高二议论文作文700字
议论文是进行问题阐述的过程，是语文能力与语文素养的组成部分，议论文写作教学有助于学生提高对问题的自我观点的理解。以下就是小编给大家整理的高二议论文作文700字，希望对大家有所帮助!
高二议论文作文700字1
学会如何更高效的达成成就是人生亘古不变的主题。在这个瞬息万变的时代，浮夸、轻漫之风渐渐蔓延在青年群体当中。“做”与“学”最基本的原则——实干与虚心，在如今这个时代更显珍贵。
实干和虚心，是针对个体而言的内在表现，在传统儒教思想中涉及颇深。实干指导价值输出，虚心吸引价值输入。相去甚远的两个概念在精神世界的底层逻辑被统一为一体，对个人而言，也分别代表着做事与学习的更高层境界。实干于做事，虚心于学习，这两个不孤立的体系使人拥有物质上的成就的同时，更收获到精神上的满足。
为人之实干，即为脚踏实地走在自主选择的道路上。而虚心是旅途上的点点灯塔，让我们从被迷雾笼罩的世界寻找自己的方向。从周恩来“为中华之崛起而读书”的呼声中，我们看到他是一个有激昂理想的实干家;另一方面，他的治国智慧来源于他那摆满中外名家思想著作的书桌、床头柜。他因虚心而成才，因实干而伟大，终成为时代榜样。
我们常说，“实干兴邦”。一个国家内部由无数实干的个人组成，理应让每个个体的实力在群体中绽放。然而这一切少了虚心精神却也不成。国家的包容性，使其拥有远强于个人的纠错能力，这也是群体优势的体现。对内的虚心，让国家拥有抉择的智慧;对内的实干，让国家拥有前行的勇气。
国际世界中，实干和虚心的匹配性更为凸显。偏居一隅的富裕小国，享受着当今安逸的生活，却无可避免的走向资源内卷化，警醒国民日渐空洞的国力;室町时代的日本，享受着来自大明的商品，地主们在奢侈中独享城邦的富贵。明治维新这一转折点，打开了日本面向世界的大门，民族的实干工匠精神、虚心谦逊品质自此达到平衡，开创了国家的百年繁荣。繁荣的文化与经济，正需要实干和虚心这对“催化剂”。
“以国为国，以天下为天下”习近平主席这样讲，充分反映了实干与虚心的品质在处理个人与国家事务之时达成了统一。实干与虚心，如同根与叶，让我们去芜存菁，一起留下辉煌。
高二议论文作文700字2
题记：生活中的每一件事，都考验着人们的勇气，只有目光炯炯、百折不挠的人才是真正的勇敢者。
在疫情宅家的这段日子里，丹尼尔。笛福写的《鲁滨逊漂流记》这本书我看了一遍又一遍，书中的故事情节跌宕起伏，主人公鲁滨逊为了生存而不懈奋斗的勇者形象深深烙进我的心里。
鲁滨逊渴望航海，希望走遍天涯海角。在前几次的航海中，鲁滨逊屡次绝处逢生。后来一次风暴致使他独自漂流到荒岛，但是可怕的厄运并没有摧毁他活下去的意志。在荒岛上，凭借顽强的意志和勤劳智慧生活了二十八年，终于遇救返回故乡。
鲁滨逊在逆境中不屈不挠的精神更是令我佩服得五体投地。一个普普通通的人，可以在如此恶劣的环境下生存下来。这一切在常人看来是不可思议的，但是鲁滨逊做到了。与鲁滨逊相比，我感到自愧不如。这个假期老师推荐我加入诗词训练班，刚开始时我兴致很高，每天都能按老师要求完成打卡任务。但背到了后面不对仗的诗、不押韵的词真的让我好烦。前一天好不容易背下来，但过一天复习巩固时，又忘了差不多了，又得重新背诵。心想：“这么多的诗词猴年马月都背不完。于是，我心里打起了退堂鼓，想等开学了跟老师说自己决定放弃。
掩卷遐思鲁滨逊面对一个个困难，都能勇敢去面对。我反问自己：我的困难是比鲁滨逊的还大吗?他可以战胜，而我为什么不可以呢?再说我又怎么跟老师开口说呢?怎能因放弃而失去老师和同学的信任呢，怎能因此失去难得的比赛资格呢?这可是每个同学梦寐以求的舞台，既然老师把这个重任交给我，我更应该好好去把握这次机会，而不是半途而废。困难来了，别慌，别烦躁，冷静地面对、分析，要对自己充满信心，找出解决的方法，而不是一味地抱怨……我想鲁滨逊已帮我找到了答案。
著名哲学家卡尔•马克思曾说过“生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸”。我坚信，面对困境，迎难而上，永不放弃，乐观自信，就能战胜一切，就能创造奇迹!我将努力去做。我也希望能成为像鲁滨逊一样的大英雄!
高二议论文作文700字3
所谓天有不测风云，人有旦夕祸福，生活中既然存在机遇，那也必然会有挑战，没有谁能一帆风顺，所以当新困境降临时需要我们巧妙地应对。
应对，首先需要我们积极面对问题，不论困境还是危机，正视它，面对它，才能找到解决问题的方法，其次才是利用最优策略克服难题。
“应”便是面对问题的过程。孔子厄陈蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘失明，厥有《国语》，可见有些灾厄就算是圣贤也难以避免，但圣贤之所以为圣，是因为他们抱有积极的态度正视苦难，若孔子确信仁政难以推行便消极避世，那么句句箴言的《论语》又如何启示后人。可见接受困厄的豁达态度，给予我们克服它的机会，再高明的对策也建立在面对问题之上。
“对”便是通过行动真正采取有效措施的过程。有了“应”，只是接受了存在问题这一事实，而“对”则能切实的解决问题。于个人而言，宫崎俊先生承受幼年丧母之痛，而《龙猫》这部寄予了温情与陪伴的影片便是他对人生逆境的一次回击，他用实际行动创作一部部经典，是对童年所缺失的爱的一次弥补，同时也将温情与美好带给观影者。于国而言，‘行动’更显重要，2020全面小康计划，通过走访贫困户、深入研究、借鉴国际经验，脱贫攻坚依靠的是切实可靠的方针，并且有条不紊的加以实施，在取得了今日的脱贫的显著成效。
面对新情况，新困难，为求解决问题最有效的方法，“应”与“对”则不能分离，且缺一不可。只接受问题而不施展对策，一切都无济于事，而回避问题本身，对策不过是空谈，毫无针对性可言。
在疫情严峻之际，“应”与“对”的合二为一才取得了抗疫的最佳效果。群体免疫和避之不谈，这类消极面对问题的态度的后果是毁灭性的，而同时未在第一时间采取封城措施，疫情便会迅速蔓延形成燎原之势。可见只有迅速的正视问题，立即采取有效措施，才能从病魔的手中救下数以万计的生命。
结合应与对各自的智慧才是最优策略，带给我们的是面对面对“新情况”时充足的底气与自信。
高二议论文作文700字4
“子非鱼，安知鱼之乐。”濠梁之辩不绝于耳，一直流传至今，仍没有最终定论。或许快乐或不快乐，真的只有自己能够知晓，他人是无从了解的。
现代社会中的你和我既不是庄子，也不是惠子，我们又有什么资格去断定自己认为对方是快乐的，对方就一定是快乐的呢?
当今社会，我们总能听到这样的一些声音：
“他又有钱，又有权势，人长得又好，他的生活一定很美满。”
“他的成绩这么好，平时都不用学习，真想成为他。”
却不知道我们只是在以自己对于幸福和快乐的价值判断来评价其他人。为什么学习成绩好的人，就一定快乐幸福;为什么有权有势的人，就一定快乐。其实，我们都只是在用自己的标准来评判他人。
生活中，我们时常会和父母之间产生各种各样的误解与代沟，其实也许这其中很大一部分原因就在于我们双方都是在以自己的看法行事。父母觉得孩子太过放纵，因为他们整天只知道玩游戏、看电视，从不好好学习。但他们却没有深入体会过孩子们内心时不时因为学习成绩产生的焦虑，或是因没有父母陪伴而造成的孤独与寂寞。孩子们也只看到父母天天与朋友们把酒言欢，一饮酒到深夜的一时之乐，却同样不能体会到父母天天挣钱养家的极度辛苦与狼狈，却又要小心翼翼藏好不让孩子发现的那种苦闷心情。
其实，庄子也不知道鱼究竟快乐不快乐。我们看到别人的快乐，正如庄子看到鱼的快乐一样是主观的，是空想，所以说我们与庄子不同是因为庄子没有将自己的主观强加在人的身上，而是赋予了天地灵魂与情感。天地万物本身没有情感，是庄子赋予了其快乐或悲哀之情。可处于现代社会中的我们却常常将庄子“万物皆由心生”的思想强加在他人身上，可他人是有情感的，以自己的主观来判断他人的情感，往往会造成误会与隔阂。
我们看到别人所谓的快乐，正如庄子和惠子当年在濠梁之辩的情景是一样一样的，可我们却远远还没有达到庄子的境界。
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生命怎样延续?有人回答说："活着。"也有人说："吃喝拉撒睡。"但我想，不止这些，生命是在历练当中延续的。
人如果只是单纯的活着，机械的完成吃喝拉撒睡这些维持生命的基本活动，那就不能称作生命，只能是行尸走肉罢了。学习、工作、生活，都有对我们的历练，我们在一次次历练中获得了对人生的感悟，对自我的思考，面对困难咬牙坚持的意志和勇气!这，才是"活着"。只有不断历练，生命才不是静止的，生命的价值才得以体现，得以升华，生命才最终在历练中得到延续。
使唐僧成为唐僧的并不是他去西天取来的那本经书，而是那条取经的道路，是那路上的九九八十一难。唐僧在一次次历练中，渐渐学会明辨是非，软弱的性格也渐渐变得坚毅。历练中的咬牙坚持，造就了那位得道高僧。
鉴真东渡日本六次才成功，来来回回12年，随行36人去世，他也因过度劳累而双目失明，但他绝不放弃，从一次次历练中挺了过来，前五次的失败仿佛都是在为第六次成功做准备。他为中日文化交流做出了巨大贡献，唐招提寺中现今还保有他的塑像。
再反观许多人，遇到困难便屈服，有些许起色就沾沾自喜，然后缩在自己的安乐窝中不肯出来，不肯再经受一点历练。如果唐僧在取经路上听信了八戒分家的话，中途放弃，他性格上的缺陷就不会在一次一次的历练中得到完善，更不会有对取经之路更高的领悟，回到大唐既会被皇帝责罚，又会遭到众人耻笑。鉴真的成功来的并不容易，如果鉴真在第五次便意志动摇，放弃东渡，他只会是一个无名小卒，正是他经住了生命的历练，并一直咬牙坚持了下去，才看最终到了胜利的曙光。
王小波曾经说过："生命就是一个不断受锤的过程。"我们在一次次历练中经得起锤炼，经得起锻打，最终，百炼成钢。我们在历练中如蝉蜕皮一样，在历练当中层层蜕变，变得坚硬，实现了生命的价值，让生命在历练中得到了延续。只有不停历练，不停提高自己，生命才不会静止。
生命不息，历练不止!