军屠城七天，将全城八十万居民杀个精光。史称“黄祸”。所以毛泽东曾批评过一代天骄
生：成吉思汗，只识弯弓射大雕
师：假如你是文天祥，你敢接受这不可能完成任务吗，这明摆着是跳入火坑啊。
生：为了让老百姓保全性命，只能豁出去了。
师：假如你去了，有何目的?
师：;我想我去的时候，万一能把敌人说服，那我就是国家的大功臣了。
生：我可以凭借三寸不烂之舌，
师：你的意思要学习烛之武退秦师，相信演说的巨大功能。
生：我名义上是出使，实际上去刺探消息。了解敌人的兵力布置情况，
师;就是当侦察兵，我们看看文天祥是怎样考虑的。从文中找出相关信息来
生：众谓予一行为可以纾祸，可以解决一切问题，所以他要努力一下。
生：意北尚可以口舌动也，我想可以有点一相情愿。有点文人的天真。
生：更主要是要觇北，归而求救国之道。
师：这样归纳起来有三个原因，这次出行可以纾祸，口舌打动，觇而救国。可以看出文天祥的的品质。
生：文天祥辞相印不拜而出使元营这件事说明了不计个人利害，图救国之策。
生：也说明他是一个很果断的人。
师： 中国的仁人志士有个特点，明知不可为而为之，他们不管世界变得怎样，总认为人应当尽自己的责任和使命，不管结果怎样，我活着就要实现我的理想：我心系天下，我要为万民造福。文天祥就是这样的人。
师;到了元营之后，事件千变万化。错综复杂，大致尽力了三种变化，谁来说说三种变化。
生：一开始是外交成功，，书上说下颇惊动，不敢小看南宋，是很有希望的，前途一片阳光。
师：遽的意思是
生：立刻，马上
师：它的本义是传递信息的快速的马车。
生：但后来事情出现波澜，元人虽为虎狼之师，也是“上下颇惊动”。但后来出现了奸臣。坏蛋。
师：中国历史上似乎从来就不缺少媚骨奸佞之臣，他们不思国之安危，反而落井下石、公报私仇于是就出现了——
生：“吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，
师;这两个人是个什么东西，
生：不是东西。是卖国贼。
师;注意其中的称呼，古人的称呼是有讲究的，直称姓名。用于自称，如“庐陵文天祥自序其诗”。还用于作者所厌恶所轻视的人身上，如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。就是鲜明的例子。
师：这样文天祥的处境就突转了，
生：由于内奸让文天祥孤立无援，一步步逼向死亡之门。当被元军扣留后，他“自度不得脱”，因而“直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害”。“
师：数是什么意思?
生：列举罪状。
生：在处境困危中，实际让被软禁
生：不久，贾余庆到敌营来讲和，和文天祥一起北上，要彻底的离开祖国。
师;注意其中的一个动词的用法。。
生：驱。
师：什么是驱
生：就是赶的意思。
生：这个词有侮辱的意思，驱的一般是动物，是牛马之类，明显不把人当人看。还有辱骂的行为。
生：并且文中说，而不在使者之列，是把他当做囚犯和俘虏了。
师：这是老师想到一句话，士可杀
生：不可辱，
师：如果是你，将作出如何选择?
生：为了人格的高贵，与命运抗争，与敌人斗争。
生：忍辱负重，东山再起。卷土重来。
生：奋起反抗，甚至自杀。
师：文天祥的选择是什么?他为什么这样做?
生：他是胆小怕事，是胆小鬼。
生：这是明智的选择，他要干大事，
生：有时忍受苦难就是一种反抗。
生：俗话说，，“留得青山在，不怕没柴烧”，
师：老师想到了一个人，有个无赖当众侮辱他，要他从胯下钻过去，最后此人成就了大业
WHO?
生：韩信
师：再比如，有个绍兴的君王——
生：勾贱
师：你来说说勾贱
生：越王勾践姑苏城三年受尽吴王夫差凌辱，十年卧薪尝胆，“三千越甲可吞吴”。勾践隐忍受辱是因为他心中有大义存在，即要保全越国的江山社稷，
生：如果他发一时之怒逞一时之勇，为小节而一死了之，那么越国必亡，后人也不会记住这位卧薪尝胆灭吴称霸激励后人的明君勾践了。
师：韩信能受胯下之辱，方能成汉家开国三杰，名垂青史。司马迁甘受宫刑之耻，才能成就名山事业，开史传史书之先，史铁生说“死是一件不必急于求成的事”，因为死也得死得有价值。死也有“无为而死”和“有为而死”的区别：失意伤心而死、遭遇不幸抑郁而死、和人赌气自杀而死都是“无为而死”;为了正义而死、为了国家而死、为了大多数人的利益而死才是“有为而死”。文天祥已经洞悉了生死的内涵。用精神上的痛苦忍受来实现自己的精神理想。
师：他对自己一身维系着整个国家的重要性有着足够清醒的认识。为了爱国的最高目标，他在奋力突围。在被元军扣留的日子里，文天祥并没有坐以待毙，而是想方设法逃离虎口，终于找一个机会。哪个是机会的意思?
生：间。
师：说说作者的心情的变化?
生：有脱险后的喜悦之情，比如“奔”真州。就是写出人物的心态。
生：中兴机会，庶几在此，真是写出了他的喜悦之情和对前途的信心。
师：更何况他把原本的设想，有用情报告诉了南宋将领——。
师：叫什么名字?
生：李庭之
师：后来呢?
生：李听信谗言，要杀文天祥。中了敌人的反间计，又陷入了困境。
师：人生的痛苦莫过于受到同志的误解和伤害，来自自己阵营的暗箭的伤害。
生;不得以，变姓名，诡踪迹，草行露宿。
师：草行露宿中有两个词类活用现象。
生：草，露。是名词做状语。。
生：穷饿无聊，追购有机、，天高地迥，号呼蘼及
师;什么是追购。
生：就是悬赏通缉。
生：后来终于虎口脱险，逃至永嘉。
师：注意其中有大量的短句，找出一些动词。(学生依次找出，其中有一个动词至于是古今异义)
(师：作为一位书生，跋山涉水，历尽千辛万苦，冲破重重封锁，万死不辞。为的只是回到属于他自己的地方，回到战斗的岗位上。这种经历确实是常人无法忍受。
这四个段落，确实是用鲜血写成的文字，文天祥在苦难的途中，依然没有冷却自己的激情，他没有失去对国家的信心，坚信\'路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。\' 。
《指南录后序》原文和译文
原文：
德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼!予之及于死者不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日，争曲直，屡当死;去京口，挟匕首以备不测，几自刭死;经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死;真州逐之城门外，几旁徨死;如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死;扬州城下，进退不由，殆例送死;坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮，迷失道，几陷死;质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死;至高邮，制府檄下，几以捕系死;行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死;至海陵，如高沙，常恐无辜死;道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死;至通州，几以不纳死;以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣!呜呼!死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉!
予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷;发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷;脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷;自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼!予之生也幸，而幸生也何所为?求乎为臣，主辱，臣死有馀僇;所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许;请罪于母，母不许;请罪于先人之墓。生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也;赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。嗟夫!若予者，将无往而不得死所矣。向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何?诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉!复何憾哉!
是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
——选自《四部丛刊》本《文山先生全集》
译文：
德佑二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了。满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，都不知道该怎么办。正当双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了;料想元方也还可以用言词打动的。当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。于是，辞去右丞相职位，第二天，以资政殿学士的身份前往。
刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。
不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“将要有所作为啊!”到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元。复兴宋朝的机会，大概就在此一举了。留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
唉!我到达死亡的境地不知有多少次了!痛骂元军统帅该当死;辱骂叛国贼该当死;与元军头目相处二十天，争论是非曲直，多次该当死;离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀死;经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死;真州守将把我逐出城门外，几乎彷徨而死;到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，也不会不死;扬州城下，进退两难，几乎等于送死;坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死;在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫死;夜晚奔向高邮，迷失道路，几乎陷入沼泽而死;天亮时，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十，几乎无处逃避而死;到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死;经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死;到海陵，往高沙，常担心无罪而死;经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不可能死;到通州，几乎由于不被收留而死;靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在无可奈何，对于死本已置之度外了!唉!死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊!
我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。现在将出使元营，被扣留在北门外的，作为一卷;从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的，作为一卷;逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的，作为一卷;从海路到永嘉、来三山的，作为一卷。我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。
唉!我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢?要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的;要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。将向国君请罪，国君不答应;向母亲请罪，母亲不答应;我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义;依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。唉!像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢?实在料不到我终于返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢!还有什么遗憾呢!
这一年夏天五月，改年号为景炎，庐陵文天祥为自己的诗集作序，诗集名《指南录》
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